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附录1： 添油接命金丹大道•筑基二段功夫 夫筑基者，身为丹基，筑之使其坚固也。橐籥者，是筑基之法器也。古云：筑基先明橐籥，炼己铸剑为先。夫筑基者，当补气血为先，然虚则补之使实，走则当追之使还，故必藉修补返还之法。药饵兼施，然后可以复乾健之体，立就丹基，以为修仙之根本。而修补返还功夫，种种不一。《参同契》云：“下德为之，其用不休”者，此也。然补阳必用阴，补阴必用阳，竹破竹补，人损人还，取其同类。《悟真》曰：“同类易施功，非种难为巧”。修补者，补气血也。气与血原非两物，气周荣卫，融而返血；血行经络，复蒸而为气。惟气损则不能生血，血损亦不能生气，故皆先用补气。然气之运用也虚，虚则呼吸以出，故补气之法须多用；血之行也实，实则一入而不能复出，故补血之功略少。必以其虚者，补之于先，使吾之气已足，然后可以补血足。实使血有所归，气不补未有能补血者也。气血不补，未有能筑基者也。夫补气之功，每日不拘子午，凝神端坐，塞兑垂帘，一念归中，万缘放下，以面朝东静坐，却以鼻引清气入于口中，随以舌扺上腭，存想华池一穴，自然津生，就而潄之。待津生满口，却猛然咽下，务令谷谷然有声，随以意存想送至脐内一寸三分，安置既定讫，此所谓：“龙行虎自奔”也。随即紧撮谷道，以意贯想前所咽下之气，极力吸之，从尾闾提上夹脊双关，遵循而直上至于泥丸，入明堂，复落华池口中，如前谷谷然有声咽下，送至气海，安置定讫，此一次也。复又以鼻引清气潄咽如前，提至泥丸，入口，送至气海，此又一次也。第一日如是行七次于子时行起，第二日于午时行起。一日行功一次，以升七咽为一次；二日行功二次，二七一十四；三日行功三次，三七二十一。如此行七日，其功加至四十九。至四十九为止，第八日用橐籥固济，再于卯午酉三时，各进气一遍。先进口气十五次，进鼻气十五。第九日于三时内，各进气一遍，先进口气二十次，进鼻气二十。第十日于三时内，各进气一遍，先进口气二十五次，进鼻气二十五。第十一日于三时内，各进气一遍，先进口气三十次，进鼻气三十。第十二日于三时内，各进气一遍，先进口气三十五次，进鼻气三十五。第十三日于三时内，各进气一遍，先进口气四十次，进鼻气四十。第十四日于三时内，各进气一遍，先进口气四十五次，进鼻气四十五。无论口鼻二气，俱要送窍中之窍。功夫纯熟，上下透彻，使心息相依，此为凝神入气穴，乃得称还丹。始得以神入气，终则以气入神，久则神凝气聚，返息为虚，使精气聚于此中不散，不可间断。久久行持，时时注念，渐演习熟，内阴阳自然交姤，身中夫妇、壶中乾坤、任督自合，玄牝自开，铅汞凝结成一刀圭。未炼真铅上药还，进中药积气为先。如孤阴筑基，积气不得先天，老阳终难成就，则亦何益之有哉？行之三七，即见奇效，不知其然而然之妙。看火候何如？再行三段功夫。 附录2：华阳山人《玄机妙诀》之一 筑基第一 进气补血 取坎填离 既漏之身筑补宜，栽培须入水银池。 附录3：方内散人《南宗九律》之一 筑基 功资同类莫猜疑，橐龠开关首筑基。 附识：玉液功夫，一种是专修清静功夫，其实际的证验至少能达到胎息（1、非彻底的胎息功夫，只是能使呼吸绵绵若存，小药已得小周已通2、清静功夫的大周天已经完成，即清修的大药已得，是真正的胎息功夫。此二者的差别是，1只是得小药，因此还需要得彼家金水累结而成大药。2是自己本身通过艰苦卓绝的修炼，最后只是借彼家的铅气点化自己本身大药的阴质之性，然后才能变化成真正的大药。），方才许事鼎器之功，这是因为南派用鼎，真息特为重要，若无真息，岂能采药点化。明朝曹元白著的《道元一炁》一书里面讲到的，就是这个意思，可以参看。另一种是全部凭借阴阳鼎器而补元，来完成玉液还丹，见效比较清修更为迅速，但条件不容易具备，《真传》即是第二种修法。就两种途径比较来看，清修功夫虽然下功全赖自力，但却是自己辛苦、一步一个脚印走出来的，功夫上得了自己身上，不易退去。而阴阳修法，借假修真，见效来得快也去得快，而且最大的困难是炼心不易如清修来得纯正，化城光影，亡羊歧路，往往因此而进修还丹一节，导致丹散鼎寒，功亏一篑，桶底脱而至于性命之虞。所以玉液功夫的修炼完成后，要仔细勘辨是否真的达到了其指标，宁可多迁延岁月进修此步功夫，也不可轻易冒进还丹一节。
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