用师者王，用友者霸，用徒者亡（修订）
一只会飞的猫／文
古人曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”
“用师者王”就是领导者非常谦虚好学、礼贤下士，勇于承认自己的错误、不足、不能，尊奉真正贤能之人为老师，善用天下之智力以谋大业，从而“王天下”成大功。例如周文王用姜太公尊之为太师，其后文王逝世，武王继位，又拜姜太公为国师，并尊称为“师尚父”。商汤王用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。
“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，符坚用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。
这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道、招揽人才的办法。
对于一个优秀的领导者而言，最容易使人上当受骗的是言听计从、顺人喜好、唯唯诺诺的人，这样的人身边越多，其事业失败的机率也越大；而那种脾气不好、有真才实学的人，对于优秀领导者而言，你身边这样的人越多，事业成功的机率越大。
一个人若能虚心的不断学习进取，那就是这个人最大的优点，但许多人并不总是能够虚心好学、奋发向上。在我们刚生下来的时候，什么都不懂什么都要学，这种精神非常好，但随着年龄越来越大，懂得越来越多，学习的劲头却越来越小了，尤其是当一个人爬到了比较高的位置，就象爬山一样，他第一个爬到山顶了，看看上面没有更高的了，看看下面乌压压的都是人。他这时候就有了“天上地下、唯我独尊”的感觉，觉得已经是“登高山而小天下”了，不用再学了，相反，别人都要跟他学了。于是，他就像中午的太阳开始走下坡路了。俗话说得好：“人们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧”。
优秀的领导者爬到顶峰之后还知道不断学习，每天进步一点点，灵魂深处有着先贤商汤王“苟日新,日日新,又日新”渴望天天进步的强大力量，那才是“王”的境界。王看起来是至高无上的，但他知道自己不能像神仙那样呼风唤雨、点石成金、主宰万物的生死荣辱，因为一个人一生只能在一个或者几个领域里达到卓越；他知道自己不能永远不犯错误、不迷失方向，明白了“善用天下之智力”决策需要民主来纠偏纠错的领导科学；他知道“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，傲视他人与法纪，竭天下之财富以饱一己之私欲，只会成为历史与人民抛弃的“骄傲的公鸡”。
有句格言说得好：“博学多闻的智者，总是温良谦逊；硕果累累的树枝；永远俯首躬身。”
一般来说，领导者大权在握，在组织内处于最耀眼的位置，他受众人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。这样，就会使他把许多的时间精力分散在诸多人事的周旋、应付上。一个人如果没有安静反思、总结成败之道的时间，长期处在最耀眼的位置上进行领导管理、周旋应付，久而久之，时间、精力、健康、思考、智慧、魅力……，就会受到亏损而缺乏增长！对此，这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置，将显眼的位置留给下属，将真正贤能之人的位置抬高到自己的上面。领导人处在这样的情况下，才有助于自身的修身养性、学习总结；有助于他不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量；有利于加强下属对领导者人格魅力的向心力……。这样，当他再一次投入到工作中时，就会获得足够的时间、精力、智慧和智士猛将们的支持，充满信心与活力，积极勇敢地面对征途中的风雨，运筹帷幄、统揽全局、决胜千里。
历史，往往会惊人的重复着。我们只有了解历史，才能洞察未来；我们只有贯彻“决策需要民主，领导需要权威”的领导科学，才能把握好黑暗中船只的正确航向；我们只有拥抱智慧，才能见证“用师者王，用友者霸，用徒者亡”之真谛。
案例一：昔日全球人民朝拜尊奉的唐太宗，深知“决策需要民主，领导需要权威”的领导科学，他规定自己的诏书必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他“智者千虑、必有一失”有损英明的不慎重决策。
英明的唐太宗能够直面历史、见贤思齐，勇于承认自己的错误、不足、不能，用历史上昏君暴君腐败残暴导致国破人亡的教训时时提醒自己，敢于用历史上的嘉言懿行，敢于起用有真才实学、敢犯天颜直谏不讳的魏征，起用房玄龄、杜如晦、虞世南、萧瑀等众多贤能之人来匡正自己的言行、辅佐自己，这一切，表现出一个封建社会最高统治者“以史为镜、可以知兴替；以人为镜，可以知得失”的伟大智慧和进取气魄，从而创建了中国历史上最辉煌的没有腐败的开明盛世——“贞观之治”。
为什么在中国历史上人们熟知的五百多个帝王中，只有李世民能拥有如此杰出智慧和胸襟呢？难道不值得今天的人们反思学习、对照一下自己的言行寻找差距吗？
案例二：周文王死后，周武王姬发继位。周武王勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜太公为国师，尊称为“师尚父”，施仁政厚爱民。而商纣王却骄傲自大、放情纵欲于酒色犬马之中，并将殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一逼走、囚禁、残害，使得整个社会天昏地暗、民怨沸腾。其后，“三分天下有其二，以服事殷”的周武王顺应时势迎合民心之所望，率领八百诸侯会师盟津，大败荒淫残暴的纣王于牧野。而被推翻的商纣王是个什么德性呢？他用七年的时间大兴土木征民于劳役，建造了方圆数里、高过千尺的“鹿台”，用各种美酒、肉类建造了“酒林肉湖”，竭天下之财富饱一己之私欲。他要求自己的大臣必须惟令是从，谁不听话就惩罚谁，大臣比干是纣王的叔父，不顾自己的性命忠谏纣王，纣王却挖了比干的心，要看看比干的心到底有几窍。
