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第六节 周易文学的八卦导航图部份 《周易正负八卦导航图》是《周易太极八卦图》，从记号起萌的散盘氏后晚期到现在逐渐演变和更新来的，在没有游牧活动也没有产生记号，也没有《河图》气候图的出现。在散盘氏后晚期的人们从守猎来的动物饲养开始，渐渐发展以游牧为主的生活方式，再游牧中出现记号和河母系氏族部落社会，由于游牧必须对气候和牧养的全部掌握与移换，在长期游牧生活中渐渐用绳结圈点记号，画出《河图》，又在《河图》基础上，画出《洛书》方位罗盘。 在《河洛》图创作后的伏羲氏时代，固定刻划在水磨石上，又在神农氏时代，记号开始简化，人们开始种植原始农业和定居饲养，而过上比较安定的定居生活，根据萌发状形的种子，画出《太极图》，《太极图》是个人一次性创制作品，但无作者姓名，因为《太极图》是刻划在磨石上，在失传多个世纪后又被后人找到了。再神农氏以后的记号进一步简化，用绳索取代绳结圈点记号，创作先天八卦，《洛书》被先天八卦取替了，《河图》被暂时冷落，随着出现先天八卦的六十四卦（是单卦的）方位图和卦序，是众人逐渐排列调整而得的，也无个人名字，再卦序过程出现日中为市。在夏朝出现《夏历》，从此用《夏历》取代《河图》气候图，在商朝出现甲骨文，在商末西周初，周文王发现先天八卦与现实气候运行不一致，未见《太极图》，不知到《河图》、《洛书》与先天八卦是立体逆影图，在创作用先天八卦取替《洛书》过程中，满以为《洛书》是平面图，而且《河洛》图、《太极图》与及先后天八卦图均是立体逆影循环透视图、文王改先天八卦为后天八卦加上《夏历》节气，创作后天八卦的六十四卦单复卦图，以及卦序，创建了《周易》的基本构架，文王作卦辞，周分作爻辞，又在东周的春秋战国人孔子作《易传十翼》构成《周易》，后来以《周易》分支的《周易奇门》仍然一错到底，把《太极图》与后天八卦强行拼组，视为是平面图，没能发现八卦循环流通量。 后来五花八门的各类预测学在这一有错的基础上建立的，都惑视《太极八卦》是立体透视作用，八卦图不管是先天和后天八卦，实质上都应是根据《太极图》而画，而且还有从太极体正极流出能量成正反循环成正负八卦，循环规律是“南进西出，坎北互换，和北进东出与坎南″互换，由负极通过离南与离北″，收加到太极体，八卦图是根据《太极图》画的有力而可靠确实证据。 由于《河图》、《洛书》、《太极图》与先后天八卦均是立体逆影透视图，使用初期与旺盛期形成，《河洛》图在圈点使用以圈点记号为主线引出分别《河洛》图、《太极图》，先后天八卦图这四幅古图，由于《河图》在圈点极盛期形成，二者均在河母系氏族部落社会，先天八卦在神农氏时代后，逐渐画出，只有《太极图》是一人一次在众多成员的辅助下完成的创作品，由于《太极图》是模拟能量循环图，《太极图》有阴阳太极体振动发出有规律能量循环途径，由于能量出发以后不在太极体内，而在太极体外有规律的循环流通变化，太极体靠引磁力作为向心引力，控制能量的行终活动，由于太极体正极磁力小于负极磁力，才导致阴阳能量有规律从正极出发，能量出发以后由于成正反流动循环，再根据能量流通途径划分区域，太极体外，再把后天八卦配上去，配在后天八卦上，构成了太极八卦图，即是《周易正、负八卦导航图》，使《太极图》和后天八卦融合得更加天衣无缝。 由于《太极图》上能标出两极两仪和四象，在后天八卦上也能标出两极两仪和四象，在四象上生出八节八卦，由于《太极图》发出阴阳能量不能在太极体内循环变化，只能在体外受磁力引响循环变化，《太极图》是八卦能量循环的发控器，八卦是阴阳能量循环磁场痕迹模图。《太极图》在上下透视不变，功能也不变，八卦能量在循环中上下成逆影变化，互为逆影图，能量在受到太极体引磁力控制下成南进西出和坎北变，又成北进东出和坎南变的规律，这样构成了八卦图是根据《太极图》画的有力而可靠，又不可缺少的确实证据。 |
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