《格言联璧》全文欣赏
清·金兰生编述学问类 古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。
存养类 性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。 大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。 清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操。 自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。 以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。 涵养冲虚,便是身世学问。省除烦恼,何等心性安和! 颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。 喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。 存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。 就性情上理会,则曰涵养。就念虑上提撕,则曰省察。就气质上销镕,则曰克治。 一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。 人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣,然而生意未尝不在也,疏之而已耳。人心如明镜,全体浑是光明,习染熏之而暗矣,然而明体未尝不存也,拭之而已耳。 果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,人中常有余忙。 寡欲故静,有主则虚。 无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。 宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约;四者,切己良箴。忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛;四者,切己大病。 常操常存,得一“恒”字诀。勿忘勿助,得一“渐”字诀。 敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。 人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。 君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。 怒是猛虎,欲是深渊。 忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。 惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。 心一模糊,万事不可收拾。心一疏忽,万事不入耳目。心一执着,万事不得自然。 一念疏忽,是错起头。一念决烈,是错到底。 古之学者,在心地上做功夫,故发之容貌,则为盛德之符。今之学者,在容貌上做功夫,故反之于心,则为实德之病。 只是心不放肆,便无过差。只是心不怠忽,便无逸志。 处逆境心,须用开拓法。处顺境心,要用收敛法。 世路风霜,吾人炼心之境也。世情冷暖,吾人忍性之地也。世事颠倒,吾人修行之资也。 青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。 名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。 谦退是保身第一法,安详是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。 喜来时一检点,怒来时一检点,怠惰时一检点,放肆时一检点。 自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。 静能制动,沈能制浮。宽能制褊,缓能制急。 天地间真滋味,惟静者能尝得出。天地间天机括,惟静者能看得透。 有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。 气忌盛,心忌满,才忌露。 有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情决然不露。 意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。 世俗烦恼处,要耐得下。世事纷扰处,要闲得下。胸怀牵缠处,要割得下。境地浓艳处,要淡得下。意气忿怒处,要降得下。 以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖气灭。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。 观操存在利害时,观精力在饥疲时。观度量在喜怒时,观镇定在震惊时。 大事难事看担当,逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养,群行群止看识见。 轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,躁急当矫之以和缓,怠隋当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沈潜,溪刻当矫之以浑厚。 持躬类 聪明睿知,守之以愚。功被天下,守之以让。勇力振世,守之以怯。道德隆重,守之以谦。 不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名。不与少年人争英俊,不与盛气人争是非。 富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。 浓于声色,生虚怯病。浓于货利,生贪饕病。浓于功业,生造作病。浓于名誉,生矫激病。 想自己身心,到后日置之何处。顾本来面目,在古时像个甚人。 莫轻视此身,三才在此六尺。莫轻视此生,千古在此一日。 醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日?!妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日?! 不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。 一能胜予,君子不可无此小心。吾何畏彼,丈夫不可无此大志。 怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。 经一番挫折,长一番识见。容一番横逆,增一番器度。省一分经营,多一分道义。学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。加一分体贴,知一分物情。 不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。 有真才者,必不矜才。有实学者,必不夸学。 盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。 诿罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。 毋毁众人之名,以成一己之善。毋没天下之理,以护一己之过。 大着肚皮容物,立定脚跟做人。 实处着脚,稳处下手。 读书有四个字最要紧,曰:阙、疑、好、问。做人有四个字最要紧,曰:务、实、耐、久。 事当快意时须转,言到快意时须住。 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。 尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。 留有余不尽之巧,以还造化。留有余不尽之禄,以还国家。留有余不尽之财,以还百姓。留有余不尽之福,以贻子孙。 四海和平之福,只是随缘。一生牵惹之劳,总因好事。 花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,纔是脚跟。 步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。 能改过,则天地不怒。能安分,则鬼神无权。 言行拟之古人则德进,功名付之天命则心闲,报应念及子孙则事平,受享虑及疾病则用俭。 安莫安于知足,危莫危于多言;贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲;乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪;长莫长于博识,短莫短于自恃;明莫明于体物,暗莫暗于昧几。 能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人材者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。 天薄我以福,吾厚吾德以迓之。天劳我以形,吾逸吾心以补之。天危我以遇,吾享吾道以通之。天苦我以境,吾乐吾神以畅之。 吉凶祸福,是天主张。毁誉予夺,是人主张。主身行己,是我主张。 要得富贵福泽,天主张由不得我。要做贤人君子,我主张由不得天。 富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。 护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。多言语,不如慎隐微。博声名,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。 行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。 敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。 度量如海涵春育,应接如流水行云。操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。 海阔从鱼跃,天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量!振衣千仞冈,濯足万里流。非大丈夫不能有此气节!珠藏泽自媚,玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉!月到梧桐上,风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀! 处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。 只一个俗看头,错做了一生人。只一双俗眼睛,错认了一生人。 心不妄念,身不妄动。口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,居子所以慎独。不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家。