六根清净方成稻，退后原来是向前
“手执青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退后原来是向前”。 ——据传，这是五代时期的布袋和尚留下的许多耐人寻味的奇偈妙语之一。 这首偈语诗，语言通俗易懂，含义丰富深刻，偈中所描写的插秧的情景如在眼前。布袋和尚用形象的插秧动作阐发了学佛和做人的道理。 “手执青秧插满田，低头便见水中天”，单从字面理解就充满了情趣和智慧。 其实，很多时候，我们没必要趾高气扬，没必要昂首挺胸，弯下腰来插插秧苗，低下头来看看稻田，就能发现我们苦苦追寻的那个“天”。“六根清净方成稻，退后原来是向前”，插秧每行六株，而且要去除秧根上的污泥，栽下去才能长成稻子，这正好与佛教六根清净一语双关，“稻”与“道”谐音。佛门要求出家人去除一切私心杂念，静心修行，才能得道。最后一句“退后原来是向前”，插秧是一边退一边插，而所插的秧苗是不断向前的，从这个意义上说，退后即为向前。
一般人的通病是：只看到别人的短处，看不到自己的过失。水中天如镜，人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够「六根清净方为道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染，时时保持自性的清净，就是道，就是修行了。有时候，退让不是完全的消极，反而是积极的转进。与人相处，斤斤计较争执，互相排挤诋毁，又能成就什么？倒不如退一步，寻求更大的成功。 背景资料：布袋和尚 不知名氏，来历不详的布袋和尚，自称“契此”，他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。 一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说： 一钵千家饭，孤身万里游， 青目睹人少，问路白云头。 便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。 梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。 至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜； 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 大肚包容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。 大肚包容，忍世间难忍之事； 笑口常开，笑天下可笑之人。 布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。 他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。 布袋，是独一无二的。在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。 《插秧歌》 ： 录入：麦子
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