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来自: 黑昼实验室 > 《知识分子》
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东西均 所以
东西均 所以所以气也、理也、太极也、自然也、心宗也,一也,皆不得已而立之名字也;容成、大挠之伦,知天地气交之首,标心于雷门;理之障理犹心之障心也:故又曰一真法性、涅盘妙心为实相心,余六凡、...
中国古代哲学术语
“形而后有气质之性,善反之,则天地之性存焉。故气质之性,君子有弗性也。”“天所性者通极于道,气之昏明不足以蔽之。”“性者万物之一源,非有我之得私也。”但人非由太虚之气直接构成,而是由太虚...
《讲讲理》
如其在《孟子字义疏证-理》中又说:“实体实事,罔非自然而归于自然,天地人事物为之理得矣。”即反对程朱的“宇宙一元之理”,强调“理”的“一本万殊”,“不徒曰事物之理,而曰理散在事物。事物之理...
理与理气
析万物之理。“万物各异理”以理为总一之理。程颐也以理。但“一物之理,即万物之理”即气由理所生。理者,形而上之道也,生物之本也。有是理,便有是气,但理是本。二程、朱熹所说之理。万理皆出于气...
《近思錄》宋·朱熹
淳熙乙未之夏,东莱吕伯恭来自东阳,过予寒泉精舍,留止旬日。相与读周子程子张子之书,叹其广大闳博,若无津涯,而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者,以爲此编,总六百二十二条,分十四卷...
知识的位置在哪里?——对朱子格物论的考察
在所以然之理和所当然之理交织的情况下,所以然之理就是所当然之理,既然自然本身就体现着德性,那格物就是为了“看”到自然之中的德性,而这种德性和内在于人自身的德性本是一体的。物虽然在外,但一...
中和集卷之一
古云:"常灭动心,不灭照心。"一切不动之心皆照心也,一切不止之心皆妄心也。照心即道心也,妄心即人心也。惟"允执厥中"者,照心常存,妄心不动,危者安平,微者昭著,到此无妄之...
《彩票六爻泄天机》
为什么说:“阴阳五行学说是解易断易最有力的武器?”卦书有道:动静阴阳,反复变迁,纵万象之纷纭,须一理而融贯。>曰:太极一气产阴阳,阴阳化合生五行,五行既萌,随含万物。五行源于阴阳,阴阳...
北溪字义·卷下·道
道之大纲,只是日用间人伦事物所当行之理。其实道之得名,须就人所通行处说,只是日用人事所当然之理,古今所共由底路,所以名之曰道。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”自有形而上者言之,其隐然...
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