尊 者
范曾先生人物画往往意赅言简，寥寥数笔，形神兼备，《尊者》一作可为代表，其眉宇间似有深不可测之悲思，而鼻唇沟所透露之坚毅精神，更令观者肃然起敬。
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达摩面壁图
范曾先生作画，从不起稿，主张“放笔直取”，“如灯取影”，运笔之际，导之则泉注，顿之则山安，左右向背，各相乘除，昔吴道子作画，即此类也。此画中题句：“吴家样若何？余试之。”有道子之后，舍我其谁之慨。
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高士观瀑图
高士卧游，遥岑远目，青山间飞瀑直下，迷茫处与流云相交，一派清绝高逸之趣，溢于画外，正所谓：“莫嫌荦确坡头路，且傍江山好处吟”，不有佳作，何伸雅怀。
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浩气弥空
此图中钟馗以破墨泼墨出之，为近年范公画中所少见，以面部刻画之精微与衣裳挥写之淋漓，相得益彰，构成特殊之韵味。身边小魅似有鬼语喁喁，钟老拂袖不顾而去。
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演经老子图
老子以大盈若冲之性，演天地辩证之说，玄之又玄，众妙之门，世人重其言说，以其至大至博，无所不包。范曾先生所画老子，每闭目神思，眇眇情怀，堪称传神妙品。
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大 雄
唯大慈大悲者，能大雄无畏，钟馗以一世之鬼雄，睥睨千秋青史，以群魔为法侣，正气所在，妖气荡涤，范曾先生深爱钟老，由有以也。
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凌波达摩
达摩为中国佛教禅宗初祖，相传为南天竺人，南朝宋末航海到广州；旋于嵩山少林寺面壁九年而成正果。传说衍化为达摩凌波苇渡东来。范曾先生推崇其刻苦坚毅精神，故累累写之。画中达摩苍茫回首，是不忘情于世事人生也。
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松石钟馗图
以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼而有之，其于范曾先生画中细赏之。
老子徐行图
范曾先生写老子，每多骑青牛而出函谷关，极少徐行之状。老子之神情似哲人，似村翁，似寿星，大朴无华之趣，跃然纸外。画上题：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，是以柔克刚意，老子哲学之核心也。
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怀素临池图
唐高僧怀素，以草圣闻于书史，得传于邬彤而有出蓝之誉，其用笔之妙莱啤拔萋┖邸薄；谢乘鼐俦誓迹男鼗砣唬晕薨汀７对壬云媚虮食鲋仙路ú环病?/FONT>
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庄周梦蝶图
庄子，中国上古个性解放之首倡者也，其自然观、人生观皆以物我一如为核心，梦蝶之文可为代表，画中题跋“栩栩然蝶乎？遽遽然周乎？”是庄子以回归自然为生命归宿之奇思妙想。
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古趣楚韵图
范曾先生作画，每题楚韵、楚骚，或询其旨，实不必详也。昔屈子以芳草美人自况，咏“滋兰九畹，树蕙百亩”，赞杜衡、芳芷、留夷、揭车，皆缘其志洁，故其咏物芳。读者自可于范公画中感受“芳菲菲其袭余”之情趣。
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楚 人
屈原九歌：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，载楚人于丰收季节踏歌而舞，范曾先生爱写楚人，源于对楚文化之崇仰，而屈子双韵尤所爱恋，此图中人物有袖拂云飘之慨，楚人九韶之舞早湮没矣，范公意造抒情耳。
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补 天
范曾先生所作女娲补天，妙在人首蛇身，以衣纹之回转喻之，用笔竭尽神奇变幻，敦煌石室中北魏、西魏飞天以飘带表现众神于天宇翱翔，范公手段其近之。
童子抚髯图
范曾先生写老翁与童子嬉戏，世称一绝。此画题云：“夫人生之初，浑浑然有真趣，曾不知世上险巇、人间苦怅，若朝暾初上，万类盎然，及至老境，返朴归真，前尘如烟似雾，不复为贪恋所累，若晚霞笼天，渐趣沉寂，余所以爱写童子与老者，由有然也。”此短文堪称范公作老翁与童子诸画之心迹。
李白梦游天姥吟留别诗意
李白梦游天姥，放白鹿于青崖，寻仙道于云间，胜景叠出，若“谢公宿处”、若“半壁见海”、若“洞天石扉”，令人扑朔迷离，既醒之后，发不欲再事权贵之浩叹。画中太白正梦游时也。
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牧 歌
近年范曾先生雅爱写牛，而其牛与古之韩滉、戴嵩、今之悲鸿均不相类，以白描勾勒出之，骨骼肌肉，宛然在目，世人宝之，岂偶然哉。画中村童牵牛于垅，知春之已至，长者当躬耕矣。
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农 家 乐
中国之农家，春稼秋稸，备极苦辛，而丰稔之年既至，老翁与童子，相嬉于家院或田畴，有稻蟹熟豚佐酒，其乐也陶陶，亦庶人忘机时也。