案例三：建安五年，曹操在官渡之战大败袁绍后，于建安十一年发出了《求言令》，要求其部属在每月月初写出他的优缺点，交由他过目，用以自察自省，并从中网罗了诸多人才，为其日后争雄天下奠定了基础。建安十三年，曹操兵败赤壁后痛定思痛，又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次发出了具有划时代意义的《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分显现他了重视群体智慧、虚心纳谏的广阔胸怀。曹操在《短歌行》中写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”借此典故，曹操表示自己要谦虚谨慎地对待有才识的人，使全国的人都真心归服。
案例四：燕昭王登上了残破的燕国王位后，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽天下贤才，以图强国富民报仇雪耻。一天，他求教于贤士郭隗，请教雪耻兴国之大计。
郭隗说：“成就王业的君主，以贤者为师；成就霸业的君主，以贤者为友；亡国的君主，以贤者为奴仆。折节屈尊侍奉贤者，虚心老师接受教导，那么，才华超过自己百倍的人就会到来；先于别人去工作，后于别人去休息，先于别人向人求教，别人已经不求教了，自己还求教不止，那么，才干超过自己十倍的人就会到来；独断专用、颐指气使，那么，干杂活、服苦役的人就会到来；如果对人暴虐粗野、发怒骂人，那么，顺人喜好、言听计从的犯人、奴隶就会随之而来。这些都是古代施行王道、招揽人才的办法呀。大王如果能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。”
后来，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才华的人都争先恐后地聚集到燕国。昭王悼念死去的人，安慰活着的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，都乐意为国而战。于是，昭王就任命乐毅为上将军，与楚、秦、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐国大败，齐闵王逃往国外。齐国的城邑没有被攻下的，只有莒和即墨两处。
案例五：张作霖欲举兵进行大的图谋，却突然将他的总参谋长清除出他的阵营。其部下不解的问张作霖：“总参谋长有何过错，大帅何以这样？”张作霖答到：“总参谋长没有犯什么错，他的错是他从没有一次顶撞过我，但就是因为他从没有顶撞过我，所以他才需要离开。”
……
在现实生活中，领导干部应该且必须广纳群言。因为一个人，不论他的智商有多高，但考虑问题总不免有—定的局限性，难以面面俱到。所谓“智者千虑，必有—失；愚者千虑，必有一得”，就是这个道理。作为领导干部，特别高级干部，只有经常听取下面的意见和呼声，才能使国家的政策在执行中更加科学化、合理化，正如温家宝总理的一句话深深刻在了人们的心中：“知屋漏者在宇下，知政失者在民野”。
新中国成立后，各级人民代表大会和人民政协采取多种渠道、多种方式征求与听取人民群众的意见，共商国事，使劳动人民当家作主的建国宗旨不会沦为空谈，这也是政令得否得到人民支持与拥护的根本原因之一。目前有一些地方的领导干部，不愿倾听群众的意见，例如在对待群众上访问题上，认为是“闹事”，甚至把群众上访列入考察部门、单位政绩与否的“—票否决制”。殊不知，基层群众上访，完全是对上—级党政领导机关的信任。拒听群众意见的结果，只会导致干群关系的紧张，民心背道而驰，与毛主席一贯倡导的“民主集中制”背道而驰。
纵观历史，我们可以发现一条规律：“今古豪雄，善始者繁，克终者寡”，善始者繁乃大数定律，克终者寡乃小数定律。
盖天地之道，日中必移，月满必亏，泽满则溢。人之道，泰则骄，逸则奢，骄奢既起，恶则随之，此所以召祸也。福则反是，所以积善得长享也。盖人之性，处艰困之中，莫不惕励恐慎。既得志也，则放逸纵情。故今古豪雄，善始者繁，克终者寡。霸吴者夫差，亡吴者亦夫差也。先贤孟子说得好：“生于忧患，死于安乐。”
在此，飞猫不由想起了中国企业领袖李嘉诚先生，向来访的企业家所询问的话：“当我们梦想更大成功的时候，我们有没有更刻苦的准备？当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？”
现在，太多的人想改造这个世界，但没有人想改变自己。环境不会改变，解决之道在于改变自己。正如一位大主教在自己的墓志铭上写道：“小时候，我发誓要改变整个世界；大些了，我努力改变我的祖国；后来，我想我能改变我居住的这个城市；直到临死之前才发现，我只能改变自己，从而影响他人，乃至影响整个世界”。
综上所述，飞猫有时不由纳闷：今天有几位领导者、企业家做到了“用师者王、用友者霸”呢？我却浅以为有不少领导者、企业家总是把将相之道反着来用，“用徒者亡”矣。他们与古之明君贤相施行王道、招揽人才的“用师者王，用友者霸，用徒者亡”的智慧相比，真的相差了几百上千年吗？！或者说他们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧？！
中国古代“用师者王，用友者霸，用徒者亡”的历史，告诉我们一个辩证的、矛盾统一的“善任天下之智力，以道御之，无所不可”的双向行为模式：一边是永不言满、天天进步的进取之道；一边是勇于承认自己错误、不足、不能的知止之道（如股票市场的止损之道），正如中华智慧古书《易经》所云：“一阴一阳谓之道”。
用师者王，用友者霸，用徒者亡，诚乃古人不欺今人的智慧大理也。
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