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关于[汉字规范与繁简字问题（一）]的字幕:
我今天讲的题目是
“汉字规范和简繁字问题”
因为在汉字规范
和简繁字问题上，
最近这个网上
是炒得非常的热。
大家可以看到报纸上、
杂志上都在谈这个问题。
这个问题所以这么热，
一方面因为这问题很重要，
待会儿我会讲，
为什么会有这么大量的人
都来关注这个问题。
另外一方面，
因为这个问题
我们过去的宣传，
过去的讲解和过去的研究
成果的宣扬都不是很够。
所以很多的观念我感觉到，
还是有些比较糊涂的看法。
或者说，
有一些问题大家不得要领，
大家不得要领。
所以我觉得更有必要，
来跟大家做一个交流。
好，我想先说一说，
最近这个汉字问题
为什么炒得非常热。
我叫做“一石激起千层浪”
很多的问题在这一年里面，
汉字问题
成为大家议论的一个中心问题。
我想举几个例子来说明
这汉字问题的重要
和现在大家的关注。
河南省原来在河南
要做一个河南文字博物馆。
最早的时候，
这个博物馆是设在安阳。
大家知道安阳是，
对，殷墟，殷墟，
就是甲骨文发现的地方。
那么设在安阳，
我们应该能理解，
因为安阳是甲骨文的，
等于是甲骨文发现的地点。
而且安阳，
殷墟已经成为
现在世界文化遗产。
那么它设一个博物馆，
应该没有问题。
但是没有一年，
这安阳市级的博物馆
就升到河南中国文字博物馆，
就变成河南这一级，
变成省级了。
又过了一年，
一直到2006年、2007年以后，
这个项目就被接到文化部，
变成一个国家级的
文化建设的一个重点项目。
就一摇而变成
中国文字博物馆。
一个博物馆，
本来是一个市要做，
变成省要做，
又变成国家要做。
什么样的博物馆，
才能够起到这么大的作用呢？
就是因为它是汉字博物馆，
它是一个字的博物馆。
当然中国文字博物馆
就不仅仅是汉字了，
还有少数民族文字，
也是我们中国的文字。
那么这样的一件事情说明，
文字问题
是我们国家各个阶层的人
都非常重视的。
大家还应该知道一个情况。
从台湾开始提出来，
要把汉字申报成
中国非物质遗产，
就是说要把汉字
变成中国非物质遗产，
大家可能会有的说，
汉字是不是非物质遗产呢？
咱们到最后，咱们再说。
然后一直延及到大陆。
这个问题，
我们曾经做了多次的解释。
在两岸四地的会上，
我专门去讲过，
到底汉字是不是中国非物质，
是不是一个非物质文化遗产。
我的看法是汉字不是遗产，
进了计算机的东西，
还叫遗产吗？
另外汉字也不是纯粹的非物质，
更不是我们联合国所说的
非物质遗产的范围。
但是一直闹，闹得很长时间，
刚刚冷却了
现在又开始提出这个问题来。
大家还应该注意到，
从2006年开始，
公安部就提出来，
它要做一个汉字，
就是做一个姓名，
就用汉字所记录的
姓名的一个规范。
这问题一传出来以后
就开始，
大家就开始反响很大。
那这个舆论
我们已经做了大量的解释。
我曾经在《中国教育报》上，
发表了差不多整整一个版
来解释这个问题，
解释这个问题。
基本上平息了，
现在又成为一个热门话题，
又提出来。
那么这样，社科院就在前不久，
举办了一个
“以简化字和繁体字”为题的
国学论坛。
是我和董琨老师我们去讲的。
讲完了以后就更麻烦了，
一直到现在为止，
我还是后头有很多很多的人
追着我问问题。
好，《规范汉字表》，
语委做了一个《规范汉字表》
想把过去的规范做一个整合，
并且适应新的形势，
对这个规范的汉字进行加工。
好，我想讲这几个问题就是说，
一个汉字问题，谁都会写字，
天天我们都要写字，
而且都在看字。
你走在街上三步不出，
你就可以看到一个广告，
或者看到一个招牌是汉字写的。
这么普通的一个问题，
为什么会引起
这么大量的人的关注呢？
所以我先想讲一讲
汉字问题的
重要性和它的复杂性。
