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开悟之门之二
第三讲奇门遁甲的定局和起局 第一节奇门遁甲定局的两大依据 上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证，遁甲原本是一种古老的历法，这种历法将六十甲子记时的循环系统与八卦九宫的方位和一年二十四节气结合在一起，实际是阴、阳合一的一种历法。
古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此，奇门遁甲定局，也就是确定每一天用几局的依据，第一个是二十四节气，第二个是六十甲子的干支系统。 一年二十四节气的奇门用局 上一讲已经讲过，奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天 干分别代表六支部队和三个奇兵布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行排兵布阵演练。共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局，十八种阵式。 我们讲的是时家奇门，即以每一个天干代表一个时辰，这样六十 个时辰即六十甲子，正好演练完一局、一种阵式（见《神》书第65页）。 而按照干支历法，一天十二个时辰，12╳5=60，五天共有六十个时辰。这就是说，五天可演练完奇门遁甲的一种格局一种阵式。古人把五天一个奇门局称为一元。 一个节气大致上有十五天，即三个五天，所以正好可演练三局，古人把第一个五天就称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元。也就是说，一个节气可演练上、中、下三种格局、三种阵式。这样，一年二十四个节气，24╳3=72，即一年共演练七十二局。 上边已经讲过，古人在遁甲历法中，将八卦九宫与一年二十四节气的对应关系，按照阴阳五行上和时间、空间的统一性--作了规定： 这就是正北方的坎一宫对应冬至、小寒、大寒三个节气，东北方的艮八宫对应立春、雨水、惊蛰三个节气，正东方震三宫对应春分、清明、谷雨三个节气，东南方巽四宫对应立夏、小满、芒种三个节气，正南方离九宫对应夏至、小暑、大暑三个节气，西南方坤二宫对应立秋、处暑、白露三个节气，正西方兑七宫对应秋分、寒露、霜降三个节气，西北方乾六宫对应立冬、小雪、大雪三个节气（见下图）。 春 冬至一阳生，即从交冬至节这一天开始，太阳开始从南回归线北转，北半球的日照开始一天天增长,即阳气开始逐渐上升。源于古代遁甲历法的奇门遁甲术，就规定从这一天开始用阳遁。 鉴于冬至节对应坎一宫,因此古人就规定冬至节上元五天就用阳遁一局，由于阳遁几局、阴遁几局的确定是根据元帅甲子戊遁在哪一宫来定的，所以冬至上无阳遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宫值班的，而其他五甲大将自然是分别在二宫、三宫、四宫、五宫、六宫值班，如此演练完一局，到中元五天演练另一个格局、另一种阵式时，元帅甲子戊自然该轮到去七宫值班了，所以冬至中元就用阳遁七局。带头的元帅甲子戊在七宫，其他五甲则依次该分别在八宫、九宫、一宫、二宫、三宫值班。如此演练完中元五天这一局，到下元五天时，元帅甲子戊自然只能到巽四宫值班了，所以冬至下元就是阳遁四局，这就是冬至节大致十五天内上、中、下三元分别用阳遁一、七、四局的原理。 依据同样原理和阳遁顺排的规则，小寒节就用阳遁二、八、五三个局，大寒节上、中下三元就用三、九、六三个局。 由于立春、雨水、惊蛰三个节气对应艮八宫，所以依据同样原理立春上元就用阳遁八局，中元就用阳五局，下元就用阳二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；惊蛰上、中、下三元就用一、七、四局。 春分等三个节气对应震三宫，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，谷雨上中下三元就用五、二、八局。 立夏等三个节气对应巽四宫，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小满上、中、下三元就用五、二、八局，芒种上、中、下三元就用六、三、九局。 以上就是阳遁一、八、三、四宫对应的十二个节气上、中、下三元即三个五天中不同的遁甲用局。这其中，不仅每个节气上、中、下三元严格遵循了甲子戊元帅站宫值班的规律，即每个五天之中甲子戊跳过其他五甲大将所站宫次到下一个宫带头值班，形成了一七四、二八五、三九六这样三个循环站宫系统（其间的变化无非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等顺排的不同循环），而且在每个宫三个节气上、中、下三元的横向排列中，均形成了阳顺（即由小到大依次排列）的规律，比如坎一宫三个节气上元自然形成一、二、三的顺排规律，三个节气中元自然形成七、八、九的顺排规律，三个节气的下元自然形成四、五、六的顺排规律。其它三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。 以上是阳遁。 从夏至这一天开始用阴遁，所谓夏至一阴生，即太阳开始从北回归线往南转，对北半球的日照开始一天天减少，白昼开始减短，夜晚开始增长，即阴气逐渐上升，源泉于古代遁甲历法的奇门遁甲术就规定从这一天开始用阴遁以此来摹拟自然界变化的规律。 鉴于夏至节对应离九宫，因此古人就规定夏至上元这五天用阴遁九局，即甲子戊元帅站在九宫值班。阴遁的规律是逆排，也就是由大数到小数排列，甲戊既然站了九宫，其他五甲大将自然应该分别站在八宫、七宫、六宫、五宫、四宫值班。如此演练完上元这一局，到中元五天这一局时，元帅甲子戊自然该站到震三宫去值班了，其他五甲大将自然应该分别到二宫、一宫、九宫、八宫、七宫去值班。如此演练完中元这一局，到下元五天这一局时，元帅甲子戊又该到乾六宫去值班了。这样就形成了夏至上、中、下三元分别用奇门遁甲九、三六的格局。 依据同样原理的阳顺阴逆，阴遁需要逆排的规则，小暑节上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑节上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。 由于立秋、处暑、白露三个节气对应坤二宫，立秋上元就用阴遁二局，中元就用阴五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、下三元分别用九、三、六局。 秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。 立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、一局。 以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、四的逆排规律。其他三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。 以上就是一年二十四节气中阴遁、阳遁不同的用局。只要记住了每个节气所对应的宫位，理解了奇门遁甲阳遁、阳遁顺逆排布的原理，自然就知道了每个节气上、中、下三元该用的奇门局了，根本用不着死记硬背。看起来七十二局眼花缭乱，实际只有一四七、二五八、三六九这三个循环系统。这三个数列，在风水术和日常生活中也均有应用。 日干支与每个节气上、中、下三元的对应规律 关于六十甲子作为日干符号与每个节气上、中、下三元的对应规 律，这一点在《神》书第74-76而已经讲的很清楚了，这里再归纳重点提示一下。 由于天干有十干，而上、中、下三元一元为五天，自然每一元的符头只能是甲或己。而地支有十二个，天干、地支相配六次为一轮即一个甲子，这样地支在上、中、下三元中的分布规律就形成：子、午、卯、酉为上元的第一天地支，寅、申、巳、亥为中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。 子、午、卯、酉按与八宫方位的对应关系，分别在北、南、东、西四正方位。按地支与月建的对应关系，则为四个仲月，即子为十一月为冬季的第二月，午为五月为夏季的第二个月，卯为二月为春季的第二个月，酉为八月为秋季第二个月，每季第二个月即中间一个月，古人称为仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之说。按五行寄生十二宫的状态，则子、午、卯、酉均为帝旺之月，即子为水的帝旺之月，午为火的帝旺之月，卯为木的帝旺之月，酉为金的帝旺之月。同时，子、午、卯、酉又为五行的桃花之地，即子为甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午为庚金的沐浴（桃花）之地，卯为丙火的沐浴（桃花）之地，酉为壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分阴阳来说，由子、午、卯、酉分别为木、金、火、水的桃花。 寅、申、巳、亥按与八宫方位的对应关系，分别在东北、西南、东南、西北四隅（又叫四维）方位。按地支与月建的对应关系，分别是春夏秋冬每季的第一个月，即寅为正月，巳为四月，申为七月，亥为十月，古人称之为四孟月，按五行寄生十二宫来讲，则分别为木（长生在亥）、火（长生在寅）、金（长生在巳）、水（长生于申）四长生之月。按木、火、金、水三合局冲长生者为驿马来说，则寅、申、巳、亥分别是四个驿马星，即申、子、辰合水局马星为寅，寅、午、戌合火局马星为申，巳、酉、丑合金局马星为亥，亥、卯、未合木局马星为巳。 辰、戌、丑、未按与八宫对应关系，也分别在东南、西北、东北、西南四隅（又叫四维）方位，按地支与月建的关系，分别为春夏秋冬四季中最后一个月，即辰为春三月，未夏六月，戌为秋九月，丑为冬十二月，古人称之为四季月。按五行寄生十二宫来讲，则分别为四墓（又叫四库）之月，即辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。 以上是就干支分别来讲，即甲、己为符头，符头的地支如果是子、午、卯、酉，则五天就用该节气的上元局；如果符头的地支是寅、申、巳、亥、则这五天就用该节气的中元局；如果符头的地支是辰、戌、丑、未，则这五天就用该节气的下元局。 实际上，干支是组合在一起的，一元为五天，一个节气包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的组合，所以六十天中必然有四个上元、四个中元、四个下元。因而，在实际遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日这四个符头日开始的五天，用该节气的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日这四个符头日开始的五天，用该节气的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日这四个符头开始的五天和该节气的下元局。 以上就是奇门定局的干支历依据。 第二节用拆补法定局既简捷又符合自然规律 上节讲到奇门遁甲定局的两大依据，一个是二十四节气，一个是六十甲子系统，如果一年正好是360天，一个节气又正好是15天，则符头与交节日对应不爽，自然奇门遁甲的定局，即确定用阴遁或阳遁几局，就简单明了，不成什么问题了。 但实际上，地球绕太阳运行一周是365.2422日，一年二十四节气，每一个节气平均15.2184日，并非正好15天，而地球绕太阳运行又是一个椭圆形轨道，二十四节气也不是绝对等分的。这样一来，每一个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元的头一天的日干支碰到一起。由此就出现所谓超神接气的问题。 为了解决这一实际问题，古人提出了三种办法：第一种是置闰法，即超神多达九天以上时，阳遁就在芒种节置闰，即将芒种节所用上、中、下三元再重复用一遍，这样到夏至节改阴遁时自然就变成接气了；或者阴遁时，在大雪节置闰，即将大雪节上中下三元再重复一遍，这样到冬至节改阳遁时自然就变成接气了。这种方法，违背了天体运行的客观规律。