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上海散步(组图)三十七

 昵称88761 2009-01-30

2006年01月29日(春节)豫园散步
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地处上海市黄浦区的豫园地区,从元、明、清到民国初年,700多年来一直是上海的政治、经济、文化中心,被称为“上海的根”,是上海特有的人文标志和文化名片,其中方圆5.3公顷的豫园商城,起源于140多年前清同治年间的老城隍庙市场,集邑庙、园林... 如今,凝聚百年经典的豫园商城已发展成为集黄金珠宝、餐饮、医药、百货、食品、房地产、进出口贸易、金融投资等产业为一体,多元发展、专业经营的国内一流的综合性商业集团和上市公司(600655),拥有商业设施近13万平方米,全年客流超过3700万人次。豫园商城旗下有2个中国驰名商标、12个上海市著名商标以及众多中华老字号和百年老店等为核心的产业品牌资源,经营业绩连续十年名列全国大型零售企业(单体)第一位,跻身中国500最具价值品牌。

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60米长的新永安路

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新永安路西头,前方为四川南路的南端;再向前便是人民路了

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从四川南路南头过人民路,便进入豫园商区丽水路了。「古邑新辉」

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丽水路与福佑路西南角的城隍庙购物中心


“小商品的聚集地”,到处都是“很可爱”的玩具啊饰品啊什么的,“小姑娘”一看到就“两眼放光”了,“仔细淘淘”的确能淘到不少“好东西”。珠宝首饰也“很多”,买之前记得“货比三家”哦!兜好了不妨再尝尝这儿的“小吃”,味道“不错”。环境就那样,“人挤人”,“太乱了”,一定要保管好自己的贵重物品。

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福佑路与旧校场路西南角的亚一金店


和老庙黄金面对面,斜对面还有东华美钻,真的是一个黄金地带。也是老牌子,年纪大的人都比较相信这种牌子。

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老庙黄金与童涵春堂间的广场。


当初“老庙黄金”面世,相对百年老店“老凤祥”而言,它只是一个初生的婴儿。从技术力量方面、经验方面、资源方面、人脉方面、文化方面,“老庙黄金”远不如“老凤祥”根深叶茂。难以想象,最初的“老庙黄金”完全是靠广告的狂轰滥炸--“老庙黄金给你带来好运气”,靠广告上的大量烧钱,一下子将风头盖过了“老凤祥”。谬论只要坚持说一百遍就能成为真理,“老庙黄金”就是那说了一百遍成真理的谬论。从广告学角度,“老庙黄金”也是靠广告成就品牌的一个最成功的范例。有了广告的开路造势,然后靠的是体制上的优势和灵活来掠取各种好的资源,“老庙黄金”终于成为黄金珠宝业的巨人。
童涵春堂(豫园新路店) ,中国人始终是中国人的体质。个人比较相信中药。上海人又是认准老字号的。所以,这家店的生意还是不错的~~~
冬令进补的时候很多人都会去开一两帖的补方吃吃。他们还有卖各种可以泡茶喝的中药,平日里就可以调理身体,预防疾病。自己外面开的偏方也可以让坐堂医生帮你审审在抓药的~~~

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豫园新路

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豫园路85号(九曲桥旁)南翔馒头店门前


“名气响得不是一点点”,门口永远都有“像九曲桥一样长的队伍”,就连“老外”都会“找上门来”。小笼是“现点现包现蒸”,1楼“外卖”,2、3楼“堂吃”,“一分钱一分货”,3楼的最好味,“白花花亮晶晶”,“唇齿留鲜”。“不赶时间的话”,您也去尝尝吧。

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九曲桥


通过九曲十八弯的九曲桥,便能来到总是给人无限暇想的湖心亭。感觉能坐在湖中央与三两友人,品着得茗,低声细语,原本是件非常美好的事情。但是豫园这个地方成了上海的象征之后,逃不掉的也成了一种商业的象征。我们只能在心里感叹,虽有美景,但雅致已不复存在。

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湖心亭

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城隍庙

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方浜中路(上海老街)

