或许以现在的眼光看起来，西方的也好，中东地区也好，以及其他的大部分国家，从历史来说，都是宗教国家，一种由宗教文明支配着某一块的民族群文明和某一块的民族文明，而对于中国，向来是宗教自由，也可说成是并非是由宗教支配的文明，在这个世界上只有一个，就是中国，并不是由着宗教来支配的，而历史上的其他文明，大陆文明也好，偏远的部落文明也好，自始至终，受着本土的，外来的宗教的冲击之后，全部模拜着这种宗教或是重新模拜另一种宗教。
不过中国也有宗教，被称为统治中国二千年的儒家思想就被称为儒教，不过儒教这两个字，只是有叛逆心理的哲学家的攻击性词汇而已，并不能说明就是宗教。当然，宗教的力量也是十分强大的，从尼泊尔传入中国的佛教，几乎在唐宋之后取代了儒家思想并以佛的内质儒教的躯壳继续统治中国；而本土的道教，也是中国三大教之一了，同儒佛二者一样，完全起着举足轻重的作用。或许可以说中国也是个宗教国家？不过事实并不是这样。首先是佛教，在他传入中国渐渐汉化之后已经形成了中国式的宗教，充入了中国人自己的看法和文明，而新儒学同样吸取了佛的精华，从而使得佛教成为一种表面上的宗教而事实上以世俗文明出现的形式；而新儒学的产生之后，只能说是儒学的变质或是佛教思想的渗入，从而使得这种统治以后数百年的思想，成为一种政治手段和思想统治的延伸，而非严格意义上的宗教，或许也可称为“儒教”？那么道教呢,他却是中国自始至终的思想流派,从原始社会的共和制群体到部落首长或是蛮荒时代就以隐居为荣的人那些道的思想就是从这里就有也从这里显示出"道"的内涵,但"道"或许与我现在要说的中国的祖先崇拜有些关系,而且"道"不如佛与儒二者可那么容易参考而历史也更久远,那么就不必展开说了.
但这却有一个问题了，其实宗教不过是一种精神的依托或是文明形式对文明下的生命群体的集中，世界其他民族，民族群都有这种现象，而中国却没有，那或许就意味着中国人的个性很强，从表面上看起来是同一文化的群体，而实际上看起来却是零散与分支的个体之间不同形式存在起来族的不同思想意识，也可称作是表面上同一文化，而以表面同一文化的“掩护”下存在不同形式的个体文化。但必竟世界都有一个同一的规律，那就是某一片文明区域中必须是一种，或是互相兼容的几种思想对着全体生命体(自然就是人类了)的统治.所以,那就切到正题了,那就是我现在要说的中国的祖先崇拜:
儒与道是中国本土的那种文明,但似乎都不及中国的祖先崇拜更早更直接或是更一脉搏相承到现在。世界上的其他文明都是以古宗教崇拜的形式出现的，而中国从远古时代开始，有部落文明之时就是某种祖先崇拜的形式。下面来说说这种所谓“祖先”的意义，这种祖先或许就是本部落的有名望的或就是做出了比较大或是巨大贡献的（这很好理解吧），而另一方面，也有从别族来的，同样在这个部落做出贡献或是实行真正统治的（做贡献和实行真正统治是不同的，但却同样被作为“祖先”来崇拜），所以中国的这种祖先崇拜，其实是中国文明包容乃大互相融合的象征，从事实上来看，中国的文明能延续到现在，或是中国本身存在的那种民族一统（是指中国从无数的部落融成一个整体民族或民群）都可以证明，因为祖先崇拜是没有血统的限制的。从三皇五帝来看，他们就是祖先崇拜的一个强例，其实三皇五帝不是同一时期，也是不同的部落，但却成为所有中国人的崇拜对象，也从另一方面说明了这个问题——即祖先崇拜代表了中国文明有容乃大的一个方面。
西方人，阿拉伯人，是会为他们的“神”做庙宇，做塑像的，历史上的其他民族或是文明也一样。而中国，首先是为人做庙宇，做塑像，而这“人”，就是做为祖先崇拜对象而存在的“祖先”。这种祖先并不是年龄上的概念或是时代上乃至生与死的概念。所以中国人是崇拜人的，而所崇拜的人成为圣人，再成为神，这样的例子，我相信不用我举，大家都知道（说句笑话：地球人都知道）。所以在中国或是整个世界来看，那种各个民族的精神依托和统一是建立在某种崇拜之上，在中国，是一种对“祖先”的崇拜，这种“祖先”其实也包含了各行各业有名有姓的人物，政治家，军事家，民族英雄（或许认为很简单，但在其他民族与国家，如果不是受到中国文明的影响的话，这些民族与国家是不会有任何形式的“祖先”崇拜的；换句话说，中国人更依恋以往，这也是一个方面，但不是整个方面）；而世界的其他国家，是对某种宗教人物，即是神或圣者的崇拜。两者有相同点，就是同是崇拜；但也有一些完全质不同的方面（这就是中国与世界差别之处），即是对虚拟世界与真实世界的不同认识（所以中国人似乎显得更务实），而这种不同认识，导致很大程度上的价值观的不同和文明形式中思想形式的极端差异。
而这种祖先崇拜一直延续到现在，从我们现在看来，中国人更富有一种人情味，以祖先崇拜的角度来看，是那种崇拜近乎当时部落群体的形式的某种内在“情感”关联。 |
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