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周易(三)

2009-09-19  小竹123
关于[周易(三)]的字幕:
  • 《周易》其实也是很有意思,但是也需要咱们大家记一些东西。我希望大家不要死记,就是有些东西你比较熟悉了,看得次数多了自然就记住了。你像这八卦刚才咱们虽然讲了一些简易的记忆方法,简单的记忆方法,但实际上你看得多了自然就记住了。刚才咱们说了八卦两两相重之后
  • 就变成了六十四卦。你比如刚才咱们看的这个图,上边是乾卦,下边是坤卦,把这两个卦放在一起的话,就是天地否。把这两个卦颠倒过来,乾卦在上,坤卦在下,这个就是地天泰。就是咱们说的否极泰来。但是大家要注意,刚才咱们说的
  • 我因为在课堂上,我一般我都是把这两个卦,两个六爻卦都画在黑板上,然后先问大家,哪个是,让大家猜哪个是否卦?哪个是泰卦?90%的人都猜地在上、天在下那是否卦。因为觉得地在上嘛那天地都颠倒了,那肯定是否卦,不好了。而这个地在上,天在下偏偏是泰卦。这个我觉得也反映出了就是咱们中国古人的
  • 这种哲学思想。他认为天在上,地在下当然这个是很正常,但是这种情况,天它都是由阳爻组成的,所谓“轻清者上升为天,重浊者下降为地”这样,这个“清”呢天老在上边,地老在下边,它们之间没有交流,两个互不相干,
  • 这种情况是不好。所以,这个天地否,这个否卦的“否”字,在古汉语里就不通的意思,就是没有交通,没有交流。这个他认为不好。而相反的方向,地在上,天在下,那么它不稳定。它地它是重的,它就要往下,它有往下的趋势,天是轻的,它有往上的趋势。这样两者就要进行交流,他认为这样,它就有变化,这样才好。
  • 这个咱们说还比较抽象,如果用人事来解释那就更好理解一些。这个乾卦,可以代表刚才咱们说了可以代表父亲,坤卦代表母亲。乾卦在人事里边它还可以代表领导,坤卦是代表群众。这样咱们理解就比较好理解了。如果你这个当领导的,你是做官当老爷,高高在上,
  • 你把群众踩在脚底下,这样的话,你这个单位肯定是领导不好,大家对你都不会团结到你的周围。所谓“离心离德”,这样你这单位肯定搞不好。但是如果你这个领导非常虚心把自己当作人民的公仆,把群众的利益
  • 永远放在最高的位置,群众的利益高于一切。而自己是摆在最卑下的位置,像这样的领导,那肯定会得到群众的真心的拥护,这样你这个单位才能够团结一心,群众都团结在你这个领导周围,这样你这个单位才会搞得好。所以这种情况是泰,通泰,“泰”的意思是通畅,
  • 在这意思是通畅。它就是说,它有交流。所以这个也反映出了中国古人的很深刻的哲学思想。我在讲《周易》的时候每次都是有一个问题我要不讲课下都会有同学来问我,就是说咱们俗话里经常讲那个“变卦”,
  • 这个变卦是怎么回事儿。因为我开头咱们这个屏幕上也显示,这个“变卦”它是从《周易》来的。因为卦本身它就是《周易》里边才有,其他古书里都没有卦,跟《周易》没关系的书里边没有卦。当然后来很多书里它也有用卦来算事的。那么《周易》的卦的根源都是从《周易》来的,所以这“变卦”这词它也是从《周易》来的。
  • 那么很多同学就是想象不出来,说这“卦”它怎么能变呢?它在那呆着,怎么就变了呢?所以这个问题,所有可能听《周易》课的同学都会很感兴趣,所以在这,我也给大家简单地讲一下。刚才咱们讲了就是《周易》的卦它最早它既不是来源于文字,
  • 更不是来源于外星人,它是从古代的数字卦变来的。就是最早。现在出土文物已经发现了数字卦。就是现在的考古发现已经证明八卦最早是由数字卦演变来的,为什么是这样呢?从《周易大传经注》里边的古代筮法也可以得出这个结论。刚才咱们说了
  • 就是那一个多小时的这个,用55根草棍算了之后,算出来之后是一组数字,这一组数字不超出九八七六这四个数字。刚才咱们说了九和七是阳爻,六和八(是阴爻),你要碰到六和碰到八是画一个阴爻。那么碰到六和碰到八,碰到九和碰到七,都画阳爻或者都画阴爻它有什么区别呀?