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去城隍庙的长龙阵

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老城隍庙
上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年(1247),华亭即立城隍庙。上海在置县前,也供祀城隍于淡井庙,以作为华亭县城隍行殿,后人称老城隍。明朝开国后,于洪武二年(1369),诏封天下州县城隍府神为显佑伯。 相传上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵物州,转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用,为其拒绝。吴元年及洪武初年,朱元璋几次淮备起用秦裕伯,秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安,这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”,即下手渝∶“海浜民好斗,裕伯智谋之士而居此地,坚守不起,恐有後悔。”手谕的意思十分明白,秦裕伯只得应召人朝,次年拜待制,旋为治书待御史。洪武三年,设科取士,与刘基同为京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海长寿里。为“释主疑,明民志,不惜一身之去就,为国人请命也”,因而,海滨之民怀着感激与敬重,奉祀其为城隍神。
永乐年间,上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载,相传吴王孙皓病重时,有神附体一小黄门,对孙皓言道∶“华亭谷东南有盐塘,风潮为害,非人为所能防。臣本汉霍光也,愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光,是为上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府後,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,後殿则供奉秦裕伯。改建之初,城隍庙规模尚小,以後历代都有所修葺。全盛时,包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在庙侧起造东园。乾隆时,由全县士商捐纳,购潘氏豫园故址,归城隍庙,称西园。重加兴修,所费资产累巨万,极泉石之美,以作娱神乐神之用。府基一度达70亩,称盛一时。其时,江南奉祀城隍“尤谨”,开堂皇崇,寝阁羽卫,“庙制辄拟古诸侯,又极池台园囿之观,吴越所在者皆然,而上海为尤盛”。
与盛大的庙宇相一致,上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀∶先是松江民俗,每重祷献,而于城隍庙尤甚,如祈病祈福,富室用全猪羊,贫者用三牲首,日元虚晷,佥云城隍有炅,能祸福人,别府铯无此事。
除夕日,家家户户备牲醴,前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛,源源而来,香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厉坛,迎送间,彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马,备极豪华、隆重,“虽王侯不能拟,官府不能禁”。
历经数世,在沪人的心目中,上海的城隍神“御灾捍患,素者威灵”,士民对其感恩戴德。清代曹一士曾应邑民之请,为城隍神作《颂序略》,其中记载了送样一则故事∶顺治十年秋,一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。苏州总兵王 时掌军务,督战上海,见对方旌旗蔽空,海艘鱼贯而入,一时竟不知所措。是役,清兵溃败。不久,江宁巡抚周国佐按临上海,王 深恐其畏敌逃避之迹败露,遂先发友制人,诬告上海百姓犯通海之罪。周国佐信以为真,决定屠城,淮备从南浦至静安寺,承数烧杀。上海知县阎绍庆及乡绅曹垂灿等闻知,急忙赶赴抚台行营,长跪陈请,愿以全家百口性命为保。自朝至暮,再三恳求。周国佐仍一意孤行,下令鸡鸣时分纵戮。夜半,城隍神显形巡抚官廨,朱袍象简,赫立阶下,周国佐见之,心意稍动。稍顷,城隍神又显形,对着周国佐“直视摇首者数四”。于是,周国佐收回屠城之令,全城百姓终于免遭屠戮。这一传说,反映出上海的老百姓已将能保有家室、安享太平归功于城隍神之赐。
也有说城隍作为神,是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。天子要祭八种神,其中有“坊”与“水庸”,大略是对城堑、护城沟渠之祭,这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀∶城隍之在祀典,古无之。後世以高城深池,捍外卫内,必有神主之,始有祠事。惑于理者,衣冠而肖之,加以爵号,前代因袭,其来久矣。
後世的城隍正是被赋予了城市守妒神的面目与功能,御灾难,安生聚,垂丰穰,庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望进香,祈晴祷雨,并常藉以宣讲乡钓。士庶禳病祈福,牲醴香楮,祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳,香火繁盛。
自清末以来,上海的城隍庙又多出一重功能。当时辟出西园的部分,租于商家。此例一开,园中广设商店,竟成集市,城隍庙各种土特产、美味食品的声名不胫而走。另外,东、西园园囿之胜号称一邑之冠,游赏者颇多。各种花会,如四月下旬兰花会,九月中旬菊花会等,常设于东、西园,各神庙会、灯会又常以城隍庙为盛。三月二十八日,传乃城隍夫人诞,上海街巷悬灯亦一如天后。
作为海滨城市,上海的城隍庙还兼有着护海功能。明初城隍庙改建之时,大门有坊,其额曰“保障海隅”。清同治时又加封“护海公”,匀天后神合力护庇南来北往的海舟,“上海地濒溟渤,华夷于兹互市,北达燕齐,南连闽粤,舳舻衔尾,鳞萃鰩集,往往惊涛骇浪中,神之灵异与天后相佐佑”。进出黄浦的船艘,则必向天后官、城隍庙烧香祈祷。“惯驾沙船走北洋,船头四望白茫茫。得归庆幸团团会,天后城隍遍进香”每次城隍庙修葺,不仅上海商民踊跃捐赠,不恤财力以助,四方富商巨贾也皆“捆载辐辏而集”。上海城隍庙由此得以称盛兴旺。

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方浜中路

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旧校场路

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三牌楼路上的昼锦路

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回娘家了

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陈士安桥街

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筛弄底街

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