即地球绕太阳运行时，不可能至芒种节或大雪节时放慢速度，将过去十五天左右走过的路程改为用三十天左右才能走完，所以它是违背自然规律的，是不符合科学精神的。 第二种方法，是所谓茅山道人用过的方法，即严格按二十四节气交节时间定奇门用局，即一交节，就先用该节气的上元局，然后用中元局，各用完五天后，再用下元局；如果用了五天下元局，下一个节气仍未到，则继续仍用该节气的下元局；如果下元局尚未用够五天，下一个节气已经来到，则立即舍去上个节气的下元局，从交节的那一刻起，就改用新的节气的上元局。这种方法，严格遵循了奇门用局的第一大依据二十四节气，但却舍弃了第二大依据干支系统，所以我认为也是不符合遁甲日历阴阳合一的科学依据的。同时，这种方法违背了古代每年事先按交节时刻编好的奇门遁甲历书才能应用。 第三种方法，就是古人创造的拆补法，这种方法，即严格遵循了奇门定局的第一大依据二十四节气，即进入某节气就严格用该节气的奇门局；同时，也严格遵循了奇门定局的第二个依据干支记时系统，即甲、己为符头，符头日地支为子、午、卯、酉的，就用上元局，符头日地支为寅、申、巳、亥的，就用中元局，符头日地支为辰、戌、丑、未的，就用下元局。这种方法既符合天体运行的客观规律，又简捷实用，只要有一本标明交节时刻和每日干支的历书，每一个研习奇门遁甲的人都可以自己随时来确定每天的奇门用局，不必依靠某些所谓“奇门大师”事先编好的奇门遁甲万年历才能定局预测。因此，我提倡使用拆补法定局。 关于使用拆补法定局的原理，在《神》书第81－90页已经讲得很清楚。这里再举一个例子，加深一下印象，同时说明必须注意的问题。 比如：2001年阳历6月21日（农历五月初一）这一天的干支为乙卯，这一天16时12分即下午4点12分交夏至节。这一天下午4点12分以前属于芒种节内，芒种节上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符头为甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，这样就知道6月21日这一天16时12分以前应该用阳遁三局。 6月21日16时12分交夏至节，这表明从下午4点12分开始进入阴遁的夏至节内，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符头仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4点12分开始就必须改用夏至中元阴遁三局才符合自然规律。 6月22日丙辰，符头仍是甲寅，所以继续使用夏至中元阴三局。 6月23日丁巳，仍为夏至中元阴三局。 6月24日戊午，仍为夏至中元阴三局。 6月25日己未，换了符头。符头地支辰、戌、丑、未用下元局。因此这一天开始用夏至下元阴六局。 6月26日庚申，仍用夏至下元阴六局。 6月27日辛酉，也用夏至下元阴六局。 6月28日壬戌，仍为夏至下元阴六局。 6月29日癸亥，仍为夏至下元阴六局。 6月30日甲子，换了符头，符头地支子、午、卯、酉的用上元，故从这一天开始改用夏至上元阴九局。 7月1日乙丑，仍用夏至上元阴九局。 7月2日丙寅，仍用夏至上元阴九局。 7月3日丁卯，仍用夏至上元阴九局。 7月4日戊辰，仍用夏至上元阴九局。 7月5日己巳，换了符头。符头地支寅、申、巳、亥的用中元，故从这一天改用夏至中元阴三局。 7月6日庚午，仍用夏至中元阴三局。 7月7日辛未，仍用夏至中元阴三局。但是，这一天上午9点52分交小暑节，说明只能在9点52分以前用夏至中元阴三局。9点52分以后必须改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故应改用小暑中元阴二局。 我们回过头来把夏至节的用局看一下： 6月21日下午4点12分至6月24日共三天零6个小时38分，用的是夏至中元阴三局。 6月25日至29日这五天，用的是夏至下元阴六局。 6月30日至7月4日这五天，用的是夏至上元阴九局。 7月5日至7月7日上午9点52分以前，共二天零11个小时51分（每天24小时，从头一天晚上11点开始计算起），用的又是夏至中元阴三局。 从上例可充分看出所谓拆补局的特征，即它不是整齐地在每个节气内，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是将某个元（或上元或中元或下元）的用局拆开了，同时又根据符头干支的实际情况，交节后该先用中元就用中元局，该用下元就用下元局，该用上元就用上元局。 比如上例，进入夏至节后，先用了三天多中元阴三局，然后五天用下元阴六局，再用五天上元阴九局，最后又补用中元阴三局二天多。 形成了：拆中元－下元－上元－补中元的格局。这就是所谓拆补法，又叫拆补局。这样在夏至节内，实际上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18个小时29分，也就是2001年夏至节内的实际时间是十五天零18个小时29分。 由此可看出，拆补法既严格遵循了二十四节气的实际运行时间，又恪守了干支记时与奇门用局的对应关系，即符合天体运行的自然规律，又符合奇门遁甲所用的干支系统的机理，所以我认为它是比较科学的，故提倡大家都采取这种方法。、 当然，以上是从理论上讲的，从实践看，实际验证，也证明用这种方法定局，其预测准确率也是很高的。 这样讲，并不完全否定置闰法和茅山道人法的准确性。从奇门古籍看，置闰法在历史上应用很多的。《神奇之门》一书中不少实例，也是用的置闰局，因为当时还没有研究拆补法，事实证明用置闰法也是可以测准的。另外，也有的学员告诉我，他使用茅山道人法定局，也测对了许多事情。 究竟用哪一种方法定局，其准确率更高，广大奇门爱好者可以通过大量实践去对比去检验。一个人没有这么多精力，只能根据理论上的探讨和个人有限的实践，表明我的态度：我认为拆补法定局应该是准确率最高 在奇门遁甲起局的方法步骤 （一）从传统的式盘到纸上快速起局法
奇门与太乙、六壬在历史上合称为“三式”，既然叫“式”（轼）， 就是运用式盘的转动来进行预测的。因而，转盘或叫活盘奇门遁甲，应该是历史上的正宗，或叫主要方法。有人提出：飞盘奇门遁甲应该是正宗，活盘奇门只是一种方便法门而已，这种说法，我不敢苟同。我认为，一者，所谓飞盘，就不叫式，就不能转动，只能象下象棋一样，先画好一张棋盘，然后将每个符号制成棋子，然后在上面飞来飞去。二者，奇门遁甲原本来源于军事上的排兵布阵，所以代表军队的十天干符号，在九宫八卦阵上跳来跳去，也就说采取九宫跳涧法来布阵。一旦成为一种预测术以后将代表天时的九星、代表人和的八门、代表神助的八神纳入其模型之中，就未必都按照地盘上排兵布阵的队形来运转。其中九星代表天体、代表天时，地球围绕它们运转，或者按视觉认为它们围绕地球运转，这些天体自有其轨道，不会按地上九宫跳涧路线来运转。另外，八门也只有八个，如果按九宫跳涧法，则每一次必有一宫无门，这也不符合易理，所以，我认为，飞盘奇门不是正宗，活盘奇门才应该是正宗之法。 按传统活盘奇门必须制成十八个活盘（如刘广斌《奇门预测学》一书所示）才能使用。河北省周易研究会会员邱宗云将传统的十八个活盘即阳遁九局和阴遁九局浓缩成一个塑料盘，一面是阳遁九局，一面是阴遁九局，利用九个刻度尺来转动天、地、人、神四层盘，组成每一局来使用，这比刘广斌的方法自然前进了一大步，但是弊端仍然很多；一、此塑料盘必须随身携带，一旦忘记带，就不能进行预测；二、九个刻度很难对准，有一层盘对不准，该局就错了；三、利用此盘预测，留不下资料，难以总结提高。 为了使奇门预测这门古老的技术在今天能够发扬光大，我遵循自己制定的对古代数术“一要去伪存真，二要化繁为简，三要规范统一”的原则精神，对古代奇门应用工具大胆进行了改造、革新，创造了纸上快速起局法，借用民间智慧题“一个西瓜切四刀，九块西瓜十块皮”的井字形切法，把奇门式盘改为井字形格局，既保留了天、地、人、神四层盘，又巧妙地把时间、空间方位直觉地再现出来，更完整更巧妙更灵活地表达出奇门遁甲的太极认知原理（见第一讲）。 这种纸上井字格起局法，既简捷明晰，一目了然，又便于保留预测资料，利于事后研究得失，总结经验教训，不断提高奇门的预测、决策水平。同时，这种方法不容易出错，可适合各种年龄段的人使用，掌上起局法只适合年轻又记忆力特别好的人使用，上了年纪、记忆力差的人，用掌上起局法就不适应了。 （二）纸上井字格起局法的步骤 第一步，先把阳历时间的年、月、日、时，换算成干支历。这也可以说是学习奇门遁甲以及其他一切古典预测术的第一道关口。也就是要把干支记年、记月、记日、记时搞得滚瓜烂熟，最好能够记住每年、每月、每天的干支。开始不熟，只有随身携带万年历，随时进行查阅。 比如：阳历2001年8月20日下午4点10分，有人求测。 首先要查看万历，找出2001年8月20日这一天的干支，即辛巳年、丙申月、乙卯日。这里要注意的一点是，丙申月是从交立秋节（即8月7日19时34分）开始的，而不是从农历七月初一（阳历8月19日）算起。 一般万年历上只有年、月、日干支，那么这一天下午4点10分的时辰干支是什么呢？这就要根据日上起时法来推出。 日上起时法 己还加甲、乙、庚丙作初， 丙、辛从戊起，丁、壬庚子居。 戊、癸何方发，壬子是真途。 日上起时法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元。也就是根据每天的日干求出其子时天 干方法。这段歌诀的意思就是：日天干甲和己的，从这一天子时起甲子，然后按甲子、乙丑、丙寅······的顺序往下排，也就是说子时的天干是甲。日天干为乙或庚的，从这一天子时起丙子，然后按丙子、丁丑、戊寅、己卯······的顺序往下排，也就是说子时的天干是丙。丙日或辛日，子时天干为戊，即从戊子、己丑、庚寅、辛卯······依次往下排。丁日或壬日，从庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰······依次往下排。戊日或癸日，则从壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰······依次往下排干支。 现代一天24小时与干支历一天十二地支的对应关系是固定的，比如上例下午4点10分，即16点10分，是在干支记时一天十二地支的申时内，即下午3点－5点或叫15时－17时之内。 按照日上起时法中的口诀，8月20日这一天是乙卯日，也就是说 日天干是乙，符合“乙、庚丙作初”的口诀，所以这一天子时应从丙子数起，然后丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申······，这样就把下午4点10分这一具体求测时辰的干支甲申也求出来了。于是首先把求测之时的干支历写在下边： 辛巳年丙申月乙卯日甲申时。 这就是起局的第一步。 第二步，根据二十四节气和这一天干支的符头，确定这一天的奇 门用局，也就是定局。 查2001年8月20日在立秋节内，立秋节上中下三元的用局是二、 五、八，20日乙卯，它的符头就是前一天即19日的甲寅，符头日地支寅、申、巳、亥的用中元局，这样应决定了8月20日乙卯日应该用立秋中元阴遁五局，这就是上节讲的定局。 第三步，根据确定的用局，画出井字格，先布地盘的三奇六仪。 比如：8月20日乙卯日这一天用阴遁五局，这就是说在奇门地盘上，必须把甲子戊元帅先布在五宫内，然后按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙永远不变的队形，依据阴遁逆排的原则，将己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分别布在四、三、二、一、九、八、七、六宫内（见下图）。 第四步，我们讲的是时家奇门，所以要把具体求测时辰的旬首（10个时辰为一旬，故旬首必然是甲），也就是六甲（在奇门地盘值班的六甲大将）找出来。然后根据六甲遁在六仪下的原理，看值班某甲大将隐遁在哪一宫，该宫所对应的九星就是值符，该宫所对应的八门就是值使门，换句话说，就是依据时辰旬首来确定九星值符和值使门。 比如8月20日乙卯日甲申时这一例，一看是甲申时，它本身就是 旬首，就不用再找了。甲申遁在庚下，现在地盘庚在震三宫，震三宫固定对应的九星是天冲星、八门是伤门，由此就确定了这个时辰的奇门格局中，天冲星为值符，伤门为值使门。 这就把天盘值班的星，人盘值班的门找出来了。 