  • 这个区别就在于,阳爻是以大为老,就是越大越老。那么七和九,这个九就是老阳,七就是少阳。阴阳是次序是阴永远是和阳相反的,所以,阳是以大为老,阴就是以小为老。
  • 它是六是老阴、八是少阴。所谓老阳、少阳、老阴、少阴,在画出的卦有什么区别呢?这就有所变了。就是你在数字的时候,你要是碰到了九和六,就是碰到老阳、老阴的时候它就要变。就是由,怎么变呢?他同样是画一个阳爻。你比如碰到九的时候你画一个阳爻,
  • 这个九的阳爻它就要变,怎么变呢?就是由阳爻变成阴爻。如果碰到一个六,一个老阴那么它要从阴爻变成阳爻就是这么变。这么说可能还是不太明白,咱们具体地给大家演示一下。现在我随口说一个数字,就是九八七六组成的一个六爻卦的数字。
  • 比如说九九八七六六,这样你在你的笔记本上你画一下九九八七六六,你画就是从下往上画,刚才咱们说了画卦都是。那么九是阳爻,第二还是九,又是阳爻,八画什么呀?阴爻,
  • 七又是阳爻,六,老阴,又是一个六,又是一个老阴。刚才咱们说了,这个画成的就应该是这样,不知道咱们大家都画对了没有。现在就要变了,大家注意。这个阳爻变的时候,就在原来的阳爻旁边,画一个小圆圈;
  • 阴爻变的时候,在原来的阴爻旁边画一个小叉子。这样整个的卦就会变。初爻是阳爻变成阴爻。二爻是阳爻变成阴爻。三爻是八,少阴不变,不变那就把它照样画过来,阴爻还是阴爻。
  • 四爻是一个阳爻是七,它是少阳,所以也不变也照样画过来。上边又是两个六六,两个都是老阴,所以两个都要变,都由阴爻变成阳爻。这样,就应该是这样。这边的呢,
  • 变化之前的这个卦叫“主卦”,这个卦就叫“变卦”,变化之后的卦就叫“变卦”。这个过程叫“卦变”。这个“卦变”咱就甭记了,这是“主卦”,这是“变卦”。大家看就是阳爻旁边画一个圆圈,老阳旁边画一个圆圈,老阴旁边画一个小叉子。大家注意这个小标记
  • 就是标志老阳、老阴的这标志。你看老阳就是一个,它和这阳一样,都是一。阴爻是二,所以它一小叉子,也是二,这下你也记住了。下边我再随便想一组数字,比如说六九九六七八,那你在你的笔记本上你再画一下。
  • 六,阴爻,是老阴,九、九、六、七,少阳,八,少阴。大家看是不是画出来是不是这样。
  • 那么这个卦里边又有四个爻要发生变化,四个,或者是老阴,或者是老阳。这个变化的爻就叫“变爻”或者叫“动爻”,或者叫“动爻”,或者叫“变爻”。那么它在变了之后,大家再想想,刚才这样。变了之后就是阴爻变阳爻,阳爻变阴爻,
  • 阳爻变阴爻,阴爻变阳爻。上边两个是七、八,不变,少阴、少阳不变。这样画出来应该是这个。大家再具体看一下这几个从三爻卦来讲,到底是哪几个卦变成了哪几个卦。这个,上边是坎卦,
  • 下边是什么呀?巽卦。它变了之后,这个上卦上边三爻组成叫“上卦”,上边三爻组成叫“下卦”。上卦从坎卦变成了兑卦,下卦由巽卦变成了震卦。那么咱们再看一下刚才画的这个。
  • 这是主卦,主卦大家看主卦的上卦是什么呀?显然是震卦,主卦的下卦是兑卦。变化之后,正好上卦变成了乾卦,下卦变成了坤卦。正好咱们说的,是天地否卦。这个,这是雷泽归妹,归妹卦是,
  • 那个卦爻辞说的是就是说少女出嫁。“归”字是“嫁”的意思,归妹,少女出嫁。这个卦,上边坎,下边是巽,水风井。这边是兑,这边是震,上卦是兑,下卦是震。这是泽雷随,刚才说的是
