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“抬头望明月，低头思故乡。”这一抬一低之间便让人有了无限的遐思，“明月”也便成了人们“思乡”的象征物。当然，这样的创举非浪漫主义诗人李白不可。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”你看诗人写的多么俏皮又可爱，诗人的那种童心未泯和浪漫的心怀跃然纸上。
那么，到底是什么激发了诗人有如此浪漫的想象力呢？当你读到李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。”的时候，你便会很容易想到是月光激发了诗人的想象力。床前洒满了一地的银白色的月光，诗人原以为这白色的“月光”是地上结成的一层“霜”呢！这两句是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，又是是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。 通过朗诵这首诗歌，在这里我也要笨拙的想象一下诗人居住的自然环境：一间小屋，屋内一床一桌一几，简朴而自然；桌上的一盏灯或明或暗，闪烁不停，仅可照亮小屋的一隅；在小屋的东南方向上，有一扇窗户，是那种三角形相交的格子窗户，半开半合着；天边一轮明月当空照，和小屋前的一棵古木遥遥相对，银白色的月光倾泻在屋前，屋内，和屋后；在这寂静的夜晚，李白（睡梦初醒）徒步走到床前，做着“李白”自己特有的那种若有若无的遐思状：右手捋须，左手抚背，来回踱着节奏分明的脚步，仿佛是给自己的浅吟在做伴律：抬头望明月，低头思故乡。这一唱一和，自然而然就都有了。明人胡应麟说的好：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。 这是李白的月亮，也是由李白而散发出的月光。站在今天，你能想象出盛唐时的月光该有多么皎洁嘛！盛唐的月亮，李白的月亮，到底和今天中国大地上的月亮相差多远？很远，难以想象；不远，也就是盛唐到当代中国的这段时间距离；这不一样嘛，都是一个月亮还有什么区别的地方？是啊，这个世界就是越变越繁缛复杂，贴个标签，好区别麽。所谓无规矩不成方圆，也是讲的有这么个理。 可是国外的月亮要比中国的月亮圆，这成什么话？有了行政区域的划分，也就有了不同行政区域的月亮；进而也就有了城里的月光，和乡村的月光的对应。乡下人和城里人都是人，这有什么分别嘛！城里的月光和乡村的月光又有什么区别？乡下人穷，种地，没见识；城里人富，经商，有学识。你看，一旦把“人”隔离出来，再深究细抠，这不要有什么分别就有什么分别嘛，真是应了那句老话“人比人，气死人（活不成）!”。 如果说城里的月光把梦照亮，那么乡村的月光倒是把梦点亮了。城里繁花似锦，华灯初上，千家万户的“心灯”需要的是月光的照亮：温暖和睦，幸福安康。乡村自然纯朴，一线灯泡挂院门，农人们需要月光来把“心灯”点亮：风调雨顺，岁岁平安。照亮的是温暖，点亮的是希望。 月有阴晴圆缺。从月亮本身变化的形状来说，有圆缺之分；而从月亮发出的光的变化来讲，有阴晴之别。你看就连我们要说的月亮本身也有了或多或少的分别，而况他乎。苏轼有“起舞弄清影，何似在人间？”，王安石也有“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”，这两首诗歌的诗句的末尾都用了一个问号，那么诗人到底想问谁呢？因月光而生问，便要追问这”恼人”的月光了。 其实，月光美不仅美在唐诗宋词里，更美在每个人的心里头。每个人的感受不同，月光美就有很多的差异。说来说去，月光美因其自身固有的区别和差异而产生，也就归于了一种普遍的区别之美。正因为如此，这个世界才这么的丰富多彩，我们的生活才更加绚烂多姿，让人充满希望和热情。 有其差异，我们也就在努力的寻找一种和谐。月光美也是一首奏响当代中国主旋律的“和谐”之歌，我们“求同存异，互惠互利”，我们在“和谐”的旋律中，前进的脚步迈的更加坚定，更加从容，新中国从来都没有现在奏响的“和谐之歌”使人欣喜了。 呵，你这醉人的月光啊！ 摘自《月光美》
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