佛像在印度的前世因缘（二）（《透视印度》图片录）

印度本身是世界古文明之一，佛教早期没有偶像并不代表当时印度的文化就不知道宗教偶像崇拜这么回事。其实，那个时候的偶像崇拜是有的，只是局限于树神蛇神等土地神的表现形式，并可上溯到印度史前的印度河谷文明，即哈拉巴文明。

印度的树神对中国观众来说并不陌生，它就是我们佛经里听到的夜叉。夜叉，夜叉从名到形都让人感觉恐怖。夜叉即yaksha（男性）及yakshi（女性）。他们代表远古的植物崇拜，特别是母夜叉，她是生命/生育的象征。她的出现代表着生命蓬勃发展，她因此充满了生机。

这两位夜叉是公元二世纪左右的母夜叉，出土于北印度恒河流域。她们都精神饱满，身态健壮；她们的站姿都是左脚翘起来，因为那只脚充满了神力。她只要用脚一踢树，树木就会满园春色。

印度本土的佛像就在这种前景下与西北部的佛像同时产生。最早的本土佛像出自马图拉（Mathura）。因出处不同，它们的风格与外貌造形相去甚远。

这是一对印度本土的菩萨和佛陀。从造型到风格到材料，他们都和前面的树神母夜叉一脉相承。

到公元五世纪左右的笈多皇朝，印度的佛像造型达到了登峰造极的水平。笈多时代是印度古典文明的黄金时代，被后世的仁人志士念念不忘。从当时中国东晋老和尚法显的游记得知，那时的印度道不遗失，夜不闭户。而与此同时的中国及西方都是战乱不断。

让我们从精美传神的笈多佛像中去体味印度古文明的黄金时代。
大乘佛教形成于克什米尔地区，在此特此选用了一尊公元九世纪克什米尔佛像，看大家是否有亲切感。
最后两尊是密宗佛像，前者是西藏渡母，后者出自十二世纪印度东部。