第五步，转动天盘，确定九星的落宫位置，首先依据值符随时干的运转规律，把值符星排到时辰天干这一宫的天盘位置上，同时把它原来所在宫地盘的三奇六仪携带着也写在值符所落天盘位置上。然后按转盘奇门的规律，即天蓬星后边依次跟着天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星（天禽星寄到天芮星身边一起转）、天柱星、天心星（顺时针方向）的固定队形，将其他八星以及它们分别携带的原来宫位地盘的三奇六仪一起排到应该落宫的天盘上。 比如上例，确定了天冲星为值符，依据值符随时干运转的规律， 时干是甲申时，而甲申是遁在庚下边的，所以就把天冲星排到天盘上，同时把它原来所携带的地盘三奇六仪庚，也带到了天盘上（见下图）。 然后按九星圆形转动的固定位置，依次将天辅星和己写在四宫天盘上，天英星和癸写在九宫天盘上，天芮星和辛、天禽星和戊写在二宫天盘上，天柱星和丙写在七宫天盘上，天心星和乙写在六宫天盘上，天蓬星和壬写在一宫天盘上，天任星和丁写在八宫天盘上（见下图）。 这样就形成了九星都在本宫天盘上和天地盘三奇六仪相同的伏吟 格局。 第六步，转动人盘，确定八门的落宫位置。 在第四步中依据旬首落宫位置，已经找出了值使门。值使门运转 的规律是随时宫，也就是随时辰地支的落宫。这里需要注意的是，必须按阳遁顺行、阴遁逆排的顺序来排宫次。 比如上例，值使门为伤门，甲申遁在庚下，说明申时值使门就在 庚所在的三宫，因此人盘伤门仍落在三宫。由于值使门在本宫不动，其他八门也在本宫不动，所以就形成了八门伏吟的格局（见上图）。 如果上例不是甲申时求测，而是丁亥时求测，值使伤门就要按照 阴遁逆排的原则，从申时所在的震三宫，酉时退到坤二宫，戌时退到坎一宫，亥时退到离九宫,即按三、二、一、九宫的逆排顺序，到亥时应落到离九宫位置，值使门一旦确定落宫位置，其他八门则按活盘奇门中八门圆形转动的规则，顺时针依次排在其他七个宫内，比如值使伤门落到九宫，则按顺时针方向，伤门前边的杜门就落二宫，杜门前边的景门就落到七宫，景门前边的死门就落到六宫，死门前边的惊门就落到一宫，惊门前边的开门就落到八宫，开门前边的休门就落到三宫，休门前边的生门就落到四宫（见下图）。如此八门落宫位置就确定了。 活盘或叫转盘奇门与飞盘奇门的区别就在于不仅九星值符确定落宫后，其他八星不走九宫跳涧的布朗式曲线，只按圆形位置转动；而且，值使门确定落宫位置后其他七门也不走九宫跳涧的布朗式曲线，也按圆形位置转动。
只是，值使门在确定落宫位置时，按阳遁顺行、阴遁逆行的九宫跳涧的布朗式曲线 排宫次。比如上例乙卯日丁亥时，如果是阳遁，则值使伤门的落宫，按阳顺宫次，即申时在三宫，酉时在四宫，戌时在五宫，亥时在六宫的次序，确定值使伤门落六宫，值使门确定以后其他七门则不在按六、七、八、九、一、二、三、四、五的跳涧顺序排列，而按八门在奇门盘中组合的圆形固定位置依顺时针方向转动即可。这就是值使伤门落六宫，一宫则为杜门，八宫则为景门三宫则为死门，四宫则为惊门，九宫则为开门，二宫则为休门，七宫则为生门（见下图）。 总之，第六步转动人盘是比较难的一步。有的初学者往往思路不清，把确定值使门落宫的方法与后来转动其他七门的方法混为一谈，二者的方法不同，也是转盘奇门与飞盘奇门的重要区别之一。
第七步转动神盘，确定八神的落宫位置 奇门起局中地盘、天盘、人盘确定以后，最后一步就是转动神盘， 确定小值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天的落宫位置。八神的排列顺序是固定不变的，只要按照小值符随大值符（即九星值符）落宫、阳遁八神顺时针排列、阴遁八神逆时针排列的原则进行就可以了。 比如上例2001年8月20日下午4点10分求测，大值符天冲星在 震三宫伏吟，那么小值符也就随之落在震三宫神盘上了，其他七神按阴遁逆时针排列,即腾蛇落在艮八宫、太阴落坎一宫、六合落乾六宫、白虎落兑七宫、玄武落坤二宫、九地落离九宫、九天落巽四宫。（见下图） 如果是乙卯日甲申时阳遁5局，那么九星值符则是天柱星，天柱星在七宫伏吟，八
神落宫就是按顺时针方向排列了，这就是小值符落七宫、腾蛇落六宫、太阴落一宫、六合落八宫、白虎落三宫、玄武落四宫、九地落九宫、九天落二宫。（见下图） 至此，一个奇门格局的地盘、天盘、人盘、神盘就算排完了。熟 练以后，就可按《神》书规范、简化的井字格格式，将2001年8月20日下午4点10分的奇门格局写在下边了： 2001年8月20日下午4点10分某人求测某事； 干支历为：辛巳年丙申月乙卯日甲申时 阴遁5局，甲申旬，天冲星为值符落3宫，伤门为值使落3宫，格局如下： 如果是8月20晚上9点30分求测，则干支历为：辛巳年丙申月乙卯日丁亥时，阴遁5局，甲申旬，值符天冲星落八宫，值使伤门落九宫，格局如下： 奇门起局中的一些规律
利用井字格纸上快速起局法，熟练以后，一般情况下，在一、二分钟内就可以起出 一个奇门格局，比摇六次起一个六爻卦还要快。 同时，熟练以后，你还会发现一些规律性的东西。比如，凡是六甲之时问事，不论是甲子时、甲戌时、甲申时，还是甲午时、甲辰时、甲寅时，由于是时家奇门的旬首，六甲大将在地盘值班，它所在的宫位对应的九星在天上值班，对应的八门在人间值班，因而必然是星、门都伏吟格局，即九星、八门都在本宫伏着不动，这样一来，九星所携带的三奇六仪必然也是伏吟格局，即天地盘上下两个奇仪符号相同。记住这个规律，凡遇到六甲之时问事，起局就更简单更快了。如上例乙卯日甲申时即是。 又比如，凡是六癸之时（在大六壬中称为旬尾、闭口），即癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥这六个时辰求测，由于天干只有十个，从甲到癸正好十位，而奇门只有九宫，所以无论是阳遁还是阴遁，值使门是顺排宫次（即从小数到大数），还是逆排宫次（即从大数到小数），八门必然又转回本宫，所以六癸时必然都是八门伏吟的格局（九星不一定伏吟）。如上例，如果是2001年8月20日下午1点－3点即未时求测，则干支历为：辛巳、丙申、乙卯、癸未，阴遁5局，甲戌旬，甲戌己在地盘4宫，所以天辅星为值符随时干癸落9宫，而杜门为值使门，从甲戌时所在的4宫，按阴遁逆排宫位，乙亥时到3宫，丙子时到2宫，丁丑时到1宫，戊寅时到9宫，己卯时到8宫，庚辰时到7宫，辛巳时到6宫，壬午时到5宫，癸未时到4宫。由此，可看出，凡值使门随旬首六甲在某一宫，到六癸时，由于中间数过九个宫次，所以必然又回到原来的宫位。（见下图） 辛巳、丙申、乙卯、癸未。 阴5局，甲戌旬，天辅星为值符落9宫，杜门值使落回本宫伏吟； 第三条规律，就是凡是戊、癸日的癸亥时，无论是阳遁还是阴遁的任何一局，都是星、门伏吟局。原因是，凡是戊、癸日的癸亥时，其旬首必然是甲寅，甲寅遁在癸下，值符随时干必然又落回本宫，值使随时宫也必然又回到本宫。 比如：戊申日癸亥时求测，甲寅旬，阳2局，天柱星值符，惊门值使，格局如下： 第四讲 如何分析判断奇门格局 第一节奇门用神的主要特征
任何古典预测学，要分析判断，几乎都要首先找出“用神”来。所谓“用神”并没有任何神秘甚至“封建迷信”的含义。所谓“神”就是你要预测的“信息”， “用神”就是用一个或几个特定的代表符号来准确地与你求测的隐性信息相沟通、相联系，使你通过阴阳五行生克制化的原理这一逻辑思维方式和比类取象的联想这种形象思维方式，与此时此地令你“一触即发”或叫做“顿悟”的灵感思维相结合，将求测事物的来龙去脉与结局一下子看清楚了。《易经》的语言，就叫“感而遂通”，使你与求测事物的信息（也就是该事物过去、现在以及未来发展的趋势与结局等隐性情况）一下子沟通起来。 这种沟通信息的桥梁就叫“用神”。这是古人的一种叫法。在大六壬中叫“类神”，也是比类取象的意思，似乎比“用神”的含义更加明确一些。我们既然学习的是古人留下的这种区别于现代预测通过显性信息、由已知推测未知的一种特殊的摹拟预测技术，那么沿袭古人的符号语言是难免的了。当然随着历史发展，我们也可以逐渐将这种具有神秘色彩的语言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息类比符号”等等。但这需要“时间老人”的认可。 要分析判断奇门遁甲信息格局，首先必须充分认识奇门“用神”或叫“类神”、“信息类比符号”的特征。我认为奇门用神有以下四大特征： 奇门用神多达六十四个 四柱主要根据五行的旺衰与偏枯来取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一个或二个、三个用神。六爻预测主要取世应和六亲为用神、所以一般也只有七个，即官鬼、妻财、父母、子孙、兄弟和世、应这七个。大六壬有月将、天官、六亲和神煞四大信息系统，仅神煞一项就有一百多个，所以，其“类神”未免失之过多过繁，使人难以掌握。 奇门遁甲的用神，比起四柱、六爻要丰富得多，但比六壬要少，它共有六十四个。也就是说，组成奇门这一预测模型的所有符号都是用神。这就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫。这六十四个符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵。又有无限拓展的外延。因为奇门遁甲是以这六十四符号来类比万事万物的。这六十四个符号主要代表什么事物。在《神》书中和资料第一讲、第二讲中已经列举了许多，这里不再重复。 初学奇门感到奇门用神多达六十四个，似乎很复杂、很难记，其实它比六爻应该说更容易一些。学六爻，光是六十四卦的卦画、卦象、卦意、卦爻就很难记住，还须配上天干地支、定世应、纳六亲才能使用。而奇门六十四个符号，只用八个经卦，搞清楚天干、地支记时系统，然后按天时、地利、人和、神助四大类，把九星、九宫八卦、八门、八神的信息含义记住，就完全可以运用了。而且它的模型更加立体完整，信息量更加丰富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多事。 奇门用神的多义性 这就是说，奇门用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总之，奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。 奇门用神的多重性 这一点是奇门预测突出的特征，也就是说，奇门预测同一事，具有多重用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。比如一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着辫子，而且身穿花衬衫，自然认为她是一个女人。如果再从正面观察一下，你却发现她面目粗糙，棱角分明，而且还留着胡须，这才认清他的真面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。奇门由于用神的多重性，可以使我们从整体上、从多角度、多侧面，综合分析判断一个人或一个事物（详见《神》书第176－177页）。 在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还必须兼看年命，特别是在预测人生比较重要问题时，比如升学、就业、婚姻、出国、官运、财运、大的病灾、生死攸关的事情等。 所谓“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”两部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有两种推法：第一、是不分何年生人，男命一律从一岁起丙寅，二岁起丁卯，三岁起戊辰······依此顺推六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该男命的行年；女命则一应从一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午······依次逆推六十甲子，周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止，就是该女命的行年。第二，是按六旬来定，甲子旬生人，男一岁起丙寅，女一岁起壬申；甲戌旬生人，男一岁起丙子，女岁起壬午；甲申旬生人，男一岁起丙戌，女一岁起壬辰。甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅，甲辰旬生人，男一岁起丙午，女一岁起壬子，甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一岁起壬戌。均按男顺女逆来推算行年。 在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年” 看得比“本命”还重要，但六壬用的是地支。 或认为，在奇门测人时运上，涉及人生一些重大事情时只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每测一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁琐了，不符合“简捷实用”的原则。有的学员有精力，有兴趣，也不仿在这方面进行一些探索和实践，看看古人发明的推“行年”的方法是否更有助提高预测准确率。 奇门兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宫状态。 奇门用神的纲领性 奇门用神虽然有六十四个之多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、 有纲有领的。原则上，测天时以九星为主；测人事以八门为主；测地理、方向以九宫为主；测六亲以年、月、日、时为主。总之，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日干为求测之人，时干为所测之事。抓住这二个基本规律。然后再按你所测事物的不同类别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较准确的结论。 第二节奇门分析判断的根本思路