  • 刚才那是雷泽归妹,现在给颠倒过来,泽雷随。这个六十四卦就是这样,都是六爻卦,都是由两个三爻卦组成的,上边一个,上边一个。这个卦名有同学觉得很难记,什么归妹,什么随呀什么的这些。其实也是看时间长了,我从来没有背过,说这个什么雷泽归妹,泽雷随,这些都没背过。慢慢地,看的时间长了就自己就记住了。
  • 可能也是因为跟《周易》比较有缘分,很快就记住了,不用太费劲。所以大家,我觉得《周易》里边东西都不要死记。如果感兴趣的话,慢慢地在兴趣的基础上很快自己就逐渐就记住。下边咱们再介绍一下
  • 就刚才说了好几次的《周易大传》到底是什么东西。刚才咱们一直讲的呢都是《周易》的经文,这六十四卦由八卦两两相重组成的。那么所谓《易传》或者叫《周易大传》这个大传就是它包括了《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。7种10篇文章,
  • 那么哪7种10篇呢?就是所谓这大传。这7种10篇,第一种叫《彖》,第二种叫《象》。这“彖”字,大家看看这发音当然也很奇怪,这个字在现代汉语里咱们也很少用。这“彖”字,大家看这个字形就很像这大象的“象”。它实际上它也是一种体积庞大的猛兽,它比大象要凶,
  • 大象呢特点是鼻子长。彖甲骨文这个“彖”字在甲骨文里边,上边这个像互助的“互”字,实际上,它就代表它的那个锋利的牙齿。所以这种东西它牙齿很锋利所以它能够很轻易地咬断东西。所以这“彖”字有“断”的意思,从“断”的意思又引申出“判断”的意思。所以这个“彖”,它的意思就是《彖》分上下两篇,解说卦名、卦意、卦辞,不解释爻辞。
  • 解说卦名、卦意、卦辞,它解说卦名、卦意、卦辞,但是它不解释爻辞。它的产生时间大概是在孟子和荀子之间,就是比较晚。就刚才咱们说了以前人认为,早先人认为,觉得“十翼”都是孔子做的。实际上
  • 据现在的学者考察都不是,都比孔子要晚,比孟子还稍微(晚),就是在孟子之后,孟子和荀子之间。这《彖》分上下两篇,《象》分上下两篇,还有《系辞》分上、下两篇。只有这三种分上下两篇,再加上四种《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》,
  • 一共是7种10篇。这10篇合称《大传》又合称《十翼》,就是翅膀的那个“翼”,十个翅膀。我看过一种韩国出的比较浅显的《周易》,解释《周易》的书。它是用那种连环画的形式,它那个《十翼》里边就是画的那个书,书都长着翅膀,就是10种长着翅膀的书。这个《十翼》,
  • 翅膀这个“翼”也是辅助的意思,就是帮助你理解《周易》的本意。《象》分上下两篇,解释卦象、卦意和爻象、爻辞。《象》也分上下两篇它是解释卦象、卦意和爻象、爻辞。卦象、卦意又叫“大象”,爻象、爻辞又叫“小象”,总之它是以解释“象”为主。
  • 就是从“象”的角度来解释卦象、卦意、爻象、爻辞。《文言》解释乾卦、坤卦的卦辞爻辞。《文言》是只解释乾坤两卦的卦辞和爻辞。这个《象》,刚才说的《象》大概成于战国晚年,比《彖》产生的时间要晚。《文言》也是在战国晚期
  • 比《象》又稍微晚一些。这三种,就是《彖》、《象》、《文言》,它们有一个共同的特点,就是都是逐字逐句地来解释《周易》本文,和《系辞》不一样。所以这三种,就是《彖》、《象》、《文言》,可以看作是一类的解说。《系辞》就不一样了,《系辞》分上下两篇,通论《周易》和筮法的大义。
