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肾上心下是什么?

 人类秩序 2009-04-28

肾上心下是什么?

经书常说的"肾上心下"是什么地方呀?这里的"心"是心中还是心藏?        既无人解惑,我把我的实验结果告诉大家,不知是否正确,请广大功友指正.
        黄元吉说:学人下手之初,别无他术,惟有一心端坐,万念悉捐,垂帘观照。心之下,肾之上,仿佛有个虚无窟子。神神相照,息息常归,任其一往一来,但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间,神气打成一片矣。于是听其混混沌沌,不起一明觉心。久之恍恍惚惚,入于无何有之乡焉。斯时也,不知神之入气,气之归神,浑然一无人无我、何地何天景象,而又非昏聩也——若使昏聩,适成枯木死灰。修士至此,当灭动心,不灭照心。惟是智而若愚,慧而不用。于无知无觉之际,忽然一觉而动,即太极开基。须知此一觉中,自自然然,不由感附,才是我本来真觉......
我紧抓"心之下,肾之上,仿佛有个虚无窟子。"这句话做实验,这话说明"心之上,肾之下"之间是有一个窟窿的.首先我把"心"作为心窝看,调息于心窝与命门之间,我一个晚上调息的结果并没有感到它们之间有什么窟窿................

        后来我把两乳之间中点作为"心",在入静调息时,果然发现了之间有一窟窿.
所以我认为他们所说的"心"应当为"肺",两个肺也正好对着两肾.

        有说法,"心下肾上",此肾是指阴跷穴,则此窟即是指下丹田.
        我个人的看法:阴跷穴(即会阴穴),此穴在二阴之间内茎尽根处。
是否正确,请求指导.

        龙属木,木生火,喻心中之神;虎属金,金生水,喻肾中之炁。炼气守窍,下心火于肾水之中,令神炁相扭相结,真阴真阳相冲相荡,喻为青龙与白虎交战,颇为生动。
         有经书称这里为虚无窍,这个虚无之窍,在肚脐后面,腰部的前方,心口的下方与肾的上方这一带,位置广阔,千万不可以拘执某一处。
         初功在寂灭情缘,扫除杂念。除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼。于彼气中,悠悠扬扬。呼之至上,上不冲心,呼之至下,下不冲肾。一阖一辟,一来一往。行之一七、二七,自然渐渐两肾大蒸,丹田气暖。
        此玄关一窍指心下肾上(天地之间)中间的中丹田。王道渊《还真集》说:“玄关一窍在人身中肾上心下,肝西肺东,不偏不倚,独立虚空。”也说玄关一窍即中丹田。
       有人认为,这里的肾是指外肾.“心下肾上”实际上指的是从(心下)膻中穴直到(外肾之上)玉茎根部的一段距离,这段部位,我用尺量过,正是八寸四分(我是中国人的标准身高),而且这段部位的正中间就是传统意义上的中宫黄庭(前对脐*后对肾[内肾],中间有个真鼎炉)。 无限天机,尽泄于此,有缘之士,何不悟之?
       又有人认为:心之下,肾之上。即所谓:于离宫入定,向坎府求玄之意,休向体内寻找,即后篇所谓上下颠倒坎离之妙用。
       谢氏认为:
       黄氏丹法有言:“别无它术,惟有一心端坐,万念悉捐,垂帘观照。心之下,肾之上,仿佛有个虚无窟子。神神相照,息息常归,任其一往一来,但以神气两者凝注中宫为主”,即丹书所谓规中一窍。此处之肾乃是指阴虚无妙窍也;此处之心乃是指垂帘下照之心也,心之下即脐之下。神神相照,息息常归,即心息相依也。

        邱陵在" 清黄元吉养生静功心法注释"一书中认为:
        此段选自黄元吉《道德经注释》第一章注文。虚无窟子,指入静中心之下,肾之上包括下丹田在内所形成的一种化境。

        一个高手认为:
        心”指的是心窝,“肾”指的是内肾与外肾连接之中的一点。其位置在即平时讲的下丹田---脐内一寸三分的虚无空间。
        但这里的“心上肾下”不但指脐内一寸三分的虚无空间,而且还指一种不上不下,不内不外,不前不后之处,的归中意象之中,这样方能获得活泼自然之旨。平常的气功一般只追求前者,所以易变为死守。

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