奇门分析判断的依据是中国人独特的哲学思维――阴阳五行的生克制化。这一点与其他古典预测术完全相同。 分析判断前的准备工作 一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好三项准备工作 第一项是把纲领性的用神，即天盘的年、月、日、时干标出来，同时把求测类别的特殊用神标出来。比如《神》书第339－341页实例四，测北京抢银行大案一例，首先根据1996年6月3日上午8点多发案时间，按干支历丙子年癸巳月辛未日壬辰时，起出阳3局，甲申旬的奇门格局。 第一项准备工作，就是把天盘的年干丙（在8宫）、月干癸（在3宫）、日干辛（在1宫）、时干壬（在6宫）分别扯一条线把它们标出来（最好用彩色笔，这样更醒目），同时把刑侦破案类事物的特殊用神，即代表抢劫案案犯的符号“天蓬星”、代表逃犯符号的“六合”、代表公安破案人员的“白虎”、“伤门”和“值使门死门”等符号扯一条线出来标示出来。这样做的目的，就是为了从眼花缭乱的奇门格局中，把有关此事的用神先醒目的找出来，以便进入分析判断过程。
第二项准备工作，就是根据六甲旬首把格局空亡的地方标出来。上例阳3局、甲申旬，根据六甲旬空的原理，我们知道甲申旬中午、未空，而地支午在离9宫、地支未在坤2宫，由于午、未二个地支逢空亡，故表明此时的奇门局中离9宫和坤2宫逢空亡。我们把这一点也标出来，可以在9宫和2宫各写一个“空”字，也可以把“空”字写在9宫与2宫交界线上，以此表示这两个宫空亡。古人讲“空亡藏有玄机”，也就类似命理学中所谓“天机泄于病处”一样。奇门局中某宫逢空，往往从中可以泄露事物的一些信息，特别是有关用神所在宫如果逢空亡，更能昭示给我们一些信息。“空亡”究竟能给我们提示哪些“玄机”，这要具体情况具体分析，很难概括地讲清楚。起码它表示事物有变化，过去实，现在空了；或者说现在空了，填实或冲实之年、月、日，该事物又可能实了；或者昭示此事将来要落空、应空，空忙了一场等等。总之，它与事物的成败得失有关。奇门用六甲旬空，由于我所讲的是时家奇门，一般情况下只标时干空亡之处即可，有时，日干空亡也有用。甚至年干空亡，月干空亡，都能向我们提供一些信息。 第三项准备工作，就是把时辰的驿马星标出来。古人云：“天机泄于动处”，六爻中有动爻的卦，就会又变出一个卦，叫“变卦”，无动爻的卦叫静卦，有动爻，就表明事物有变化。同理，在奇门局中标出驿马星，也是为了找出事物变化的信息。驿马星的歌诀是这样的： 申、子、辰、马在寅； 寅、午、戌、马在申； 巳、酉、丑、马在亥； 亥、卯、未、马在巳。 驿马星的确定，一是根据十二地支在八卦九宫中的位置，四维宫中东北宫的阳木寅与西南角的阳金申处在对冲位置，阳与阳相斥又对冲；东南角上的阴火巳与西北角上的阴水亥处的对冲位置，阴与阴相斥又对冲，一冲必然要动，所以寅、申、巳、亥这四个地支为驿马星。二是根据古代隔一段距离我设一个驿站，用飞马轮换着接力传递文件、消息这一古老的传递信息的方式来定的，水长生于申、帝旺于子、库于辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力饱满的马，从开始上路，到跑得最快最有力，然后逐渐疲惫无力，最后进了下一个驿站的马圈里休息喂养，完成了这一段距离的传递任务。从驿站马圈里又牵出一匹刚刚吃饱喝足的新马，来接替上一匹马的传递任务。由于寅冲水的长生申，所以寅就是接替申、子、辰这一段路程的驿马。由于新上路奔跑的驿马必然是精力充沛的新马，所以寅、申、巳、亥四个长生位的地支就是驿马星。 具体到奇门应用中，就是求测时辰地支是申或子或辰的，驿马星就是寅。求测时辰地支是寅或午戌的，驿马星就是申。求测时辰地支是巳或酉或丑，驿马星就是亥，求测时辰地支是亥或卯或未的，驿马星就是巳。比如上则测北京抢银行大案一局，发案时辰的地支是辰时，按照申子辰马星在寅的规律就要把“马星寅”标在艮八宫，因为艮八宫所含地支中有“寅”字。 当然，日、月、年的地支也会有马星的。但奇门中一般不用,所以就不用标出来了。 分析判断的根本思路 奇门分析判断的根本思路，任何奇门古籍都没有讲过，我根据奇门独特的象物理时空模型组成原理和我本人以及学员大量的实践经验，借宋代大文豪苏轼登庐山的一首诗，概括总结为四句话，这就是： 横看成岭竖成峰； 远近高低皆不同； 不识庐山真面目； 只缘身在此山中。 意思是，要看清奇门格局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须（1）竖看天、地、人、神四层盘；（2）横看用神与周围有关事物的生克制化关系；（3）还要通过内盘与外盘来分辨事物在空间上位置是近是远，在时间上是快是慢；（4）最后还要以月令为主，看用神与有关事物各自的旺相休囚，从而决定事物是成是败，成于何时，败于何时。 竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况 世界上的任何事物，依据“天人合一”的观点，都离不开主观、客观两个方面。而一个人或一件事物从主观本体上说，都离不开天时、地利、人和、神助四个方面。一个人或一件事物能够达到成功的彼岸，无非是该人或事物在天时、地利、人和、神助四个方面都占优势或占了大部分优势。一个人或一件事物之所以失败，无非是该人或事物在上述四个方面都不占优势或大部分不占优势。所以，在奇门预测中，首先要从用神落宫中，分析天时、地利、人和、神助四大要素，看其主观条件如何。 比如《神》书第254－256页实例二，测中国女企业家协会副理事长李月珍拟引进外资建商城一事，首先应分析日干庚（代表求测的李月珍）所落坤2宫的状态，也就是天时、地利、人和、神助四大要素。 日干庚落坤2宫为冠带、临官之地，说明李月珍得地利。 日干庚临天英星，虽然从月令卯月木生火来说，天英星处于废的状态，但九星旺相休囚以落宫为主来判断，从落坤2宫来说，为火生土，我生之宫为最旺，说明天时旺相，李月珍现在得天时。 日干庚临死门，死门为凶门，且在本宫伏吟为相地，因此看李月珍眼下不占人和。这正符合当时有人告她的状，好与原来所搞房地产项目的老板发生矛盾，她决定跳出来自己单独引进台商资金开发太和电子城这一新项目的状况。 日干庚上乘六合吉神，说明她有合作伙伴相助。 其次，在竖看中，还要看天、地盘三奇六仪所形成的克应关系或叫吉凶格，观察用神的主客上目前所呈现的基本状态（一般情况下均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主）。 比如上例：日干庚代表李月珍为客在天盘，地盘上有5宫寄2宫的丙和二宫地盘的壬，于是就形成了庚十丙、庚十壬两组克应关系，依据古人留下的奇门十干克应和吉凶格经验，庚十丙虽然为太白入荧凶格，但为客进利，为主破财，所以，从此看李月珍为客还是有利的，庚十壬为上格，凶格，又为移荡格，主动，所以李月珍从前一个房地产合作项目中主动撤出来自己去搞，从主客关系来讲，也是有利的，如果为主，她守在原来项目之中反而对她不利。 横看用神落宫与用神所处周围事物之间的生克制化关系 世界上任何事物都不可能孤立地存在，依据“五行关系论”，它 必然与周围相关事物处在一个金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物链条之中，或呈现平衡状态或出现失衡状态，由此而决定了事物的成败得失、吉凶。 奇门九宫格这个模型，从横的方面来说，它依据八卦五行的方位的关系，组成了一个由二金、二木、一火、一水和三土紧密构成的生物链，以象征地球以及地球上的万事万物（见下图）。 (奇门地盘九宫五行图) 在这个模型中，兑7宫和乾6宫的金都能生水；坎1宫的水既能滋润中5宫、坤2宫、艮8宫的土（子与丑和），又能浇灌帮助震3宫、巽4宫的木生长；3宫、4宫的木自然能生助离9宫的火；9宫的火又能生助中5宫、坤2宫、艮8宫的土（午与未合）；中5宫、坤2宫、艮8宫的土，自然又生7宫、6宫的金。这样形成一个循环相生系统。地球上的土最多，其次是树木花草、金石矿产，水和火相对较少，地下是水，天上是火，这大体符合地球上的客观状况，主要是符合处在北半球以黄河流域为中心的中国的地理状况。 在这个模型中，同时存在着五行相克即相互制约的关系。这就是金克木、木克土、水克火、火克金的循环相克的关系。 奇门预测就以上述模拟事物之间存在的生克制化关系，来横向分析用神与其他事物之间的关系，比如日干与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。横向比较时，就不再考虑三奇六仪或星、门、神原来的五行属性，而均以其落宫地盘的五行属性来比较其生克关系。 仍以《神》书第254－255页李月珍求测建商城一事为例。 1、首先看日干与时干的关系，时干癸代表下级、代表群众、今时干癸落4宫为木，克日干庚所落坤2宫之土，正说明有小人在背后捣鬼，告她的状，所以使她心中生闷气（临死门），决定跳出原来项目之中，自己另搞。日干在2宫逢空亡，表明她转移了地方，时干克不住了。 2、次看月干与日干的关系。月干己代表同事、同行，今月干己落3宫为木，也克2宫之土。月干己上乘值符，说明正是原来项目的头头、负责人反对她，所以她决定离开，自己另外搞一摊。 3、再看年干与日干的关系。年干乙落坎1宫，受日干庚落宫所克，说明她既有抗上的性格，一般情况下，她在上级领导面前说了话还是管用的，换句话说，上级领导会听从她的意见。 4、如果细分析，李月珍1952年生，年命壬落兑7宫属金，即克时干、月干之木，又生年干之水，所以说，同事、小人是克不住她的，上级领导与她的关系不错的，上级领导还要靠她这个民营企业家来发展壮大本地经济的。 5、李月珍要开发新的房地产项目，值使门一般情况下为项目的用神，生门更是代表房地产的特殊用神，今值使门生落8宫，与日干落2宫均为土，属比和关系，这自然表示她可以承担这个项目。 6、开发房地产的目的不是建居民住宅楼，而是在市中心繁荣地带建商城，从事坐地经营项目，所以开门又是其特殊用神。今开门落6宫属金，与日干宫相生，与年命宫比和，这说明她从事这个项目是有利的。 7、最后，更关键一条就是投资后会不会产生效益，是效益好，还是效益一般，还是没效益，甚至亏本，奇门在这方面的特殊用神，是看甲子戊与生门落宫之间的生克关系，即甲子戊代表资本，生门代表利润，如果生门生甲子戊，生门落实格局又好又旺相，自然会赚大钱；如果甲子戊生生门落宫，只要不断投资，也会有较好效益；如果甲子戊克生门，甲子戊落宫旺相、格局又好，也会取得一定效益；如果生门克甲子戊生门落宫格局又不好则必然要赔本。此例，生门落8宫，甲子戊落6宫，土生金，生门生甲子戊，明显表明投资后效益会很好，所以，我告诉李月珍大胆地开展这个项目，前景、效益一定会很好的。 