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3.庄子心斋法 庄子论修道入手有心斋、坐忘法,《庄子·内籍·人间世》:“回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳 而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止 厂符。气也者,虚而待物者也,惟道集虚。虚者,心斋也。” 这是假借孔子之口,申心斋之法。“若一志”即“用志不 分”、精神专注,由耳听呼吸之音,到感觉呼吸运动,即听 之以心,渐达心息相依,而渐渐进入浑浑沌沌之心斋境界。 所谓心斋法,就是听自已呼吸之气。初卜手时,只用 耳根,不用意识,不是以这个念头代替那个念头,更不是 专心死守鼻窍或肺窍,也不是听鼻中有什么声音,而只要 自己觉得呼一吸的下落,勿让它瞒过,就算对了。至于 呼吸的快慢、粗细、深浅等·皆任其自然变化,不用意识 去支配它,这就是“无听之以耳,而听之以心。”这样继续 听下去,达到神气合一,杂念全无,连呼吸也忘记了,即 达到“听之以气”了。渐渐进入浑浑沌沌的境界,心的知 觉已不起作用,所以说:“听止于耳,心止于符”,“符”作 神解。此时精神状态进入虚的境界,即达“心斋”了。 行心斋之法,可坐可卧,可随时随地练习。这也是培 补元气的办法,是从有为入手达无为境界的修炼方法。适 于各种慢性病人康复和劳心者消除脑力疲劳修炼,尤其对 失眠症,可收立竿见影之效。当忘听忘息后,渐渐地入于 睡乡,则是神经得到静养和神经衰弱恢复健康过程最有效 的时候。睡醒后可从头再做听息,还可以安然入睡。此法 安全、速效,亳无流弊。而且与《内经〉之“阳入于阴”理 论相符。 收功:不想练了,睁眼起身即可,或行自我按摩导引 后收功亦可。    |
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