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以下是“月下残剑”在本站的原创文章，虽然只有数百言，却也把修真入门之精髓尽皆托出了，各位要是看了此文，依之而行，入门又何难？只是。。。。 老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。” 从这句话中可以看出上古圣人把人划分为了三个层次，每个层次的人针对“闻道”后的心理反应的不同，决定了他社会层次的不同. 上等人听说“道”，努力勤奋，脚踏实地去做。 次等人听说“道”，偶尔想起，偶尔实行。 一般人听说“道”，心想这道理我早就知道！于是笑之。行之若素！ 那么读完这篇文章后，你会是哪一种人呢？。。。。 -----------------前言（四季花）
呵呵，我是月下残剑，最近没什么事，就修真入门做谈一下吧 门外人谈修真道法，如隔靴搔痒，虽洋洋洒洒千万言，然话头禅而已，终不得要领。入门说难也难说易也易，对道中人而言，只是捅破一层窗纸而已，可就是这层纸，许多人终其一生，皓首穷经也难以捅破它。回头望，要么自己顿悟，要么有人点化。 -----------------题记（月下残剑） 现在许多论坛最有趣的现象就是见面第一句：“有气感了没”。是不是很搞笑，咳咳，先不要说什么气感。道法千万，从入静开始。调心入静第一关，这一层境界达不到什么都白扯。 既然鲁迅说过：先秦诸子的文章，唯扎庄子最佳。那么我们就用庄子里的入静之法开始讲起。 庄子中有不少讲解调心入静的方法，我先挑几处经典的段子给大家看看： 1.臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 2.颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。” 3.以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。” 4.颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。 恩，道老子调身，列子调息，庄子调心。虽然正确步骤是先调身，再调息，最后调心，但是我认为不需要这么复杂，而且现代人都比较浮躁，杂念太多，容易分心。先调身与息会出现错误或者烦躁，不想弄了，所以，应该先调心，让自己的心归于平静，才能调身与息，古代人尚且需要进入山中修炼呢，当然，你能做到毛主席那样再闹市中读书，按照这个步骤来也没有关系。 我分段简介下上面的语句，第一段是说，只有让心专注，归于平静，抛却一切杂念，合乎于道。才能把一见事做好。第二段是说调心入静的第一从境界——心斋，第三段是说调心入静的第二从境界——撄宁，第三段是说调心入静的第三从境界——坐忘。这些段子只是一个借鉴，一些经验，一种印证。下面我教心法，也是方法 很简单，每天抽两个小时时间神志清醒。不思考。姿势随便，呼吸随便。怎么舒服怎么来，人一旦静下来杂念就会纷然而起，不要去想下去，现在你压也压不下去，不要随着杂念想下去就行 “若一志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符,气也者,... 至于坚持多少天，这个到时候就知道了，庄子中写到是19天，那么我们就坐他19天吧。当然，如果没有我这么闲的朋友就不用坚持这么长时间，你只需要你一没事就静下来，神志清醒。不思考。最好每天读一篇深奥难懂的文章，越不懂越好，因为这样的文章只有你静下心来才能读，不需要思考，只需要把文章读或看一遍，什么都不要想，然后该干什么就干什么。平时不要与人争辩什么，因为那会让你卷入麻烦，摄入因果。平时遇到自己能够帮助的便帮助一下，这是功德。我们要在修真前做一位世俗的“真人”。才能把修真进行到底。 这便是修真第一重境界调心入静，正是质本照朴初，坐忘成樱宁 |
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