以上就是横看的种种思路。 （五）通过内外盘以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的远近，在时间上的快慢。 奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。 奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。 另外，还要分伏吟局与反吟局，凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢；凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。 还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性的用神。如果日干、时干均落外,则主远，主慢；日干、时干均落内盘，则主近、主快；如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。 仍以《神》书第254页上的格局为例，此例为阳遁，故应以一、八、三、四宫为内盘，以九、二、七、六宫外外盘，这时，时干癸落内盘四宫，日干庚落外盘二宫，为一内一外，主远主慢；又八门伏吟，主本地，主慢；生门为房地产，也在内盘。所以根据这些情况，判断该房地产项目就在石家庄市内，但不会进展很快。 又如《神》书第339-342页北京抢银行大案，根据案犯用神天蓬星、六合、日干辛均落内盘，内盘主近，主本地，故断案犯是北京人，不是外地人。又依据日干在内盘1宫，时干在外盘6宫，一内一外主慢，故断此案不会很快侦破。 （六）月令为主，看用神与有关事物的旺相休囚，依据生克制化，决定事物是成是 败，然后定应期，成于何时，败于何时。 “横看成岭竖成峰，远近高低各不同”。其中所谓“高低”，在奇门格局中，就是以月令为主，分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚墓绝等状态。从而才能依据生克制化的哲学原理，来判断事物的成败与吉凶悔吝。 比如《神》书第254-256页李月珍投资建商城一例，现在是己卯月，月干己所在3宫正旺相，代表李月珍的日干庚在2宫正处死地，幸亏日干宫逢空亡，她主动从原来合作的项目中抽身出来，月干、时干虽旺，但也克不住她。日干落2宫属土，到辰月土旺，她重新注册“太和房地产开发公司”得以成功。土能生金，到开门所在的戌、亥之月（1995年10月18日即丙戌月壬午日）太和电子城破土动工。经过一年多建设，于1996年底的丑月（即生门所在艮8宫当令之月）。又是土旺之月，太和电子城竣工，随即于1997年（丁丑年）元月8日（辛丑月庚戌日）即土月土日，正式开业运营。 又如《神》书339-342页测北抢银行案一例，根据内盘、外盘和日干、时干一内一外，已确定了不会很快破案，慢则断年、月，但又有庚加壬的时格主快，所以综合这些情况不能断年，只能断月。但是，当下为癸巳月，天蓬星落8宫为土在月令上为相地，日干辛1宫为水，在月令上为囚地。白虎和值使死门为公安，分别落在3、4宫从月令巳火上看，3、4宫属木当下处休地；但死门在4宫，4宫对应辰、巳月，又为当令，所以值使门应该说还是比较旺的，是能克住案犯的。依据“值使门落宫事实上应期”的方法，死门值使落巽4宫有3、4、5、8四个数可供判断使用，由此可判断，起码三个月以后才能破案。事实上，6月3日发案，9月9日破了案，正好是三个月多一点。 UID6709 帖子23 精华0 积分0 金钱1 阅读权限10 在线时间3 小时 注册时间2008-5-7 最后登录2008-8-9 查看详细资料 TOP 【星易图书网】港台原版周易术数书籍专卖－淘宝店 第三节 奇门定期的主要方法 对奇门格局，在分析了远近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是对事物的成败得失确定应期，也就是实现的年、月、日、时。这是最后一步，也是最难的一步。一般情况下能够断准年、月、日就很不容易了，如果连时辰也能断准，那当然就更好了。 奇门断应期的方法，古籍中提供了一些方法，要么失之偏颇，只强调某一种方法，如《神》书180-181页所引《奇门法窍》所讲，要么，列举种种方法，杂乱无章，使读者难以适从。 现在我根据古人经验和我个人及学员在实践中的一些体会，把定应期的方法，分成三大类来加以解说： 成功类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人、神、主客状况以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，诸如婚姻可成、学校能上、工作能就、职务可升、求财有益、疾病能愈，则可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，依靠下列方法来定具体的应期： 以用神旺相、当令之时为应期。 用神需生者，以能生之时为应期。 用神需克者，以克住之时为应期。 用神旬空，以填实或冲实之时为应期。 用神入库者，以冲库之时为应期。 用神逢刑、冲者，以合时为应期。 马星当令或被冲时为应期。 值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的 期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫年临之干，有时也是应期。 比如《神》书190-191页测动手术后何时出院一例，根据时干用神丙临太岁、临吉门、落宫旺相，年命乙临吉星、吉神、落宫旺相，病星天芮受制凶不起等情况判断病能愈；而且又根据日干、时干均在内盘主快，应按日、时来断的原则，首先看时干和值使休门均落3宫，3宫含3、4、8三个数字，如果断3天则太快了，也不符合常理（昨天刚做了手术，手术到拆线起码也要一周），所以就断，最多不会超过十三天，那么具体是哪一天或二天出院呢？这就要看与疾病有关的符号了。一是生逢生日，死逢死期，今生门落宫逢空亡，空的是辰、巳，求测之日是5月9日丙午日，10天后，5月19日为丙辰日，20日为丁巳日，这二天正好是辰、巳填实之日，所以就断这二天是应期，实际结果，就是5月20日上午痊愈出院了。 又如《神》书231-234页测在美国考行医执照一例，杜新会首先判定叶教授女儿最终能被录取，但根据八门伏吟主迟和日干丁落外盘3宫、时干癸落内盘9宫，日、时一内一外也主迟，迟断年、月断年不合事理，所以就确定断月，那究竟哪个月才能收到录取通知书呢？这就要看与通知书有关的符号了。在奇门中一般以丁奇为通知书，天盘丁奇在3宫，地盘丁奇在4宫，今巽4宫辰、巳逢空亡，空亡藏有玄机，所以杜新会就断阴历九月（戌月）即阳历10月7日或8日交寒露节以后，就收到录取通知书，结果10月9日就收到了通知书。 失败类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人神、主客状态以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然败亡，诸如恋爱不成、考试落榜、升职无望、求财亏本、病重不治等等，需要断应期者，也可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，通过下列方法确定应期。 (1)用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。 (2)忌神旺相、当令，用神受克之时为应期。 (3)用神旬空，以填实之时应空、失败之期。 (4)用神被合者，以刑、冲时为应期，用神逢刑、冲者、以合时为应期。 (5)马星当令或被冲之时为应期。 (6)值使门或时干落宫，该宫所含的数，往往的事物成败的期限， 即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫年临之干，有时也是应期。 比如：《神》书188-189页实例二女测父病，根据各种用神符号落 宫状况，已断定其父病重不能治，必然要去世。求测人又提出“何时去世？”要求断应期。于是依据日干、时干一内一外和星门均伏吟都主迟的原则，以及年干丙、病神天芮均在内盘，又主快主近的原则，按月、日来断。首先以用神死、墓、绝的方法，断其父将死于酉月或戌月，又以年命甲午辛逢午午自刑，刑以合为应期，午与未合，故断当死于酉月或戌月未日，结果死于当年阳历的9月7日（即丁酉丁未日）。 又如《神》书377-379页验测希特勒发动二次大战一例，首先根据各种用神落宫状态，断定希特勒必然失败但何时失败呢？一、日干丁、时干已均落外盘，主远主慢，慢断年、月，以事理应以年来判断。二、值使门落宫之数一般为事物成败的期限，今值使死门落七宫，七宫含2、4、7、9四个数，丑年辰月，土生金，七宫旺相，故应按七年或九年来断应期。三、代表希特勒的日干丁落乾6宫属金，自然应以对立面的震、巽木代表世界反法西斯力量，1938年年干戊、1939年年干己，土能生金，希特勒大肆向外扩张。1940年年干庚金、1941年年干辛金，为金当令最旺之时，希特勒最猖狂。1942年年干壬水、1943年年干癸水，泄金之气，希特勒开始走下坡路。1944年年干甲木，1945年年干乙木，木旺金囚，自然是希特勒失败灭亡被囚之应期了。 破获、找寻、阻止类事物定应期的方法 在奇门中甲与庚是一对主要矛盾，庚被称为阻隔之神，换句话说庚是表示事物受阻的主要符号，好事受阻自然不吉，比如血管受阻为中风，脑血管受阻为脑血栓、脑梗阻，心血管受阻为心梗，食道受阻为食道瘤，胃受阻为胃瘤，肠受阻为肠梗阻、肠癌；事业受阻，难以升职；经商受阻，难免破财；年干受阻，流年不利；月干受阻，当月不顺；日干受阻当日不顺；时干受阻，当时不顺；等等。 而坏事，需要拦截、阻挡、阻止的事，遇到庚，自然就成为好 事了。所以，在奇门中遇庚并非都是凶，都不吉，需要发挥庚的阻隔作用时，庚就是吉的符号了。这就是事物的辩证逻辑思维。 由此哲理决定了，凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物， 定应期的方法就要用庚格的方法，这类事物诸如刑侦破案，抓捕逃犯，找寻走失的行人，寻找丢失的财物，等等。 古人的经验，有三种庚格用法： （1）庚临年、月、日、时干、即天盘为庚，地盘为年干、月干、日干或时干者，一般情况下，奇门局中出现年格者，表示当年内刑侦破案，逃犯能抓获，行人能找回，失物可寻到，出现月格，当月内为应期；出现日格者本日为应期；出现时格者，本时辰内即为应期。 （2）如果没有第1类这样的庚格出现，日干为用神者，可按阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期，即日干为阴干者，可在奇门局中找到地盘是庚这一宫，看庚所在地盘之上的天干是什么，该天干往往就是应期之年干、月干、日干、或时干。如果日干为阳干，可在奇门局中找天盘是庚的这一宫，看天盘庚之下的地盘上是什么天干，往往该天干就是应期之年干、月干、日干、或时干。 （3）如果没有第1类这样的庚格出现，用神是时干者，则可以根据时干所临九星来用另一种庚格法定应期，即时干临阴星，看庚上之干；时干临阳星，看庚下之干为应期。 在上述三种庚格方法中，还需要注意一点：这就是一般情况下，空亡不为格，乙庚合不为格。这就是，如果庚格所在某一宫逢空亡，这个庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宫，乙与庚同时出现在天盘之上或地盘之上，由于庚与乙合，贪合忘克，就难以发挥它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。 比如《神》书第339-342页测北京抢银行一案，奇门格局中，兑七宫出现了庚+壬的时格，发案时间为6月3日壬辰时，6月17日打电话找求测，自然尚未破案。所以如果出现时格，也不一定在本时辰内就能破案，但它向我们提示了可以破案的信息。根据内外远近已确定以月断应期，这时既然虽有时格，也不能按时格断应期了，就该换另一种庚格方法，即“阳日看庚下之干，阴日看庚上之干”（因日干为用神，要阻截的是日干）。发案时间为6月3日为辛未日，天干辛为阴金，故应按“阴日看庚上之干”定应期。