《周易》是怎样一部书（三）

关于[《周易》是怎样一部书（三）]的字幕:

天的运行是刚健的。那么悟天道也不是它终极目的。最终极的目的是为人道服务，为人事服务。人应该向天、向自然学什么？天道运行是刚健的，人怎么样？君子以自强不息。这就是《周易》。  象、道、人事。

大地呢？这个大地的特征是，大地特征是什么呀？广大。特别是在农耕文化背景上，你站在田野往周围一看，那无边无际啊！地势坤。它不仅是大，坤它在下边，它没有主动的要求，它顺承天意。地势坤，坤是顺的意思，顺承。这都要记住，天行健，天的特征是健。地势坤，地的特征是坤，坤是顺、顺承、顺承天意。所以你顺承，你才能够承揽一切、包容一切、海纳百川、有容乃大嘛。所以人向大地学什么呀？君子以厚德载物。大地的特征是坤，是顺。那么同时这个坤还象征着老母、西南、春夏之交等等，象征很多。这个详细情况，我们可以看《说卦》，它每一卦，每一种自然现象又象征着很多，很多象征意义。它一个主要的意义，还有些象征义。

震卦、震仰盂，仰盂、震仰盂，它是象征着雷。雷有什么特征啊？ “咣”一声响，有什么特征呢？震动万物，雷一打，那时候春天来了，万物萌动，说震的性质是动，是愤动。此外它还象征着长男、东方、木、春天等等，很多意思。这个地方我告你一点常识，就是这跟我们一般的思维方式不一样，它象征长男。这是怎么象征的？要记住，将来我们可能还会讲到，现在先说一点。就是你解读《周易》，你要对它的一些表述的体例要有所了解。它的特点是阴卦阳多、阳卦阴多。阴卦阳多是什么意思？就阴卦阳爻多、阴爻少。阳卦是阴爻多，那么震仰盂你看这是什么多？阴爻多、阳爻少。所以叫阳卦，阳卦阴多嘛。那你又看那阳爻在什么地方呀？在初爻，在下边，所以长男这么来的。你记住它这个推理的方式，你就能判断出 这是长男、这是长女、这是中男、这是中女。下边我们陆续要讲到，我再给你说。那么这是震、震仰盂。

艮覆碗。艮卦象征着山，山有什么特点？山是静止不动的吗。智者要水，仁者要山。山因为静止不动，山的特点就是止、静止，跟那个水正好相反。此外它还象征着幼男、东北、冬春之交。幼男，为什么象征幼男呢？艮覆碗，这是什么卦？阴卦阳卦？阳卦阴多，那阳爻在哪呢？在上边呢。所以从底下往上看，它是少男。

离中虚、坎中满。离卦，离中虚，二阳在外，中间是虚的。现在科学家说离卦象征着火，确实是能够凸显火的特征。那火苗啊，中焰它确实温度相对低一点，所以离中虚。我们现在还无法推测，这古人的这解释，是有一定科学实验的基础，很可能是出于一种天才的猜测，偶然说中了吧。火有什么特点？你得回到《周易》创作的那个年代，《周易》那个时代他点火呀，那火一定得有个附着物。你不管点什么火把，你还是松树名字，它都有个物才能点着火，跟我们现在天然气不一样。我们天然气扑一点，没看着它那个把，看不着那个火把，其实下边也有一个附着物。所以这个离卦的特点是附着，一定附着在什么物体上，它才能着起来，才能有火。此外还象征中女、南方、夏季等等。为什么中女啊？离中虚，阴卦阳多。那阴卦又在中间，中女。

离中虚、坎中满。再看看坎。坎中满，你把这坎中满的符号，你扭过来竖起来看，这像什么？古代的水字就这么写。坎中满所以象征着水。水有什么特点？八卦里有俩水，坎卦也是水，兑卦也是水，不一样。坎卦是动态的水。那么水在当时那种交通工具的情况之下，它给人的感觉是什么？危险。那么水还有什么特征？水往低处流。所以水还有一个特点，就是低陷。低陷、低洼。那这两者又联系，你这越低，地势越低，水越深，也就越危险。 所以一说到坎卦的时候要注意低陷、危险。它还象征着中男、北方、冬季。中男我们也有个理解。这个中男，这是坎中满，阳卦阴多，阳爻又在中间，所以中男。

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。兑卦，兑上缺。兑卦是泽、静态的水。静态的水在农耕文化，它可以灌溉庄稼，给人们带来什么呀？丰收的喜悦。所以泽卦它的特点就是，兑卦它象征着泽，象征着喜悦，所以它的性质为悦、喜悦。同时又象征什么？幼女、西方、秋季。兑下缺，阴卦阳多，阴爻又在最下面，少女。

巽下断，象征着风。风有什么特点？无孔不入，什么地儿都能刮到。所以它一个特点就是入。那么又象征着什么呢？这就是它象征着入、潜入。还有一种说法呢，巽卦是二阳。巽下缺，二阳动于上，有点像那个树木，所以它又象征着树木。下边阴爻是树根。象征着树，象征着木。木有什么特点呢？它也要扎根，也要扎根地下，只有扎入了、深入了，它才能茁壮成长。所以它不管说是风还是木，它都跟这个入有关系。

这部分内容很重要。你要学《周易》一定注意这个部分内容，把这个《八卦歌》背下来，知道八卦分别象征着天 地 雷 山 火 水 泽 风八种事物，而且知道这八种事物，和八种道德联系起来，八种特征联系起来。