  • 《系辞》它是分为上下两篇,它是通论,《周易》和筮法的大义。因为它系于卦爻象之下,系于经文的后边所以叫《系辞》。
  • 它的特点是用阴阳学说来解释《周易》和筮法的原理。《系辞》大概是就是现代学者经过研究认为它是战国后期陆续写成的作品。第五种叫《说卦》,《说卦》解释八卦的卦象和卦意。《说卦》是解释
  • 八卦的卦象和卦意。前半部分它写八卦的形成和性质,后半部分解说卦象和卦意,大约成于战国后期。《序卦》对《周易》六十四卦排列次序做理论说明。《序卦》是对《周易》六十四卦排列次序做理论上的说明。现在咱们看到的《周易》
  • 是“乾坤谆蒙需讼师、比小蓄兮履泰否”这么一个次序。它是六十四个卦。但是早先,据现代学者考证在咱们现在看的《周易》之前,还有所谓《连山易》、《归藏易》。据说《连山易》它的卦的次序第一个卦是艮卦。《归藏易》第一个卦是坤卦
  • 以坤卦为六十四卦的开头。有人甚至认为《归藏易》它以坤卦为开头,所以它代表的是母系氏族社会的状况。乾卦表示进入到父系氏族社会了。当然这是不是这样,现在还需要更多的考古发现的证明。
  • 除了《序卦》之外,还有这《序卦》它就是说明为什么现在咱们看到的《周易》是以乾卦为开头,“乾坤谆蒙需讼师”,为什么是这么排列?它对它的次序做一个理论上的说明。就是说这个次序不是随意排出来的,而是有很深刻的道理的。《杂卦》《杂卦》说明六十四卦是由三十二组互相对立的卦组成。意思就是卦名相反的卦,
  • 说明六十四卦是由三十二组互相对立的卦组成的。这个《序卦》,可能刚才说的那个次序,对次序做说明的那可能成于汉代初年。《杂卦》可能成于汉代。就是杂卦产生的时间大概是最晚的。《易传》的作者,就是刚才咱们说的7种10篇,这些作者,大家听得出来,从战国到汉代,
  • 延续了很长的时间。也不是成于一人一手,是成于众人之手,很多学者的思想都加入了。这样,这些作者他对于《周易》的内容大多加以引申,以便阐述他们自己的世界观。这些解说构成了独特的,独具特色的思想体系,
  • 其中古朴的辩证法思想非常突出。咱们在学习《周易》的时候有一个事情需要注意,就是《易传》的解说和《易经》的本文的意思往往相差甚远。这个咱们在下次课讲到乾卦的时候,“元亨利贞”这四个字,它《周易》的本文的意思和《周易大传》的意思
  • 那简直是风马牛不相及,差得很远。那么有同学说那哪个对?哪个不对啊?这个就没有对不对的问题了,只是就是说个人的理解不同。它《周易》的本文,它有它的意思,它是服务于占筮,就是说用咱们现在词说是预测,
  • 所以它应该是和预测有关系的。但是《易传》的解释往往是把它提升,提升到那个哲学的高度。所以它是有差距。《周易》在世界上刚才咱们说了,有很大的,也有很深远的影响。咱们在这非常简单地跟大家介绍一下。主要是四个方面:周易对世界各国的深远影响一,翻译类第一是翻译类,
  • 第一个方面是翻译类。最早翻译《周易》的是法国的传教士,在1626年,把《周易》翻译为拉丁文。那么到现在就是已经将近四百年了。在这四百年里边有几十种文字的译本有七十多个国家成立或成立过
  • 易学研究的组织和机构。在美国的洛杉矶成立了易经考古博物馆还成立了,就是在美国现在还有国际易经学会和易经研究会、易经考古学会。这方面看来咱们国内还比较差,咱们国内还没有一个易经考古博物馆,国外倒有了。二,数理类