今奇门格局中坤2宫庚上之干为丁，那么就应断当年丁月为应期，天干定了，再去找地支，发案时为癸巳月，按天干顺序，午月为甲午，未为乙未，申月为丙申，酉为丁酉。如此，就知道应该农历八月丁酉月为破案的应期了。实际上，就是到阳历9月9日即农历刚到进入丁酉月就破了此案。可惜，当时我们刚学奇门不久对定应期的方法尚未掌握得十分熟练，所以具体应期没有断出来。 又如《神》书第306-307页实例五测女儿离家出去，在奇门局中找不到年、月、日、时格，根据日、时一内一外主慢，值使开门落2宫，大致卡定在10天或12天左右可回来的期限内，又以时干壬（因用神是时干，要阻拦找回的时干）在巽4宫所临之天禽星为阳星，所以按“时干临阳星，看庚下之干”的方法，找见坎1宫庚下之干为戊，就断戊日可回，确定了天干，再按10天左右查万年历得知3月17日为戊午日，由此就可判定3月17日为应期了。实际上，这个女孩子正是3月7日离家。3月17日这一天回来了。 又如《神》书第318-319页实例一测找发票，根据日干己、时干壬均在内盘主快，八门反吟也主快，值使休门落9宫和时干落3宫均主3天左右，又时干为丢失之物为用神，所以可按时干临星之阴阳的方法找庚格，今时干壬临天禽阳星，“时干临阳星看庚下之下”，6宫庚下之干为癸，可判定当在癸日找到，即12月23日癸未找到，实际上是12月22日找到，实际上是12月22日壬午就找到了，提前了一天。 又如《神》书第324-325页实例五测失钱，由于时干为失钱，为用神，时干壬临天蓬阳星，所以应按“庚下之干”定应期，今巽4宫庚下之干为丙，3月30日为丙寅日，故断3月30日可找到。果然在3月30日把自己挪动了收藏之地的6800元人民币如数找到。 最后，再说一点，因为今日中国与世界大多数国家一样，以通用阳历记年、月、日、时，所以我们进行奇门预测时，也要尽量以阳历的年、月、日、时定应期，以适应时代的发展。 第四节十干克应与吉凶格 分析奇门格局中用神的吉凶得失，除了看其天时、地利、人和、神助以外，还必须看其在主客关系上处于什么状态，与星、宫、门、神组成什么格局是吉格还是凶格。这就是奇门预测中讲的“十干克应”、“八门克应”与“吉凶格”（见《神》书第五章即第137-163页）。 这部分内容，学员普遍反映难以记忆、难以熟练掌握，为帮助大家从易理上加深对其理解和记忆，这里也再讲一下。 十干克应所显示的主客状况 所谓十干克应，就是十个天干在奇门天盘与地盘中所组成的各种主客关系。奇门预测中，一般均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主。奇门遁甲又以甲为中心，以甲与庚一对矛盾来摹拟万事万物对立统一的客观规律，因此，许多克应关系与吉凶格往往都是从“甲”这个角度来讲的，对“甲”有利的，一般多为吉格，对“甲”不利的往往都是凶格，比如，凡遇到“庚”组成的克应关系，往往都讲是凶格，这是因为出发点是站在“甲”的立场讲的。如果，站在“庚”的角度来讲，不仅不凶，反而为吉。所以，我们必须充分认识；世界上没有绝对的吉、绝对的凶、吉凶都是相对的，而且必须分析对谁吉，对谁凶。也就是说，必须以马克思主义辩证唯物主义的哲学观点来学习奇门，来分析奇门符号向我们展示的吉凶内容。 甲子戊与自身和其他天干所形成的主客状况 戊/戊，甲甲比肩，名谓“伏吟”。遇此，凡事不利，道路闭塞，以守为好，伏吟主本地，主内部，主迟，如果是六甲之时问事，尚可谋为行动。 戊/乙，甲、乙均为东方木东方木又名青龙，故日“青龙和会”。门吉事也吉，门凶事也凶。 乙/戊，前者为甲子戊在天盘为客，乙奇在地盘为主，阳木与阴木会和，由门来决定其吉凶，门吉事也吉，门凶事也凶。现在二者颠倒过来了。乙奇在天盘为客，甲子戊在地盘为主，为客必然主动进攻，这时乙木就会克戊土，故日“阴害阳门”（戊为阳土为天门，已为阴土为地户）。利于阴人、阴事，不利阳人、阳事，也就是说对女人或隐蔽性的事情有利，对男人或公开性的事情不利。决定吉凶，还是看门。如果门吉，尚可谋为；门凶、门迫，则要破财伤人。 戊/丙，即甲子戊在天盘，丙奇在地盘，由于甲木生丙火，丙火又生戊土，火是甲木的儿子，是克制庚金的主力，所以在奇门中列为第一吉格，名日“龙回首”。凡求好事，诸如求婚、求学、求财、求官、出行、出国、建造、出征、打仗等，均大吉大利。但如果“龙回首”的格局遇上门迫（即门克宫，特别是凶门克宫）、入墓（如甲子戊落6宫入戌墓）或击刑（如甲子戊落3宫形成子卯刑），则吉的程度大减，吉事不成，甚至吉事成凶。正因为此格利于好事，所以坏事遇此，反而不吉，如测疾病，遇此格，不仅不吉反而可能显示病情十分严重。 丙/戊，前者戊为客、丙为主，客生主，主生客，主客相生，对“甲”最有力，所以为第一吉格，现在主客颠倒过来，丙为客、戊为主，甲木生丙火，丙火生戊土仍是主客相生，主主静，客主动，丙火是甲木的儿子，现在主动回到母亲身边，所以名曰“鸟跌穴”，列为奇门第二吉格。此格也是对谋好事大吉大利，诸如求婚、求学、求财、求官等，不用费多大力气。就能成功。同样，如果遇上门迫（特别是凶门克宫），入墓（如丙入6宫戌墓）或者击刑（如在3宫，地盘甲戊形成子卯刑），则吉的程度会大减，甚至吉事不成，反而变凶。另外，此格同“龙回首”一样，测坏事则不吉。如测疾病，遇此格，不仅显示病重，甚至可能是病人去世入穴的征兆。 戊/丁，即甲子戊在天盘，丁奇在地盘，甲木生丁火，丁火生戊土，也是主客相生，故列为第三吉格，名曰“青龙耀明”。也是对求取好事，诸如求婚、求学、求官、求财等大吉大利。由于甲子戊为主帅，所以古人讲宜见上级领导、贵人；又由于丁奇主文书、主文明，所以利于求取功名富贵。但是，如果丁奇入墓（如丁奇落艮8宫入丑墓）或遇门迫（门克宫，特别是凶门克宫），则不仅吉的程度大减，甚至会招来是非。 丁/戊，即丁奇在天盘，甲子戊在地盘，与前者正好相反，但仍是主客相生，所以列为第四吉格，名曰“青龙转光”，因甲木生丁火，丁火在上，光明更加显著，所以，诸如求婚、求学、求财、求官等好事会更加顺利。故古人讲遇此格“官人升迁，常人威昌”，也就是说，即使平民百姓遇此吉格，也会事业发达、声名卓著，如果遇到入墓或门迫之时，吉的程度会大减，甚至招来是非。 戊/己，即甲子戊在天盘，甲戌己在地盘。由于天盘戊入地盘戌之墓库，所以名曰“贵人入狱”凶格，于公于私都不利，只有等待冲了墓库之时，才能有转机，这是站在天盘甲子戊为贵人的角度讲的。 己/戊，即甲戌己在天盘，甲子戊在地盘，与前者刚好相反，由于戌为犬为狗，甲为龙，故名曰“犬遇青龙”格，如果门吉，则谋事要以实观：如果门凶，则枉费心机。这又体现了主客关系的吉凶，主要由八门的吉凶来决定，因八门代表人事。 戊/庚，即甲子戊加甲申庚。因值符甲最怕庚金克杀，天盘值符甲在地盘遇到庚金，自然要躲避，故名 “值符飞宫”格。甲为青龙为吉神，庚为白虎为阻隔凶神，所以测好事不吉，凶事更凶，求财没利益，测病也主凶。唯一的出路，就是值符甲飞离此宫，所以遇此格，又主换地方、换人。 庚/戊，即甲申庚在天盘，甲子戊在地盘，与“值符飞宫”格正好相反，也就是说，值符甲在地盘，天盘飞来庚金如泰山压顶一般，冲克甲不能动弹，故名曰“值符伏宫”格，又叫“天乙伏宫”格。这也是站在甲的角度讲的。所以，从甲的角度说，遇到庚金冲克，自然是大凶之格，百事不可为。唯一出路也是换地方、换人。因而古籍的总结人生经验预测中说“庚加戊，戊加庚，多成多败，此地不比他地”。（见《神》书第387页）但是，如果用神是天盘庚，不仅不凶，反而为吉，求财（甲子戊为钱财）一定会“多成”，然而由于甲与庚相冲，在甲当令旺相之时，庚金难免被囚，成“多败”之势，所以还是换地方、换人为好。 戊/辛，即天盘是甲子戊，地盘是甲午辛。由于辛金克甲木，子午又相冲，所以名曰“青龙折足”格，吉门有生助，尚能谋事；若逢凶门，主招灾、失财，或有足疾、折伤。这是站在天盘甲的角度讲的。 辛/戊，与前者正相反，主客换了位置，甲午辛在天盘，甲子戊在地盘。古人名曰“困龙被伤”格，这又是站在甲的角度讲的，因甲在地盘，受到金冲克，所以被困受伤，主凶，如果委曲求全、安分守已尚可，妄动则带来祸殃，或吃官司，或破财。但是，如果用神是天盘的辛那就不仅不凶反而为吉，也可以说“为客无害了”。当然由于子午相冲，挣到手的钱也容易花掉，所以也有不吉的一面。 戊/壬，即天盘为甲子戊，地盘为甲辰壬。由于壬为天牢，甲为青龙，子水又入辰墓，因而古人名曰“青龙入天牢”凶格，在这里千万不可按字面上的五行生克来看，比如说“戊土克壬水”，“壬水生甲木”必须按遁甲的特殊关系来看。由于“青龙入天牢”，所以不论公开的事还是隐蔽的事都不利。这也是站在天盘甲戊为用神的角度讲的。 壬/戊，与前者换了主客关系，即甲辰壬在天盘为客为用神，地盘上是甲子戊，这一颠倒变成了吉格，古人叫“小蛇化龙”格。因壬为小蛇。甲为青龙，也可理解为由五甲甲辰壬变成了一甲元帅甲子戊，升迁发达了。所以主男人发达，女人产婴童。 戊/癸，即甲子戊加甲寅癸。因甲为青龙，癸为地网，又名华盖，故名曰“青龙华盖”格，由于甲与癸一阴一阳，水能生木，又戊与癸相合，所以吉凶由门来定，即逢吉门为吉，可招福临门；逢凶门为凶，事多不成。 癸/戊，甲子戊与甲寅癸颠倒了主客关系。由于子水生寅木，戊与癸合，也就是说主客仍呈相生相合关系，所以曰“天乙会合”格。吉凶仍由门来决定，即逢吉门为吉，宜谋事求财，婚姻喜美，有吉人赞助成合，如逢凶门，或门宫迫制（即门宫相克），则反而会招来祸害和官司是非。 乙奇与自身和其他天干所形成的主客状况 乙/乙，即乙乙比肩，名曰“日奇伏吟”格，不宜见上层领导和贵人。不宜求名求利，只宜安分守已尽职尽责就是伏吟利主，宜静不宜动，宜守不宜进。 乙/丙，天盘为日奇，地盘为月奇，乙木又生丙火，故名曰“奇仪顺遂”格，谋事多吉，但在测婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇临吉星，说明此人本质好，在官场主客关系处理得好，故能迁官晋职；如果乙奇临凶星，说明此女本质不好、作风坏，难免与第三者男人搞到一起，故出现夫妻反目离别的情况。 丙/乙，二者主客关系颠倒过来，丙奇在上，乙奇在下，即阳在上，阴在下，这符合事物一般规律，因而名曰“日月并行”吉格，公谋私为皆为吉利。 乙/丁，即天盘为乙奇，地盘为丁奇，乙木生丁火，故名“奇仪相佐”吉格，最利文书、考试、，百事可为。 丁/乙，二者主客关系颠倒仍是相生关系，由于丁为玉女，得到乙奇相生，故名曰“玉女奇生”格，贵人加官晋爵，常人婚姻财帛有喜。 乙/己，即天盘为乙奇，地盘为甲戌己。由于戌为乙木之墓，故名曰“日奇入墓”格，即乙奇被土埋没。如果门凶，事必凶。如果门吉，则有救；得开门则为地遁吉格。 己/乙，甲戌己在上，乙奇在下，与前者换了主客关系，一般均以天盘三奇六仪为用神故站在己的角度，己为地户，乙为日奇，故名曰“地户逢星”格，宜遁迹隐形，宜退不宜进。 乙/庚，即乙木在上，庚金在下，虽然乙、庚合为夫妻，但阴在上，阳在下，违反常规，庚金刑克乙木故名曰“日奇被刑”格，往往会夫妻不合，为争讼财产各怀私意。 庚/乙，二者换了主客关系，故名曰“太白逢星”格，由于庚克乙、乙庚又相合，所以为客有利，为主就不利了，只宜退不宜进了。 乙/辛，乙在上，辛在下，乙为青龙，辛为白虎，辛金冲克乙木，而且是阴克阴，故名曰“龙逃走”凶格，主家破人亡，财散人走，奴仆拐带，六畜皆伤。在测婚中，遇此格，一般皆为妻子主动提出离婚，离开男方。 辛/乙，辛在上，乙在下，辛金主动冲克乙木，故名曰“虎猖狂”凶格，亦主家败人亡，远行多灾殃。测婚时遇此格，一般皆是男人主动离婚，把家拆散。 乙/壬，乙奇在天盘，甲辰壬在地盘，由于壬为天罗，乙为日奇，故名曰“日奇入天罗”凶格，主尊卑悖乱，官讼是非，有人谋害之事。 壬/乙，颠倒了主客关系，变为阳在上、阴在下，符合一般事物规律，故曰“小蛇得势”格，因甲辰壬为第5甲，可称为一条“小蛇”，得“日奇”乙相助，故名曰“小蛇得势”，主女人柔顺，男人发达，如果测孕育，可生儿子，有工作有俸禄，出门还有车坐。 乙/癸，乙奇在上，甲寅癸在下。癸水虽生乙木，但癸为地网，故名曰“日奇入地网”凶格，宜退不宜进，以躲灾避难为吉。 癸/乙，癸在上为客，乙在下为主，癸为地网，但高者可为华盖，故名曰“华盖逢星”格，癸虽然多为凶的符号，但现在癸为用神，又得日奇相助，故对癸来说为吉。如果得吉门，则贵人禄位，常人平安；如果得凶门，自然就又凶了。 丙奇与自身和其他天干所形成的主客状况 丙/丙，天地盘皆为丙奇，即月奇伏吟，由于丙的性格暴躁，办事容易偏激过火，不守常规，主客二个丙到一起，犹如午午自刑一样，更加重了丙奇的缺点，故名曰“月奇悖师”格，主文书逼迫，破耗遗失，特别是容易出现单据票证不明的情况。 