 太极 在前面的文章里我们已经为大家交代过，《易经》分《周易》古经和《易传》两部分，古经纯粹是为了算卦，《易传》除了进一步告诉你怎么理解算卦用的断语之外，还讲哲学智慧。 从这篇文章开始，我为大家讲解六十四卦，一字一句地剖析。六十四卦分卦辞和爻辞，虽然都跟算卦有关，但却是不同的时期写出来的，先有卦辞，再有爻辞。我们先讲卦辞，因为卦辞要比爻辞简单，大家先从简单的学起，通过对卦辞的学习，对六十四卦有一个基本的认识。 《周易》的第一卦是《乾》卦，《乾》卦代表的是天。《封神演义》里面说：“先有鸿钧后有天。”老子也说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”神话里还有盘古开天辟地。在中国古人心目中，天诞生于万物之前，是万物的主宰，具有至高无上的地位，所以《周易》就把代表天的《乾》卦放在了第一位，后面会给你解释《乾》卦为什么能代表天。  对于六十四卦来说，必备的一定是这几个部分，卦形、卦名、卦辞、爻辞，到这里《周易》古经就全了，剩下的彖辞、大象、小象属于《易传》部分。我们先果断地抛开爻辞、小象不讲，因为爻辞要比卦辞复杂，我们从简单的讲起，不过听完我讲的，你也许会发现卦辞也不简单。 卦形就是卦的符号，就是这个卦长啥样，《乾》卦的卦形是六根连着的横线；卦名是卦的名字，比如《乾》卦的卦名就是乾；卦辞解释一卦的大概含义，你读懂了卦辞只能对一卦有大概的了解，想深入必须再读爻辞，爻辞讲每一卦中每一根横线代表的意义，信息量更大；剩下的彖辞是解释卦辞的，大象简明扼要地指出一卦的智慧，小象解释爻辞。 一般人看到这里就懵了，但不要紧，我们以后每篇文章都会讲，一共会重复63次，你一定能记住。 现在开始说《乾》卦。 一、卦形： 乾卦 《乾》卦的卦形是六根横线，每一根横线是一个阳爻，后面还会讲到阴爻，阴爻和阳爻是六十四卦的基础，同时也是一切事物生长消亡的基础，因为阴爻代表阴气，阳爻代表阳气。阳生阴死，阳进阴退，阳升阴降，阳善阴恶，宇宙万物、世间万事都难以逃脱这种规律的约束，天网恢恢，疏而不漏，阴阳两个字把所有的东西都包进去了。 《乾》卦的卦形是六个阳爻，是六十四卦中阳气最旺盛的一爻，其余的卦都有阴爻，唯独这一卦没有阴爻。《乾》卦是阳气的聚集处，传说盘古开天之时，清而轻者上升为天，这就是为什么《乾》卦可以代表天。 二、卦名：乾《乾》卦卦名一个字，很简单，但值得一提的是1973年12月湖南长沙马王堆汉墓中挖出来了一批用丝帛写的书，其中就有《周易》，圈内学者称呼它“帛书《周易》”，但它的第一卦不叫《乾》卦，而叫《健》卦。帛书《周易》的作者之所以把《乾》卦改为《健》卦，背后有一定深意，我们后面讲大象的时候会细说。  马王堆汉墓出图帛书周易 三：卦辞《乾》卦的卦辞只有四个字：元亨，利贞。 卦辞是周朝卜官所记载的占卜记录，下次再占卜时方便查看参考。所以“元亨，利贞”的本义跟占卜有关。 “元”的意思是大，所谓的元首，说白了就是“大人物”。 “亨”是通假字，通“享”，意思是祭祀鬼神时向鬼神进献礼品。古代祭祀的鬼神有很多，比如最高的天帝，自己的祖先神灵，还有各路山神精怪，例如《山海经》中就经常提到祭祀各种山神，比如什么时辰，面向哪个方向，在土里埋什么东西，买多深，说得很清楚。“享”是祭祀鬼神时候进献物品的这一个细节，与之相对的，鬼神接受供奉的这一个细节叫作“受”，这就是“享受”这个词的来源。“享”字本来用于特指进献物品这个动作，后来用它代指祭祀整件事情，这种用法在古文中很常见。 “利”是“有利”。 “贞”指占卜，根据许慎《说文解字》的解释，“贞”的意思是向巫师询问未来的祸福吉凶，而“贞”下面的“贝”字指付给巫师的报酬。 