汉字它是一种具有民族形式的，
适合汉语的书写的系统。
我们说汉字就是
只是适用于汉语。
日本人借去了，它不解决问题，
他要加一点片假名，
其他一些国家，
像韩国，越南，
他们也还会有些补救。
因为不是为他们的语言做的。
那么它是适合于
汉语的书写系统。
而且汉字自身
就是一种文化事项，
它是一种文化事项。
它本身就含有一种文化内涵。
应该讲中国历史上
每一次社会发展的转折，
我们可以想，
每一个社会发展转折，
毫无例外的。
还有就是文化建设的高潮，
都要引发汉字问题的
非常激烈的争论。
我们从头去数，我们从头去数。
从分，各个朝代，
从分到合，汉字问题提出来。
从合到分，
汉字问题还要提出来。
社会的转型期，
经济发达的过程中间，
产生了城市农村的
变化的过程中间，
没有一次不涉及到汉字问题的。
我们可以想一想，
一个跟传统密切相关的
文化事项和工具载体，
汉字是一个工具载体，
同时也是一种文化事项。
那么它要随着
社会的发展走向现代，
我们看
我们今天看到了甲骨文，
大概有三千六百多年。
根据专家们的研究，
从中国文化的起源
和现在已经有了
地下文物的东西来证明，
我今天不讲这个起源问题了。
大概汉字有六千年以上的历史。
那么这么长的历史，
经过这么大的变化，
从甲（骨）文，现在我估计
把甲骨文拿出来，一千多个，
我说一千个
稍微地说冒了一点儿，
我觉得真正认识的，
我们真正认识肯定的甲骨文，
大概有九百多个，不到一千个。
但九百多个字
拿出来叫大家认一认。
我估计大量的大家会，
不会知道，它是什么字。
因为跟今天的差距已经很大了。
然后到金文，
金文就更不是很容易认了。
因为它比甲骨文还要复杂一些，
字也会多一些。
到了战国文字，
各个国家，各个地域的
这个文字都有不同的地方。
然后到历变，
现在不要说大家在，
有些人在讲繁体字，
要求恢复繁体字，
我估计拿繁体字考他一回，
也未必都能及格
好，那么这种文字，
它要随着社会的发展走向现代。
我们知道历史是没有间断的，
中国的文字是没有间断的。
它在历史发展的过程中间，
要在不间断的情况下走向现代，
那么，这就是汉字问题，
在近现代的矛盾是分外的突出，
它成为文字史、
社会史的核心问题的
一个十分深刻的原因。
一个古代，
一直走向今天的一个载体，
一个工具，一个书写系统。
怎么去适应
今天这样一个时代，
今天的时代
我们生活在其中可能不觉得，
但是你仔细想一想，
我们已经不拿文言文写字，
写文章了，
我们已经用
我们自己说的话在写东西。
汉字已经突破了
不能够进入
计算机的那样一个时代，
一进入到计算机里头，
而且上了网络上了。
这么大一个变化，
我们用的是一个古老的汉字，
这个中间
所产生的矛盾会有多大。
而这个演变是不间断，
不是说咱们今天
咱们歇一个礼拜，
咱把汉字咱们改一改
咱们再从头来写，
没有这个过程，
没有人给我们这个权力。
那么它的矛盾会非常的突出。
它涉及到传统文化怎么现代化，
它涉及到在信息时代的汉字，
它有没有本质上的区别，
就和我们拿手写的汉字，
甚至印的汉字有没有区别，
它有没有新的东西给我们提供。
过去汉字的属性叫形音义，
现在汉字不单有形音义，
还有一个非常重要的属性
就是码，
它的码位是什么，在哪？
这个码还有它的内码
和它的交换码还不一样。
这么复杂的一些问题
在现代产生，
那么汉字问题
怎么能没有矛盾呢？
因此，现代的在现代社会里头，
汉字成为文化史
和社会史的一个核心问题，
它确实有非常深刻的原因。
因此，汉字问题
不是一个普及的问题。
有人说，字谁不认识，
凡是什么事
都涉及到大众的事情。
它讨论一定激烈，
而里面这些观点，
就一定非常的多元化。
因为谁都认识字，
谁都有发言权。
但是，有发言权的人，
未必都能够深刻地认识到，
他们所议论的东西
是个什么东西。
好，我想我们先讲一讲历史，