丙/丁，天盘为丙，地盘为丁，阳在上、阴在下，丙火又名朱雀，丁为星奇，故名曰“星奇朱雀”，二奇阴阳互补，自然为吉，所以主贵人文书吉利，常人平静安乐，如果再逢开、休、生三吉门，则为天遁吉格。 丁/丙，二者主客颠倒，变为阴在上，阳在下，故名曰“星随月转”。如果的贵人可越级高升，巧妙利用阴阳互补的优势；如果是平常人，往往不能忍受“阴阳颠倒”的状态，反而容易乐里生悲，造成不幸。 丙/己，即丙奇在上，下遇甲戌己，因丙火入戌墓，故名曰“火悖入刑”格，逢吉门得吉，逢凶门得凶，主囚人刑仗，文书不行。 己/丙，阴阳颠倒，己在天盘，丙在地盘，戌为火墓，己又名地户，所以叫作“火悖地户”凶格，如果男人遇此格，容易冤冤相害；女人则易被人奸污。 丙/庚，天盘为丙奇，地盘为庚，由于丙为朱雀、为荧惑火星，庚为太白金星，故名曰“荧入太白”。由于阳火克阳金，二者争战不己，故谋求好事，遇此为大凶格，主门户破财，盗贼耗失、事业难成，但如果测敌人、仇人、贼盗来不来，由于奇门多以庚为敌人、仇人、贼盗的符号，而现在天盘有丙火克制庚金，所谓“火入金乡贼即去”，故古人又名此格为“贼退”格。敌人、仇人、盗贼退去，这自然为吉了。 庚/丙，即天盘为庚，地盘为丙。天盘为客为动为进，地盘主为静为守，现在作为敌人、仇人、盗贼、阻隔之神的庚主动进功来了，虽然丙火能克庚金，但丙火在下，处于不利和被动状态，因而站在甲的角度来讲，这自然是大凶之格，故名曰“白入荧”凶格，又叫“贼来”格。占贼，贼必来，须防敌人来偷营，盗贼入室来抢劫，所以以固守为好。但在实际应用中，如果求测之日干或年命即为庚，庚就是我方，当然此格变为吉格了，必然“为客进利，为主破财”了。只要主动进攻，先发制人，就会有利于自己。 丙/辛，丙在上，辛在下，丙火克辛金，丙为月奇为阳，又与阴金辛相合，故名曰“月奇相合”吉格。凡谋事能成，测疾病也不凶。 辛/丙，辛在上，丙在下，阴阳颠倒了，虽然二者仍然相合，但吉的程度就减了，故名曰“干合悖师”格，即阴干辛与悖师丙相合，如果门吉则事也吉，门凶则事凶，如果合作求财，容易财致讼。 丙/壬，天盘为丙，地盘为壬。由于壬、丙对冲，壬又为天罗，故名曰“火入天罗”凶格，为客不利，是非颇多。 壬/丙，二者颠倒了主客关系，但仍然是互相冲克，天盘壬又名“水蛇”，所以起名“水蛇入火”格，也是凶格，主官灾刑禁，络绎不绝，两败俱伤。 丙/癸，天盘为丙奇，地盘为癸水，癸水克丙火，癸在下又名地网，故名曰“月奇地网”格，凡事暗昧不明，容易由阴人、小人害事，招来灾祸。 癸/丙，阴阳颠倒，阴水癸在上，阳火丙在下。癸高者可称“华盖”，丙又为“悖师”，故名曰“华盖悖师”格，贵贱逢之皆不利，只有修养高超、能屈能伸、善于因势利导的上等人物才能变不利为有利，反怒为喜。 丁奇与自身和其他天干形成的主客状况 丁/丁，为“星奇伏吟”格，由于丁奇最灵，其他天干伏吟都不吉、不宜动，唯独丁奇伏吟，仍然为吉，主文书证件即至，喜事从心，万事如意。 丁/己，即天盘丁奇，地盘为甲戌己，由于戌为阳火之库，己（对应地支为丑）为阴火之库，己土又名勾陈，故名曰“火入勾陈”格，主有阴私之事，谋求不利，奸私仇冤，事因女人。 己/丁，天盘甲戌己，地盘丁奇。因戌、丑为火墓，丁奇为南方火，又名朱雀，古人名“朱雀入墓”，这又是从地盘丁的角度所讲。实际天盘为客，应从天盘角度来讲，不妨改名为“地户朱雀”格，地户遇丁奇毕竟为吉，所以此格主文书词讼，先曲后直，先凶后吉。 丁/庚，天盘丁奇，地盘庚，丁为文书，庚为阻隔之神，故名曰“星奇受阻”格，庚主文书阻隔、消息不通；但是如果是外出之人或走失之人，遇庚受阻，故又主行人必归。 庚/丁，二者颠倒，庚在上、丁在下。古人故名曰“亭亭之格”，我们不妨改为“金屋藏娇”之格，因庚属阳金，为男人，丁为玉女为情人，故主因私匿或男女关系起官司是非，门吉有救，门凶事必凶。 丁/辛，天盘丁奇，地盘甲午辛，甲午辛为罪人，辛又为监狱，故名曰“朱雀入狱”格，从地盘罪人辛的角度讲，上遇丁奇，自然为吉，所以主“罪人释囚”；如果从天盘丁奇来讲，丁奇为官人，为贵人，遇到辛这个主错误、主犯罪的符号，也就是说当官的有职权的人犯了错误、有了牢狱之灾，必然要失掉原来的地位，所以又主“官人失位”。 辛/丁，天盘为甲午辛，地盘为丁奇，甲午辛为罪人，又名狱神故名曰“狱神得奇”格。如果经商求财，可以获得加倍的利润；办其他事也会有意外的收获；如果犯了错误，也会免予处分，坐牢狱的囚犯，也会获得赦免。 丁/壬，天盘丁，地盘壬，名“奇仪相合”格，因丁与壬相合，壬又为天罗，与讼狱有关，所以主凡事有成，贵人相助，讼狱公平。测婚遇此，因丁壬合为淫荡之合，故多为苟合关系，但也不可一概而论。 壬/丁，壬在上，丁在下。丁壬相合，壬又为小蛇，故名曰“干合蛇刑”格。主文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶，因天盘壬为阳为男，遇丁奇相合，自然为吉，而地盘丁为阴为女，上有天罗壬盖头，毕竟不吉。 丁/癸，丁在上，癸在下，丁为阴火，癸为阴水，又为地网，二者又对冲，故名曰“雀投江”凶格，主文书口舌是非，经官动府，词讼不利，音信沉溺不到。 癸/丁，癸在上，丁在下，地网阴水遇阴火，癸又名腾蛇，蛇被火烧烤，自然弯曲摆动不已，故名曰“蛇夭矫”凶格，主文书官司，火焚也逃不掉。 甲戌己与自身和其他天干所形成的主客状况 己/己，天地盘均为甲戌己，己又名地户，故名曰“地户逢鬼”凶格。测病遇此格，发凶或必死。求谋好事不成，可暂不谋为，谋为则凶。 己/庚，因为庚+己为刑格。现在二者主客反过来了故名为“刑格返名”。庚为阻隔之神，所以不宜谋事，词讼先动者不利，如临阴星则有谋害之可能。 庚/己，庚在上，己在下。名为“官府刑格”，主有官司是非，因官讼被判刑，住牢狱更凶。庚为阻隔之神、为凶的符号，但己为地户为丑为庚之墓地，所以二者相遇，无论为主为客都不吉利。 己/辛，即甲戌己加甲午辛。戌为午火之墓。己为地户，辛主罪人，又主骸骨。故名曰“游魂入墓”格，主人鬼相侵，住宅易遭阴邪鬼魅作崇，凡事须小心谨慎为妥。 辛/己，天盘为辛，地盘为己，辛为罪人，己为地户为监狱，故名曰“入狱自刑”格。主错误由自己造成，奴仆背主，有苦诉讼难伸。 己/壬，己为地户，壬为天网，己在上，壬在下，故名“地网高张”凶格。凡事不吉，谋为不利，一阴一阳暗中冲克，己为阴、壬为阳，甲戌己与甲辰壬又有辰、戌相冲，故易出狡童佚女、奸情伤杀之事。 壬/己，壬在上，己在下，甲辰壬与甲戌己辰戌相冲，壬又为蛇，故名“反吟蛇刑”凶格。主官司败诉，大祸将至，顺守可吉，妄动必凶。 己/癸，甲戌己加甲寅癸。己土克癸水，癸水又在北方玄武之位，故名“地刑玄武”凶格。主男女疾病垂危，有囚狱词讼之灾。 癸/己，二者主客颠倒，癸在上可名华盖，故名“华盖地户”凶格。男女测之，音信皆阻，此格躲灾避难方为吉。 甲申庚与自身和其他天干所形成的主客状况 庚/庚，名为“太白同宫”，又名“战格”。二个凶神相遇，必然相互争斗，所以主同事、朋友或兄弟之间不和，不仅不利谋事，而且还容易招来官灾横祸。 庚/辛，庚辛均为白虎，二者相遇，故名“白虎干格”，因庚为太白金星，故又名“太白刑格”，远行不利，诸事有灾殃。 辛/庚，因辛为天狱；遇庚同类相残，故名“天狱自刑”格，又名“白虎出力”格。 UID6709 帖子23 精华0 积分0 金钱1 阅读权限10 在线时间3 小时 注册时间2008-5-7 最后登录2008-8-9 查看详细资料 TOP 煮茶论命西祠胡同讨论版 寒心
新手上路 个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 6# 大 中 小 发表于 2008-5-14 05:21 只看该作者
主主客相残，刀刃相见，逊让退步稍可，强进血溅衣衫。 庚/壬，庚+壬为“小格”，又名“上格”。壬水主流动，庚为阻隔之神，故主远行迷失道路，音信不通。但如果站在庚的角度，庚若为用神，遇壬水流动，又有变化、变化之意，所以此格又名“移荡格”。 壬/庚，因壬为蛇，庚为太白。蛇遇太白被阻，故名“太白擒蛇”格。凡作为难以进展，但遇词讼，则会刑狱公平，立判邪正。 庚/癸，庚加癸为“大格”，因甲申庚与甲寅癸之间寅申相冲相刑，故为大凶之格。庚又为道路，所以多主车祸，行人不至，官讼不息，如果测生育，则可能母子俱伤。 癸/庚，癸在上，庚在下，癸又名地网，庚为太白，故名“太白入网”格。由于寅申相冲相刑，所以凡事无成，吉事也易成空。又主以暴力争讼，自罹罪责。 甲午辛与自身和其他天干形成的主客状况 辛/辛，即甲午辛加甲午辛。由于午午自刑，辛又名天狱、天庭，故名“伏吟天庭”格，主为事自破，进退不果，公废私就，讼狱自罹罪名。 辛/壬，因辛为牢狱，壬为凶蛇，故名“凶蛇入狱”格，主争讼不息，先动失理。又甲辰壬中辰为辛金之墓库，辛在上为客为动，一动必先入辰墓，故名“先动失理”。 壬/辛，壬在上，辛在下。辛金入辰墓，辰墓中有壬水，壬为腾蛇，又为天网，罩住辛金故名“腾蛇相缠”格，纵得吉门，也不能安宁，若有谋望，被人欺瞒。 辛/癸，辛为天牢，癸为华盖，故名“天牢华盖”格，主日月失明，误入天网，动止乖张。辛为白虎，癸为地网，故又名“虎投地网”格。 癸/辛，癸在上、辛在下。癸为地网辛为天牢，故名“网盖天牢”格。主官司败诉，死罪难逃，测病亦大凶。 甲辰壬与自身和其他天干形成的主客状况 壬/壬，即甲辰壬加甲辰壬，壬为天罗，又名天狱，辰辰自刑，故名“天狱自刑”格。又因壬为蛇，壬又名地罗，故又名“蛇入地罗”格。主求谋无成，祸患起于内部，诸事主破败，外人缠绕，内事索索。如果遇吉门吉星，尚可缓解困顿的处境。 壬/癸，“天罗逢地网”格，诸事不利，又阳水在上，阴水在下，二水相遇，阴阳交和，玄武水又主暧昧之事，所以此格又名“幼女奸淫”格，主有家丑外扬之事发生，如果门吉，尚可谓“风流男女”如果星凶，说明本质上坏，且本性难改，故必然反福为祸，因男女暧昧之事招来凶灾。 癸/壬，癸在上，壬在下，阴阳颠倒。癸、壬均为水蛇，故名“复见腾蛇”格。主嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。推而广之，主事物变化，另找主人，或另找合作伙伴。 甲寅癸与自身和其他天干形成的主客状况 癸/癸，癸为地网。上边是网，下边也是网，故名“天网四张”格，天网四张，不可谋事，只宜退避。如果强行谋事，不仅无成，还会带来凶灾。故主行人失伴，病讼皆伤。“天网四张”格，如果落入一、二、三、四宫为网低，受困更重，最好退避忍耐为上，以等待时机。如果落入六、七、八、九宫，为网高，可匍匐而出，故尚可小心谨慎谋事，以逐步改变受困之境遇。 甲寅癸与其他天干形成的主客状况，前边均已讲到，这里不再重复。 以上九个天干，即三奇六仪，相互之间共组成八十一种主客关系，其中有吉有凶，有大吉有大凶，有小吉有小凶，也有半吉半凶。这是仅就二者从阴阳、主客、上下不同位置组成的吉凶格。许多情况下，还必须结合用神所临的星、门、神以及地盘宫所形成的迫、制、墓、库、六击刑等种种情况来综合判断其吉凶得失。 再一点需要提醒大家注意，上述种种格局所下的具体吉凶断语，只是古人和我们在运用奇门预测中的一些经验。正如《易经》中的卦爻辞在某种程度上具有“寓言性”一样，上述断语也具有“寓言性”，必须在实际应用中充分发挥形象思维，比类取象、取意，拓展延伸之，才能以一种通行语言，去融会贯通，理解认识世界上的万事万物。 十干克应以外，其他常用的吉凶格。 第一类是所谓吉格，其实都是相对的。 （1）九遁 由于遁甲术来源于军事，过去主要在军事上应用，所以九遁的原意主要是用于军事上的攻守进退、埋伏截击、安营扎寨、修桥穿井、水战等等。今天，在和平时期主要是用于求婚、求学、求官、求财、谈判交易、建筑修造等，九遁组成的特点，是有的尽管天地盘组成的主客关系不佳，但只要遇三吉门和吉神，也为吉；大多数遁，又都是三奇与三吉门的结合，自然更为吉了。 天遁：丙/丁，“星奇朱雀”格，又临生门吉门，自然百事生旺，谋为吉利。 地遁：乙/己，“日奇入墓”凶格，但遇开门吉门，则为有救，因为己为地户，地户逢开门，就可以安营扎寨、埋伏截击、建筑修造了。但吉的程度自然不如天遁。 人遁：丁/乙，“玉女奇生”格，又得休门吉门：太阴吉神，自然为大吉之格，百事谋为，均为吉利。 风遁：天盘乙奇落巽4宫，又得开、休、生三吉门之一。巽主风，故名风遁。这一方位宜于祷风雨、行垒战、用火攻，用飞砂走石来对付敌军。 云遁：乙/辛，本为“龙逃走”凶格，但如果得开、休、生三吉门之一，则成云遁吉格，这一方位可以求雨、立营寨、造军械，埋伏、掩袭敌人：也利于外出云游，修仙炼道。 