  • 第二类是所谓数理类。这个开始于德国的莱布尼茨(图片)哲学家、数学家莱布尼茨。他莱布尼茨咱们都知道发明了二进制的算术。咱们今天能够有电脑,电脑的这数学基础就完全是二进制的算术,二进制的数学。所以这二进制对世界可以说影响很大。但实际上,二进制这个发明是受到了《周易》的启发。因为《周易》本身
  • 要是用数学来描述的话就是二进制,它就是阴阳,这个二进制就是0和1,它《周易》里边就是阴阳。后来,国外还有用太极图作为哥本哈根学派的标志。太极图(图片)太极图就是咱们平常说的那个“阴阳鱼”。就是中间一个正弦曲线,周围是一个圆的,中间一个正弦曲线,然后上半截是黑的,下半截是白的,
  • 然后这个鱼的形状,就是白的里边有一个黑点,黑的部分有一个白点。这个太极图也是非常有意思,你看它阴中有阳,阳中有阴。据说人的这个大脑在用某种仪器观察的时候它也是就是演示出来的那个图像就是太极图的图像。
  • 《周易》在世界上三,预测类影响的第三个方面是预测类,就是咱们平常说的算卦了。这个预测类比较早的荣格(图片)是瑞士心理学家荣格,荣格是非常著名的心理学家。他,据说很善于用《周易》来预测。二战之后,西方各国又兴起以《周易》占卜为主的占卜热。还有哲学类,
  • 哲学类在世界上影响是最大而且最普遍的。黑格尔(图片)比如德国的哲学大师黑格尔,他的辩证法就受《周易》的影响非常深。咱们说这第三类,这预测类里边现在在西方也确实也是有一些可能也是咱们想象不到的。你像我,在90年代初我曾经翻译了一本
  • 美国一对夫妇他们用《周易》算卦算了二十多年。然后,在他们六十岁左右的时候,他们就是积这二十多年经验,把这二十多年算卦的经验他们自己写了一本书。把他这二十多年里边的成功的例子都搜集在这个书里边,也很有意思。我把这本书翻译了。翻译之后,可是挺遗憾的
  • 就是当时就是拿到台湾。因为90年代初中国还比较(保守),还不是那么开放。所以,大陆上当时可能不会出这书。于是就是台湾,因为它这个书就是台湾那个出版社约我,约我翻译的。当时翻译完之后,那个书拿去之后到底出了没有我都不知道。后来到台湾之后怎么样,而且当时90年代初也没有电脑,所以我手里也没有留下手稿,特别遗憾。
  • 因为它那个,就是它那前言我觉得写得特别好。就是他们夫妇俩写的一个就是很有哲学意味的一个前言。就是他们对因为二十多年他用《周易》来预测,所以他对《周易》思考得也比较深。他的那里边很多话,我翻译的时候我觉得特别舒服。就是他的很多想法我觉得和我有不谋而合的感觉。所以当时翻译有的句子觉得好像就是自己想说没有找到合适的表达方法他给说出来了。
  • 所以当时我也觉得翻译得很得意,就是可惜这书不知道后来出了没有。后来我又好像托一个人到台湾去,然后我就托他去找这书,结果他找半天没找着。后来我问那中间人,中间人说很可能这个出版社在接了,就是当时一批书稿,接了那书稿之后可能那出版社就散伙了。因为台湾那出版社,那个诞生和灭亡是非常快的。
  • 台湾那么一个小岛上有几千家出版社,每天都在诞生很多家,每天都在灭亡很多家,所以那书稿也就不知所终了。这也有点遗憾。当然那个书确实给我印象也很深。作为美国一对夫妇,都能够这么热爱中国的文化,这我觉得也是挺难能可贵的,今天咱们课就上到这。
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