所以放在一块看，“元亨，利贞”说的是这样一件事情：古代举行大型祭祀（不是小的祭祀）的时候，需要算一算这一次祭祀对部落的未来到底有没有利，恰好算到了这一卦，结果祭祀之后部落变得非常顺利，证明这次的祭祀是对的，所以负责算卦的人就把这件事记录下来了，留下了“元亨，利贞”四个字，如果下次有事情占卜的时候再算到这一卦，就用这四个字作参考。 所以“元亨，利贞”的本义用一句话概括就是：举行大型祭祀的时候算了一卦，结果显示有利。  四、彖辞刚才说的是卦辞的本义，但《易传》作者在解释卦辞的时候却抛开了祭祀算卦这件事情，自成一家。对于“元亨，利贞”四个字，彖辞这样解释： 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 我们一句一句地来看： 大哉乾元，万物资始，乃统天。 “大哉”跟我们高中文言文学过的“呜呼哀哉”一个用法，都是感叹句，意思是“哎呀！太大了！太厉害了！” “乾元”指天所包含的元气，乾可以象征天，中国古人认为宇宙的本源是元气，宇宙中的一切都是由元气化生出来的，人与动物之所以不同，是因为元气的聚集状态不一样而已，生命的产生和消亡都是元气在不同状态中的变化，生命始于元气，又回归于元气，中国古代中医和气功的根也在这儿。 “资”的意思是凭借。万物以元气为生长根基，元气既包括乾元也包括坤元（坤元我下篇文章再写），我们常说“独阴不生，孤阳不长”，万物的生长需要阴阳之间的相互配合，缺一不可。乾元为阳，为动，为无形，乾元赋予万物内在的功能和特性；坤元为阴，为静，为有形，坤元赋予万物外在的形体。我们知道功能在形体之前，灵魂在肉体之前，所以最开始的的时候是乾元先赋予万物生命力，使万物得以开始。 “乃统天”该怎么理解呢？其实这句话是省略句，完整的句子应该是“乃统于天”。因为乾元是万物开始的凭借，所以万物必定含有天所赋予的阳气，所以必定带有阳的属性，即上升、运动、炎热、刚硬等等，那么从万物的某一方面一定能看到乾元的影子，所以说万物统属于乾元，统属于天。 云行雨施，品物流形。 “品物”是万物的意思。 “流”本义指水的流动，这里引申为运动，“流形”就是万物在形体层面的迁移、变化。 这句话的意思是云彩在天空飘扬，雨水落到地面滋润万物，万物的形体运动变化，背后的原动力都是乾元，因为乾元为阳，阳主动。 大明终始，六位时成。 “大明”顾明思议是大大的明亮，它说的就是太阳，因为在古人那里，太阳是最明亮的星体。 “终始”两个字代表两件事，分别指太阳的落山和升起。 太阳运行在天空中，人行走在大地上，对人来说，上为天，下为地，面南，背北，左东右西，于是就有了“六位”。 “时成”中的“时”和时间没有关系，古代有些字到了现代意义变化非常大，古代的字典《尔雅》认为“时”=“是”，所以“六位时成”=“于是六个方位确定了”。 这一句其实说的是古人根据太阳确立方位的事情，这种操作在今天的人看来很小儿科，但是在古人那里确实是大智慧，不是一般人能够掌握的，甚至需要几代人的不断积累，所以《周易》作者把这种革命性的成果写进了《周易》里面。 时乘六龙以御天。 跟上面那句话不同的是，这里的“时”又可以理解为时间了，在古文中同一个字有两个完全不同的意思，这是司空见惯的事。中国古代神话中提到羲和驾着一辆由六条龙拉的车，车上载着太阳，掐着时辰在天上跑一圈，“时乘六龙以御天”说的就是这件事情。  乾道变化，各正性命。 “乾道”指的是天道，指乾元所规定的客观规律。 “变化”指的是四时、寒暖、阴晴、雨雪、风霜等气候的变化。 性指属性，命指寿命长短，“各正性命”指的是万物只有尊重天道才能存在，比如人类的昼伏夜出，植物的春生夏长，都是为了顺应天道，正所谓顺之者昌，逆之者亡。 