我们就知道
汉字走向现代是多么的不容易。
中国是一个崇尚文字的
历史古国。
我们知道
周代的宫廷教育有六艺，
大家应该知道六艺是什么。
礼、乐、射、御、书、数
好，我们把这六艺分析一下，
礼和乐是最高级的，
咱们说大学里才学的。
在《周礼》里面
十五岁入大学，
他要学礼、学乐。
中间两个是武科，就是射和御，
射是射箭，御是赶车。
大家说射箭、赶车这么落后，
那不可落后，古代打仗是车战。
你不会赶车、不会射箭，
你可以说
跟敌人不能远距离交手。
好，下面就是书和数。
书就是认字，
“保氏教国子，先以六书”
六书我们大家记得，
已经熟得已经滚瓜烂熟了。
那周代就有的东西，
我们今天还在那捣鼓。
数是数学，数学我们想，
我想我们，它不是一般的数学，
它属于应用算术，应用算术。
比如他要去算怎么路程，
去算这个路程，
怎么去切割土地，
如何去分物质和钱财等等，
他做这些工作。
所以数学和语文，
是我们中国最早的
教学的基础科目。
那么其中就有文字学这一科。
因此汉朝人，
就把文字学称作“小学”，
这个“小学”咱是打引号的。
这个“小学”要学六书，
拿六书去分析字，
到今天，在今天来讲，
就算一个比较高级的学问了。
在座可能，教书的时候才会，
学到文字学的时候，
专门的文字学的时候，
集中来学文字学，它才会讲到。
那么汉代有一个今古经文斗争，
其中有一派就是古文经学家，
他们得到了，
在战国时代的一些文本，
这些文本是用古文字写的。
所以他们就把这个古文字
拿来进行分析。
通过分析字形，得到了字义，
然后来解释经典。
因此，小学就取得了
和儒家经典几乎同等的地位。
就我们现在讲训诂学，
训诂学讲的训诂，
本身它是跟着经学走的。
一说经学，
讲经的东西，就是训诂学。
后来，在东汉的许慎，
他在《说文解字》序里头，
他给文字
做了一个很至高无上的定义。
他说“文字者，
经艺之本，王政之始。
前人所以垂后，后人所以识古”
文字是什么呀？
大家可以看，“经艺之本”
就是你要学习
古代的经典的思想和典籍，
你首先要认字。
“王政之始”
你要想统治一个国家，
你要发布政令，你要记载历史，
你要跟各个国家
去进行外交，那都离不了字。
所以叫“经艺之本，王政之始”
“前人所以垂后”
前面的人
他要想把自己已经有的经验，
自己已经有的法律条文
各种东西传到后代，
必须拿汉字，
你说的话没有用。
你说完了话的，
语音是稍瞬即逝的，
必须有字。
“后人所以识古”
后边的人咱们要想了解历史，
先得念书，书上就是字写的。
好，这个论断
是非常有名的一个论断。
这已经把汉字抬得很高了。
那么后来，历代的科举，
历代的科举
首先第一条要规定写字。
所以唐代的科举，
它就会有一些规范的书。
像《干禄字书》，
我们知道干禄就是你去进行，
你将要到宫廷里面
去做官的时候，
禄，禄是你做官了的，
才有人发给你俸禄。
像这样的一些人，
他首先要把字弄清楚，
它把字规定为三种。
一种字叫正字，
那是你，你要是考试写卷子，
你得用正字。
一种是通，通字，
你可以在一般的场合底下，
当然也还要比较严肃。
一种是俗字，
俗字，你手写，
你随便都可以用，
它规定这么三种。
我们知道古代的卷子，
科举的卷子，
如果字写错了，有一个错字，
这个卷子是不看的，
考官是不看的。
有一个卷子（错字），
就给你扔到脑后去了。
那你字要写得
像我们今天的人
写的那个字那么难看的话，
我估计那个考官
肯定他更不看了，
他一看这人字写这样
还能治国吗，他就给扔了。
还有，我们中国古代
有大量的文告、典籍、字书，
还有书法。
我们那么多著名的书法家，
写出了各种各样的
汉字的艺术作品。
因此汉字的地位，
不但是地位很高，
而且它的影响非常的广。
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