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《老子秘解》六十九章 毕敦一著
六十九章 原文 译文 用兵有言： 古有用兵格言说： 吾不敢为主而为客， 我不敢主动出击而宁取守势， 不敢进寸而退尺。 不敢前进一寸而宁后退一尺。 是谓行无行， 这就是队伍行进并不见队伍， 攘无臂， 手臂高举并不见手臂， 仍无敌， 与敌对垒并不见对面之敌， 执无兵。 手拿兵器并不见什么兵器。 祸莫大于轻敌， 灾祸没有比轻敌更严重的了， 轻敌几丧吾宝。 因轻敌几乎丢掉我身命之宝， 故抗兵相加， 所以两军相遇势均力敌， 哀者胜矣。 毁败耗损就必定胜利。 内容浅说 此章继前章之后，接言行武火之法。前言行武火须是武而不武，为而不为，争而不争；此则言行武火的战术思想，即不可轻敌、轻举妄动，不可头脑发热、贸然从事。要始终冷静，慎之又慎，确保万无一失。 全章分前后两部分，前部分言战守进退之要；后部分则言轻敌之害。 注释秘解 1、前部分，战守进退之要。 用兵有言，一直流传在人们中间的兵家成语格言。 不敢为主者，主为动，为出击进攻。动虽能干静，然因对方难以悉明，不免有失于一偏之虞，故为盲目妄动之类；而为客者，客为静，为保护防守。守能以逸待 劳，顺势而取，故可以静制动，后发制人，是为沉着谨慎之徒。此喻行火之际，要一意不动，静静以俟，顺气之动而动，气行则行，气住则住，故曰“不敢为主而为 客”，气是主，我（神）是客。 不敢进寸而退尺，此言并非不愿前进，而是惟恐因贸然前进招致毁败之果；并非愿意后退，而是为了确保万无一失，虽暂事后退却能取得最终胜利。此喻行火必要小心谨慎之至，决不可稍有马虎大意，宁退勿进，宁不得也要不可有失。 是谓攘无臂，是谓，表明攘无臂等四言，是从上二句用兵之言中概括出来的。攘者，撩、挽，手与臂一起运作。意即：本来手臂抬起来了，可是却见不着手臂。这话是什么意思？ 这实际上是喻比为道行武火，并不见行武火之相，武火要似同于文火，无为无执，自自然然。与此类同，行无行，仍无敌，执无兵，也都是讲的这一个道理。行，运 行，行进；仍者，因袭，沿袭。延义为追寻、寻觅；执，手持；兵，兵器。四言皆谓，行武火必须让人觉察不到火的存在，虚无自然，药与火融熔为一。此四言是对 正确行火方法的十分形像描述。 张伯端《悟真篇》云：“用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”。此四言诗句，基本上将本章内容全都概括进来了。翁葆光注 曰：“此章明火候作用也。左为文火，右为武火。‘饶他为主我为宾’者，主为阳而雄，好争也；宾为阴而雌，好静也。即是守雌而不雄，持静而不争，此虑险防危 之意，畏敬之至也。兵法曰：以逸待劳。又曰：致人而不致于人。此之谓也”。 2、后部分，轻敌之害。 祸莫大于轻敌，轻敌者，为道行火疏忽大意，不谨慎。敌，喻指行功时所遇到的危险。因对可能出现的危险认识不足，所以行火之际，意念参杂，火迹显露，气不 回精不化，阴物积而不去，故而终有倾毁之日，所以曰“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。吾宝者，即指身中道物。常言：“天有三宝日月星，人有三宝神气精”。 神气精即是道。四十六章亦有“祸莫大于不知足”之言，不知足，就是轻敌的主要表现。 抗兵相加哀者胜矣，抗兵喻指擅行武火，武火不该行而行，或者过执过重不得要领，均谓抗兵，为道行功之大忌。执意强行，没有和缓余地曰“相加”。哀者，由 三十一章“杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之”可知，即是毁败耗损，“杀人之众”损兵折将、损失惨重，不是悲哀么？“胜”指最后结果。义即：擅行武 火，或一意执着、抗兵相加，最后得胜的就只有大损大败这个惨重结果！ 临炉行火之法是为道者所必知必用，其中有文、武之别，文时必文，武时必武，必须明之又明，熟之又熟。行火又如行兵对阵，有胜有负，胜负就在一念之间，尤其行武火，必须谨慎冷静、心中有数，有为行之必如无为，如此临阵不乱，才能每战必胜。 |
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