到了文王演《周易》的时候，就是把八个单卦再重叠。每一卦都重叠八次，所以八八六十四卦 这么来的嘛。这就叫复卦。上下两个单卦重叠，每一卦多少爻了？如果单卦一卦是三爻的话，那么复卦就是六爻了。这个《周易》就是六十四卦，一切的预测都是根据这六十四卦的关系来推演的。

六十四卦也很难背，那就更难背了。朱熹也概括了一个《六十四卦取象歌》。六十四卦卦歌， 我给大家念一下。大家有时间，可以按照它这个顺序来记忆。它那个说的是， “乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备 ” 。这是上经。 “咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四 ” 。你把这六十四卦背下来很难，但是方便。你算出某一卦来能迅速找到，它究竟是在哪一卦。

这是对《周易》古经这部分的大概的认识。从这个阴爻、阳爻到八卦，再到六十四卦。每一卦它有卦画、标题、卦辞、爻辞。这我们下边讲。

我们下边再说，孔子作这个大传，也就《十翼》是怎么一回事？ 这《十翼》里十篇文章，分七种文体。第一种就是《彖传》，这字念tuàn 。我们现在念tuàn ，其实古音就念duàn 。彖是什么意思？就是断的意思，断定，断定一卦之意。这分上下两篇。上篇、下篇。它主要是统论一卦之体，明其所由之主。

第二个文体就是《象传》。《象传》分《大象》、《小象》。有人说这，因为《大象》、《小象》不一样，《大象》是要解释卦辞，《小象》解释爻辞，所以这应该按照两种文体来对待。如果是这样的话，他就认为是不是七种文体了，是八种文体。这也是可以的，但是这个区别不是很大，就是怎么表述的问题，这都可以接受。也就说这里边分《大象》，分《小象》。《大象》解释卦爻辞当中的天象。比如说乾卦。乾卦的《大象》，就是“天行健，君子以自强不息”，就是清华大学的校训。“自强不息、厚德载物”哪来的？这儿来的。《周易》最初两卦里边的 ，《大象》的象词，其实它不是《周易》古经里边。那六十四卦的卦爻辞是孔子相传，孔子所作的《大传》里边的话。但是这两句话重要了， 它把《周易》最核心部分的内容涵盖了。自强不息 什么意思？就是你要像天一样，没有片刻的停息，永在奋进拼搏，最大可能地、最大限度地实现人生的价值，这是才的提升、才能的提升。厚德载物，“地势坤，君子以厚德载物”，你像大地一样能装，什么都能容得下 ，心得大，道德修养。现在我们也强调德才兼备，《周易》讲的就是什么决定你的未来？你的才能，你的道德，缺一不可。你光有才没德，不行。光有德没才，还不行。决定你的未来是多方的因素共同合力的作用。这是《大象》。《小象》就解释那个爻辞，它也分为上下两篇。

《文言》只解释最初两卦，就是乾卦和坤卦。这叫《文言》。

那么《系辞》，《系辞》重要了。《系辞》也分上下两篇，它是《易经》的通论。如果时间允许的话，实际《系辞》都值得一字一句地细细地读。现在很多的经学专家认为，你要读懂《易经》， 必须首先读懂《系辞》。《系辞》是读懂《周易》的门户，这么重要。当然我们实事求是说，《系辞》是重要，但没有像这些专家说得这么重要。为什么呢？因为《系辞》毕竟是相传孔子之后的一种解释了，它和《周易》古经已经有了一定的距离，你不要简单地把《周易大传》和《周易》古经等同起来 。要有这种认识，那它已经是侧重哲学的讲述了，而《周易》最初它只是预测，它里边包含着哲学，包含着道德，它毕竟那个象 数 义 理，还是有侧重的不同。《周易》古经侧重的是象数，而《周易》大传侧重的是义理。你一定要知道它们既有关联又有不同。象数当中包含着义理，义理也不可能脱离象数而孤立的存在。大致这样，《系辞》确实很重要。它具体地介绍了《系辞》的内容、体例等等。

《说卦》。第五种体例就是《说卦》。《说卦》就是主要记述天 地 雷 山 火 水 泽 风 ，这八卦所象征的事物。这个也是需要掌握的，要不然你也读不懂那卦辞、爻辞。一会儿说的东南，一会儿说的秋冬。哪来的？跟这八卦都有联系。说少女，说中男，都跟这卦所象征的事物有联系。比如说乾卦。乾卦那是为君之道，说坤卦，那是为臣之道。为什么呢？乾卦六个阳爻、坤卦六个阴爻。阴阳在《周易》当中是有区别的。阴阳、大小、君臣、男女、夫妇，它都有区别的。

第七就是《杂卦》，解说六十四卦的卦义的。

《周易》大传大致是这么一个情况。前面三种《彖传》 《象传》 《文言》，都已经拆分到六十四卦。《文言》因为解释是前两卦，附在前两卦。《彖》 《象》就拆开了，拆在每一卦之后。后边这个《系辞》 《说卦》《序卦》 《杂卦》。《序卦》是解释六十四卦的顺序的。 《序卦》这些四种体例就附在《周易》的后面。《周易》的大概的情况就是这样。

具体的来说，每一卦又包含着四个部分。四个部分我们举一个例子来说，我们说第一卦吧。乾卦。乾卦它有卦画，就是符号，有标题，有卦辞，有爻辞。六个阳爻就是卦画。这个乾就是卦画， 也就是卦名 卦题 标题。 “元亨利贞”这就是卦辞。