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《汉书•地理志》的星宿分野 作者:王兴斌 星宿分野即古人“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”。这种观念，在《汉书.地理志》中亦有所体现。星宿分野有不同的类型，《地理志》一般采用两种类型。一是按列国分配，如“楚地，翼、轸之分野也”，就指楚国属于翼、轸两宿分野。二是按十二次分配，如“自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也”，其中“鹑首”即为十二次。不过，《地理志》并未采用第三种分野类型，即州域分野，即：角、箕、亢、氏、兖州；房、心，豫州；尾、箕、幽州；斗、江、湖；牵牛、婺女，扬州；虚、危，青州；营室至东壁，并州；亏、娄、胃、徐州；昴、毕、冀州；觜、参，益州；东井、舆鬼，雍州；柳、七星、张，三河；翼、轸、荆州。如果把州域分野与二十八宿星位相对照，我们就会发现它们不是一一对应的。翼轸二宿属荆州分野，皆为南方朱雀七宿之一；室壁两宿属并州分野，皆为北方玄武七宿之一，此二州分野是相当对应的。但是，牵牛、婺女两宿同在北方玄武七宿之中，却属于扬州分野，而扬州地处东南；尾箕二宿同在东方苍龙七宿之中，却属于幽州分野，而幽州地处华北；柳、七星、张三宿同在南方朱雀七宿之中，却属于三河地区分野，而三河地处中原；奎、娄、胃三宿同在西方白虎七宿之中，却属于徐州分野，而徐州地处中原。如此错位之处，看似令人费解，但如果与其他两种分野方式相比较，我们还是不难发现其规律的。 《汉书.地理志》中，列国分野如下：秦地，于天官东井、舆鬼之分野也；魏地，觜、参之分野也；周地，柳、七星、张之分野也；韩地，角、亢、氐之分野也；赵地，昴、毕之分野；燕地，尾、箕分野也；齐地，虚、危之分野也；鲁地，奎、娄之分野也；宋地，房、心之分野也；卫地，营室、东壁之分野也；楚地，翼、轸之分野也；吴地，斗分野也；粤地，牵牛、婺女之分野也。秦地处西，而井、鬼二宿属于南方朱雀七宿；魏地处中，而觜、参二宿属于西方白虎七宿；周地亦处中央，而柳、七星、张三宿属于南方朱雀七宿；韩地处西，较秦地则为东，而角、亢、氐三宿属于东方苍龙七宿；赵地位于韩地之东北，而昴、毕二宿属西方白虎七宿；燕地处北，较赵地为东，而尾、箕二宿属东方苍龙七宿；齐地处东，而虚、危二宿属北方玄武七宿；鲁地较齐为西，而奎、娄二宿属西方白虎七宿；宋地处中，较秦为东，而房、心二宿属东方苍龙七宿；卫地亦地处中原，而室、壁二宿属北方玄武七宿；楚地偏南，而翼、轸二宿属南方朱雀七宿；吴地位于东南，而斗宿属北方玄武七宿之一；粤地处南，而牛、女二宿却属北方玄武七宿。在这里，唯一没有错位的仅有楚地一处。 十二次列国分野在《地理志》中仅涉及秦、周二地。但按郑玄注《周礼.保章氏》中所言：星纪，吴越；玄枵，齐；訾，卫；降娄，鲁；大梁，赵；实沈，晋；鹑首，秦；鹑火，周；鹑尾，楚；寿星，郑；大火，宋；析木，燕。其中，吴越地处东南，而星纪为北方玄武七宿之斗、牛、女三宿；齐处东部，而玄枵为北方玄武七宿之女、虚、危三宿；齐地偏西，而鹑首为南方朱雀七宿之井、鬼、柳三宿；燕地偏北，而析木为东方苍龙七宿之尾、箕、斗三宿。虽然有些错位，但主要地区在三种星宿分野的方位还是相当一致的。总体上看来，地上的方位坐标在天上基本上呈反时针逆转。不过，星宿分野似乎有两个方位系统。如果我们以周为基点（周为南方朱雀七宿中柳、七星、张的分野），就不难发现这样一个方位图形： 其中，Ａ、Ｃ均为北，Ｅ为南，Ｄ为东，Ｂ为西，Ｏ为中心点即周。这样，粤地虽地处南部，在此系统中却恰好处于Ｃ方位，正好对应北方玄武之牵牛、婺女二宿。同时，该系统似乎还存在一定的倾斜，ＡＣ连线略呈西北至东南走向，与实际方位反时针逆转约４５度，这样便可以解释北燕之所以对应东方苍龙之尾、箕二宿了。星宿分野是中国古代“天人合一”思想的重要体现。后世多以“天人合一”表达了先人对天的敬畏，但星宿分野却隐隐透露出人们对上天的一丝轻慢。表面看去，列国成为星宿在地域上的投影，列国以此获得天命眷顾之意。但是，古人敢于为星宿“画土分州”，以地为天作界，难道不是表达了他们面对上天时那种雄心勃勃的自信与无畏吗？ 来源：读书年代
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