保合大和，乃利贞。 “保”是保持。 “合”是适应、相合。 “大和”又称为太和，故宫有太和殿，“太和”是非常高的一种境界，类似于儒家的中庸，道家的得道，佛家的中观。太和不是说万物之间没有斗争，没有矛盾，没有区别，而是说在斗争、矛盾、区别的基础上达到了最高等级的和谐，最终都能够各得其所。 “利贞”的意思仍然是占卜的结果有利，在这里指的是万物之间达到了最高等级的和谐，所以有利。 首出庶物，万国咸宁。 “首”是开始。“庶物”是万物。“首出庶物”仍然说的是乾元创生万物的事情。 “万国咸宁”比较好理解，意思是各个国家都平安无事，之所以如此，是因为乾元创生了万物，以供人们取用，人们的生活得以保障，不仅如此，乾元也制定了人们应该遵守的客观法则，这就保证了自然与人类之间的和谐，万物各得其所，万国自然咸宁。 看完彖辞的解释你会发现，它把卦辞的本义改得面目全非，所以我前面提到《周易》古经和《易传》有很大的差别，古经始终围绕着算卦这件事做文章，而《易传》更多地把《周易》往哲学的道路上引导。  阴阳图 五、大象彖辞是解释卦辞的，而大象是解释卦形的，也就是符号。大象的一般套路是这样：先说这个卦为什么这样画，再说从中感悟出了什么智慧金句。不过《乾》《坤》两卦特殊，这两卦没有解释卦形，只把金句抛了出来。 乾卦的大象说：天行健，君子以自强不息。 字面意思很好理解，意思是天的运行是刚健的，古代的悟道者们感悟天道，从而铸就了自强不息的精神。 一般人只能理解到这一层，但背后却另有深意：《乾》卦代表天，天虽然广大无边，但毕竟是可以看得见的形体，属于物质世界的东西，既然是物质世界的东西，必定免不了消亡，所以终究还是有限，悟道者们感悟出一个“健”字，并将这个字化为一股精神力量，这股精神力量虽出于有形的天，但已经存在于悟道者的精神世界，不再随着天的消亡而消亡，所以就超脱了有限，进入了一个无限的世界。 我们都读过金庸的《神雕侠侣》，杨过修习独孤求败的剑法，起初用玄铁重剑，后来用木剑，再后来一花一草皆可为剑，实现了从“手中有剑，心中无剑”到“手中无剑，心中有剑”的境界跨越，这种做法其实和悟道者们舍弃有限的天，追求无限的精神力量的做法如出一辙。 因指望月，若执着于手指则不能见月之光明；因舟渡河，若不舍弃舟则永远无法上岸。  神雕侠侣95版 所以说大象虽然只有短短的一句话，实际描述的是古代悟道者们对有限世界的超脱，这就是大象背后的深意。 读到这里你就能明白帛书《周易》的作者为什么要把《乾》卦改为《健》卦了吧？因为追求永恒。 六、总结通过我对《乾》卦卦形、卦名、卦辞、彖辞、大象的解释，相信你会对《乾》卦有一个大概的认识。同时我们也发现，古经讲的是算命占卜的事情，而《易传》却革命性地抛弃了占卜。 彖辞作者抑制不住内心的崇拜之情，对乾元创生万物的壮举连连赞叹，同时表达对天道的敬畏。算命占卜是敬畏鬼神，敬畏天道是敬畏规律，同样是敬畏，但后一种敬畏却是人类借助天道夺回对命运的掌控权。 而大象作者的境界比彖辞作者更高一筹，乾元创始生命固然是可叹的，但生命终究会消亡，只有精神可以长存，与其执着于有限的世界，不如追求永恒的精神，所以悟道者们选择得“健”弃“天”。 总之，《周易》古经属于上古巫术文化的产物，从中可以隐约看到人类匍匐在鬼神面前的模样，而《易传》使人类站了起来！孔子说自己读《周易》和那些从事占卜的巫官们不一样，巫官们求其“术”，而孔子求其“德”，孔子所谓的德就是通过自我的奋斗改变命运，而不是求于鬼神。 《易传》出自战国儒生之手，犹悟道者观天得一“健”字，读《易传》可得孔子精神！  圣人 |
|
|