龙遁：天盘乙奇落坎1宫，或乙/癸日奇入地网凶格，得开、休、生三吉门之一，则为龙遁。这一方位，可以演练水军，教习水战，修桥穿井，筑堤塞河，开渠放水，密送机谋，掩袭敌人。 虎遁：乙/辛入良宫（寅为虎）。合休门或生门，或者天盘庚逢开门入兑宫，均称为虎遁。这一方位可以安营扎寨，招安设伏、建筑修造、捕捉射猎等。 神遁：天盘丙奇，门盘生门，神盘九天，这一方位，可以祭祀祈神，建坛点将，训练士兵，挥师远征。 鬼遁：丁奇、杜门、九地三者到一个宫，或丁奇、开门、九地三者到一个宫，名为鬼遁。这一方位适宜偷营动劫塞，设伏攻虚，禳镇灾邪，超度亡灵。 以上九遁虽都为吉格，但如果三奇入墓、吉门被迫，那就难以称心如意了。 （2）三奇得使 乙、丙、丁三奇在天盘无论地盘六仪如何，只要门盘是值使门，就为“三奇得使”。天地盘主客形成吉格，又值使门为吉门，自然大吉大利；即使天地盘主客形成的格局不佳，值使门不是三吉门，也可以谋事、行动，当然其吉利的程度就不可同日而语了。 （3）玉女守门 值使门所落之宫，正遇地盘丁奇，此格利于宴会、婚姻等喜乐之事。 （4）三奇贵人升殿 乙奇到3宫，为日出扶桑，贵人升于乙卯正殿。 丙奇到9宫，为月照端门，贵人升于丙午正殿。 丁奇到7宫，为星见西方，贵人升于丁酉正殿。 三奇升殿之时，这些方位宜出师、远行、征伐、嫁娶、求财、求官、修造、迁移等，凡事吉利。会三吉门更吉。如逢门迫、制，则吉的程度自然要减少了。 （5）奇游禄位 乙奇到3宫、丙奇到4宫、丁奇到9宫，均为其禄地。如果再合三吉门自然更为吉利。 （6）天显时格 甲、己是的甲子时、甲戌时，乙、庚日的甲申时，丙、辛是的甲午时，丁、壬日的甲辰时，戊、癸日的甲寅时。实际上就是六甲之时，此时必然是星、门都伏吟的格局，但由于六甲大将在带班领头，虽然伏吟一般情况下均主凶，不宜行动，但天显示之时，尚可行动，可以出行、求财、求官、行兵、打仗等，有罪者也能赦免。但伏吟主迟，若求速则不达，求速则凶。 （7）三诈五假 所谓“诈”就是设计谋事，所谓“假”就是借助某种力量来谋事。 开、休、生三吉门，合三奇，上乘太阴，叫真诈。三吉门合三奇；上乘六合，叫休诈。三吉门合三奇，上乘九地，叫重诈。 三诈之格，对嫁娶、远行、上官赴任、商贾求财等，都吉利。 五假：景门合三奇，上乘九天为天假，宜于争战诉讼、见贵求官、上书献策、谈判结盟。杜门合丁、己、癸三者之一，上乘九地，叫地假，宜于潜藏埋伏、躲灾避难、探谋私事。惊门合六壬上乘九天，叫人假，宜捕捉逃亡。伤门合丁、己、癸，上乘六合，为神假，宜索债、捕捉、交易、伏藏。死门合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假，宜超度亡灵、破土修茔、狩猎、伐邪。 五假，如果遇到门迫或奇仪入墓，则就变吉为凶，难以借八神之灵气，达到目的了。 第二类是所谓凶格。 （1）庚加年、月、日、时，分别称为年格、月格、日格、时格。庚为阻隔之神，年、月、日、时分别为用神受阻，用神受阻，自然不吉为凶了。但如遇破案、失物、行人走失等，遇此格则反而为吉。凶犯被擒、失物找到、行人归来，自然为吉事了。 （2）年、月、日、时加庚，也就是天盘是年、月、日、时干，地盘是庚。用神受阻，自然也不吉利了，但如果用神需要阻，则又变凶为吉了。 （3）六仪击刑 古籍中只讲六甲落宫形成的六个击刑格，即： 甲子戊加3宫，形成子卯刑； 甲戌己加2宫，形成戌未刑； 甲申庚加8宫，形成申寅刑； 甲午辛加9宫，形成午午自刑； 甲辰壬加4宫，形成辰辰自刑； 甲寅癸加4宫，形成寅巳刑。 上述六甲落宫形成击刑，都是六甲所含地支与地盘暗含的地支形成的刑格。 其实，除此之外，天盘与地盘三奇六仪之间也可能形成击刑格。如天盘甲午辛加地盘甲午辛，形成午午自刑；甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑；甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。 由此推理，如丁丑日求测，日干丁落入坤2宫，2宫地盘有未，未与日支丑也可视为相刑。又如丙寅日求测，丙落巽4宫，日支寅与地盘巳也可视为相刑。又如戊戌日求测，戊落艮8宫，日支戌与地盘丑也可视为相刑。又如丁酉日丁落兑7宫，日支酉与地盘酉，也可视为酉酉自刑，又如己亥日，己落乾6宫，也可视为亥亥自刑。是否如此，大家不妨在实践中进行检验。 六仪击刑为凶，轻者闹矛盾，破财；重者有病痛之苦，伤害之灾或诉讼、牢狱之难。 （4）三奇入墓 乙奇落乾6宫（入戌墓），丙奇落乾6宫（入戌墓）、丁奇落艮8宫（入丑墓）。 三奇入墓，难以发挥其力量，吉事不吉，凶事不凶，无力之象。 （5）三奇受制 丙、丁落坎1宫，乙落6、7宫，火受水制，木受金制。其吉的作用难以发挥。但还需依据月令，分析三奇和宫的旺衰，不可一律判定。 （6）时干入墓 用事或求测之时干落入某宫，该地盘正是它的墓地。不局限于戊戌、己丑、丙戌、丁丑、壬辰、癸未六个时辰，在具体应用中，还需根据时干的旺衰分辨是入墓还是入库。 入墓，则凶的程度大，事情难以成功，入库，则暂时受困，待冲出之时，还可成事。 （7）门迫 指门克宫，吉门克宫吉不就，凶门克宫祸重重。这就是说，吉门克宫，不吉，吉事难以办成；凶门克宫，不仅事办不成，还会带来麻烦，甚至灾祸。 在具体应用中，还必须以月令为纲，分辨门与宫的旺衰。休囚之门克不动旺相之宫，旺相之门能克休囚之宫。 （8）悖格 丙加六甲值符，或六甲值符加丙，或丙加年、月、日、时之上，古人又称为悖格。悖，指违背常理、违背正道。由于丙为阳火、为天威，性格暴烈，办事容易偏激过火，把事情搞乱。所以在发挥丙奇吉的作用的同时，还需防止过激行为，防止出乱子，惹麻烦。 （9）伏吟 九星、八门均在原宫不动或又转回本宫，叫伏吟。 有星伏吟、门伏吟和星、门都伏吟三种情况。其中九星伏吟，说明天时不利；八门伏吟，说明人和欠佳。星、门都伏吟，当然更不好。 伏吟在时间上主慢、主迟，在空间上主近、主本地、主内部。伏吟一般不吉。伏吟不宜动，动则破财耗失、伤人伤心。其凶的程度还需结合用神的格局来定。 但伏吟利主，此时宜收敛财货，讨债催款；如果是体育竞赛，则利于主方，主方多赢。 其中，六甲之时也是星门伏吟，但又变为天显时格了，也可以行动。具体吉凶还必须结合用神所临星、门、神、格局等因素来定。 （10）反吟 九星、八门落到与它原来所在宫相对冲的宫中，就叫反吟。有九星反吟、八门反吟和星、门都反吟三种情况。 反吟在时间上主快、主速，在空间上主远、主外地、主外部。反吟在事物上主反复。一般也为凶。 反吟利客，如果不主动去努力尽人事，则事情往往会半途而废，测婚不成，求财空忙一场。 反吟也有好的一面，测体育竞赛，反吟利客队，客队多胜。测行人走失，反吟可回来。测失物，反吟可找回。测刑侦破案，反吟可破案擒贼。测疾病，如果是新近得的病，反吟则愈；如果是久病，反吟自然就大凶了。 反吟吉凶的程度，也必须结合用神所临星、门、神、格局等因素具体来分析。 （11）五不遇时 指求测或用事之时，时辰的天干克日干，而且必须是阳干克阳干，阴干克阴干。四柱命理上叫七杀，奇门中叫五不遇时。 古人有“五不遇时人将逝”的论述。这是说，测病如遇五不遇时，则大凶病人可能要去世了。 实践证明，出行、谒贵、求学、求婚、求财、求官、出国、上任等等用事之时，最好避开五不遇时，不然轻者不顺利，重则有灾厄。 求测之时，如果遇五不遇时，那就不一定都凶了。 况且，五不遇时，这也仅是从时间这个角度上讲是不利因素，具体事物的吉凶，还必须结合用神所临星、门、神、格局等因素，综合判断。 第五节预测之后的决策 国际易经学会主席、美国夏威夷大学哲学系教授成中英先生，1996年12月出席中国首届周易应用学术研讨会期曾有一段著名的题词： “周易是理解学、预测学、决策学，三学合一才是真学。” 这段话讲得十分深刻、完整。他的意思无非是说，周易首先是中国人的哲学，是中国人对万事万物规律的理解和认识；其次，周易还是中国人独特的预测学，它不同于西方现代的预测学、未来学；再次，周易又是中国人的决策学，它可以决天下之疑，指导人们的生产实践和社会实践，促进人与自然、人与人、人与社会的协调统一，可持续性发展。凡是学习周易的人，都应该从这三个方面正确认识周易，并把三学结合，应用于实践，这才是获得了周易的真髓，体现了周易的真正价值。 奇门遁甲是在周易基础上发展起来的一门应用技术，我们学习它，也要首先从理论上、从思维科学的角度充分理解和认识它对事物规律的高度概括和抽象；其次要真正熟练掌握它独特的预测技术；然后用它来帮助人们把握事物发展的规律，正确地指导生产实践，发挥其决策价值。只有将三学结合在一起，才能说真正掌握了奇门遁甲，成了一位有真才实学的易学工作者。 奇门预测，只是为人们咨询服务的第一步，预测出事物的成败得失、吉凶悔吝，紧接着就是为求测者提供决策意见。 我在《神奇之门》一书第164-172页，结合古人经验，将如何提决策意见，概括为两句话，这就是“急则从神缓从门，动静先后分主客”。 急则从神缓从门 这句话的含义，其实就是选择有利的时间、空间，去做对我有利 的事。急则从神，就是讲在事情危难、时间紧急的情况下，来不及从容选择有利的时间、有利的方位，就可以在脑子里一转，在手上一掐，从此时此刻六甲值符所在方位或九星值符飞临的方位来采取行动，或主动出击，或退却避难。 比如2001年8月29日甲子日，用处暑上元阴一局。凌晨4点多即丙寅时，在你身边假如发生了危难的情况，需要马上撤离逃走，这时，你就可以在手掌上点一下，阴一局，甲子戊在一宫、己在九宫、庚在八宫、辛在七宫、壬在六宫、癸在五宫、丁在四宫、丙在三宫，甲子旬、值符为天蓬星，丙寅时必然飞临三宫，于是，就可以向地盘甲子戊所在的北方或天盘值符飞临的东方紧急疏散或逃走。 所谓缓从门，就是事物比较从容的情况下，可以预先选定吉利的时间、吉利的方位，指导人们的行动。 动静先后分主客 奇门遁甲在预测和决策之中有一个重要特点就是分主客，这也十 分符合矛盾的辩证法。 在实际生活中，更是处处充满了主客问题，在战场上是主动出击，还是以逸待劳；是大张旗鼓、公开地挑战；还是偃旗息鼓、暗地偷袭，在商场上是先发制人，还是后发制人；是采取普天盖地的广告战，争取一下子占领市场，还是稳扎稳打，靠产品质量逐步扩大市场上的份额。在求官中，是积极上下活动，疏通关系，还是被动等待时机。在官司诉讼中是作原告，首先起诉对方，还是作被告，等待对方起诉自己；等等。 在奇门应用中，大致以以下几条原则来分主客： 从动与静来分，动者为客，静者为主。 从行动先后来分，先动者为客，后动者为主。 从态度来分，积极主动为客，消极被动为主。 从攻与防来分，进攻者为客，防守者为主。 从距离来分，远者为客，近者为主。 从内外来分，外者为客，内者为主。 从奇门天地盘上分，天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主。 从十天干记时来分，甲、乙、丙、丁、戊五个阳时利客，己、庚、辛、壬、癸五个阴时利主。 从奇门格局上分，星、门反吟局利客，星、门伏吟局利主。 如《神奇之门》第359-362页实例六杜新会测劳动纠纷，李师傅 首先主动上告了工厂领导，经过预测，原告必胜，被告虽然当时气势汹汹，但必然会泄气撤火。于是就为李师傅决策，让他采取被动策略。等待对方来找自己，而且要见好就收，适可而止。结果，工厂不仅没有处分李师傅，反而答应了他的全部条件，连过去遗留长期没有解决的问题也给解决了。 总之，只有预测准确，决策意见提的对、提的好，该进则进，该退则退，才能指导人们遵循事物发展的客观规律，发挥主观能动性，不断协调主观与客观的关系，经过达到成功的彼岸，取得预期的效果。 UID6709 帖子23 精华0 积分0 金钱1 阅读权限10 在线时间3 小时 注册时间2008-5-7 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奇门遁甲要是清楚“三五之道”，自然会起局排局了。 UID542 帖子230 精华0 积分0 金钱559 阅读权限10 在线时间62 小时 注册时间2007-4-21 最后登录2008-8-26 查看详细资料 TOP 【星易图书网】港台原版周易术数书籍专卖－淘宝店 开心兔子
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张志春老师的奇门书籍，是非常好的入门 |
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