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俗话说,屁股决定脑袋。叶公作为一个地方的最高行政(司法)长官,认为“其父攮羊,其子证之”是一种正直行为,是一种好的德行。这种正直行为,这种好的德行,当然有利于刑治的推行。自古以来,关于治国,有两种基本的手段,一是靠刑(法),一是靠德。我们从《论语》中知道,孔子并不赞成以刑治国,孔子是赞成以德治国的。在《论语为政篇》中,孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔老夫子的意思是说,如果为以刑罚的方法治理国家,老百姓会尽量地是做到不受刑罚,但不会有羞耻观念;而如果以德行政,用“礼”去约束百姓,则老百姓可能会自觉地约束自己,且会有事非判别能力。当叶公与孔子讨论“攮羊”时,孔子已是一介平民,处于平民地位的孔子当然不会站在官府的角度上去思考与理解“攮羊”问题。
在2500前,中国人的生活被框定在家与国中。对于大部分人来讲,家族与家庭生活对一个人来讲是极端重要的。毫无疑问,没有家就没有国,有了家才有国。家庭对于一个人的重要性怎样强调也不过份。《论语》认为人生中有“五伦”,即存在着五种基本的关系。夫妇关系,父子关系,兄弟关系,朋友关系,君臣关系。这五种关系中,家庭关系就占了三种,且是最基本的关系。因此,家庭关系对于一个人来说,在那个时候的重要性比现在要重要得多。家庭既是生产单位,也是消费单位,人的整个生活与家庭无法脱离与无法分开。在这种情况下,维持家庭的正常运转,维持家庭的平安、和谐,就成为一种非常重要的事情。孔子是赞成直道而事人的,孔子是讲父亲而子孝的,孔子并且强调在处理父子关系时要讲究方式,方法。因为只有采用正确的方式方法,才有可能使父子关系处理好。在《论语里仁篇》当中,孔子这样讲,“事父母几(1)谏,见志不从,又敬不违,劳(2)而不怨。”孔子认为,做儿子的本份,对你认为父母做得不对的事,可以婉转的劝谏。但父母实在不听你的,也就罢了。但还要注意,就是不能因此消弱对于父母的孝敬,要“又敬不违,劳(2)而不怨”。孔子之所以这样强调,是因为在孔子那个时代,家庭关系极端重要。如果没有和谐的家庭关系,生产、消费甚至社会生活都可能陷入混乱。 |
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