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君臣 ……………………………………………………………３ ----------------------- 页面 3-----------------------
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夫一妇擅夫，众妇皆乱；一臣专君，群臣皆蔽。故妒妻不
难破家也，而群臣不难破国也。是以明君使其臣，并进辐凑， 莫得专君焉。今人君之所以高为城郭而谨门闾之闭者，为寇戒 盗贼之至也。今夫弒君而取国者，非必逾城郭之险而犯门闾之 闭也。蔽君之明，塞君之聪，夺之政而专其令，有其民而取其 国矣。今使乌荻、彭祖负千钧之重，而怀琬琰之美；令孟贲、 成荆带干将之剑卫之，行乎幽道，则盗犹偷之矣。今人君之力， 非贤乎乌荻、彭祖，而勇非贤乎孟贲、成荆也。其所守者，非 特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？ 明君如身，臣如手；君若号，臣如响。君设其本，臣操其 未；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常。为人臣者， 操契以责其名。名者，天地之纲，圣人之符，则万物之情，无 所逃之矣。故善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于 无事，窜端匿疏，示天下无为，是以近者亲之，远者怀之。示 人有余者，人夺之；示人不足者，人与之。刚者折，危者覆， 动者摇，静者安。名自正也，事自定也。是以有道者，自名而 正之，随事而定之也。鼓不与于五音，而为五音主；有道者不 为五官之事，而为治主。君知其道也。臣知其事也。十言十当， 百为百富者，人臣之事也，非君人之道也。 昔者尧之治天下也，以名。其名正，则天下治。桀之治天 下也，亦以名。其名倚，而天下乱。是以圣人贵名之正也。主 处其大，臣处其细。以其名听之，以其名视之，以其名命之。
镜设精无为，而美恶自备；衡设平无为，而轻重自得。凡固之 道，身与公无事，无事而天下自极也。 君臣
明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下
定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 佚文 君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。 尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而 不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。 君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。 昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王天下， 何也？必当国富而粟多也。 有天下而不恣睢。命之曰：以天下之桎梏。 天道无私，是以恒正；天道常正，是以清明。地道不作， 是以常静；地道常静，是以正方。举事为之，乃有恒常之静者， 符信受令必行也。 四海之内，六合之间，曰：奚贵？土，食之本也。 三寸之箧运而天下定，六寸之基正而天下治。（《意林》 卷二申子三卷一节） 妒妻不破难家，乱臣不难破国。一妻擅夫，众妻皆乱；一 臣专君，群臣皆蔽。（《意林》卷二申子三卷二节） 智均不相使，力均不相胜。（《意林》卷二申子三卷三节） 鼓不预五音，不为五音主。（《意林》卷二申子三卷四节） 百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。（《意林》卷二 申子三卷五节） |
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