不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我?!于此信得及,则心体廓然矣。以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我?!于此信得及,则世味淡然矣。 有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。 困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。 热闹荣华之境,一过辄生凄凉。清真冷淡之为,历久愈有意味。 心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。 心术以光明,笃实为第一。容貌以正大,老成为第一。言语以简重,真切为第一。 勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身人之书。 此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。 君子胸中所常体,不是人情是天理。君子口中所常道,不是人伦是世教。君子身中所常行,不是规矩是准绳。 休诿罪于气化,一切责之人事。休过望于世间,一切求之我身。 自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。 书有末曾经我读,事无不可对人言。 闺门之事可传,而后知君子之家法矣。近习之人起敬,而后知君子之身法矣。 门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知。座右遍陈善书格言,其志趣可想。 慎言动于妻子仆隶之间,检身人于食息起居之际。 语言间尽可积德,妻子间亦是修身。 昼验之妻子,以观其行之笃与否也;夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。 欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。 世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。 气象要高旷,不可疏狂。心思要缜密,不可琐屑。趣味要冲淡,不可枯寂。操守要严明,不可激烈。 聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。温良者,戒无断。 勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。 以情恕人,以理律己。 以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。 力有所不能,圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。 众恶必察,众好必察,易!自恶必察,自好必察,难! 见人不是诸恶之根,见己不是万善之门。 不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹却多少体面。 品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。 家坐无聊,当思食力担夫,红尘赤日;官阶不达,须念高才秀士,白首青衿。将啼饥者比,则得饱自乐。将号寒者比,则得暖自乐。将劳役者比,则优闲自乐。将疾病者比,则康健自乐。将祸患者比,则平安自乐。将死亡者比,则生存自乐。 常思终天抱恨,自不得不尽孝心。常思度日艰难,自不得不节费用。常思人命脆薄,自不得不加修持。常思杀债难偿,自不得不惜口腹。常思世态炎凉,自不得不奋志气。常思法网难漏,自不得不戒非为。常思身命易倾,自不得不存善念。 以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医淫,以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,以很字立志,以傲字槙骨,以痴字救贫,以空字解忧,以弱字御侮,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。 对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。 贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。 恩里由来生害,故快意时须早回头。败后或反成功,故拂心处莫便放手。 深沈厚重,是第一等资质;磊落雄豪,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。 上士忘名,中士立名,下士窃名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。 好讦人者身必危,自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑,自舞其智适见其欺人之愚。 闲暇出于精勤,恬适出于祗惧,无思出于能虑,大胆出于小心。平康之中,有险阻焉。衽席之内,有鸩毒焉。衣食之间,有祸败焉。 居安虑危,处治思乱。 天下之势,以渐而成;天下之事,以积而居。 祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。 天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。 傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。 小人亦有坦荡荡处,无忌禅是也;君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。 君子犹水也,其性冲,其质白,其味淡;其为用也,可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油,亦自分别而不相混。诚哉君子也!小人譬油也,其性滑,其质腻,其味浓;其为用也,可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水,必至激搏而不相容。诚哉小人也! 凡阳必刚,刚必明,明则易知;凡阴必柔,柔必暗,暗则难测。 称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。 事事难上难,举足常虞失坠;件件想一想,浑身都是过差。 怒宜实力消融,过要细心检点。 探理宜柔,优游涵泳,始可以自得。决欲宜刚,勇猛奋迅,始可以自新。 惩忿窒欲,其象为损,得力在一“忍”字。迁善改过,其象为益,得力在一“悔”字。 富贵如传舍,惟谨慎可得久居;贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。 俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。 奢者富不足,俭者贫有余。奢者心常贫,贫者心常富。 贪饕以招辱,不若俭而守廉。干请以犯义,不若俭而全节。侵牟以聚怨,不若俭而养心。放肆以遂欲,不若俭而安性。 静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言躁。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。近情,然后知平日之念刻。 无病之身,不知其乐也;病生,始知无病之乐。无事之家,不知其福也;事至,始知无事之福。 欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。 有一乐境界,即有一不乐者相对待;有一好光景,便有一不好底相乘除。 事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。 不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。 难消之味休食,难得之物休蓄,难酬之恩休受,难久之友休交,难再之时休失,难守之财休积,难雪之谤休辩,难释之忿休较。 饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不思便做,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。 为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。 胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。 真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。 龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象。 蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。 格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。 问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。 谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。 直不犯祸,和不害义。 圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏炼者无轻浮之状。 才不足则多谋,识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言,勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。 私恩煦感,仁之贼也;直往轻担,义之贼也;足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也;苟约固守,信之贼也。 有杀之为仁,生之不为仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智,知之为不智者;有违言为信,践言为非信者。 愚忠愚孝,实能维天地纲常,惜不遇圣人裁成,未尝入室。大诈大奸,偏会建世间功业,倘非有英主驾驭,终必跳梁。 知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。 小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补。 敦品类 欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。 人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗宏仪。 人争求荣,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠,就其恃之之时,已极人间之贱。 丈夫之高华,只在于道德气节。鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。 阿谀取容,男子耻为妾妇之道。本真不凿,大人不失赤子之心。 君子之事上也,必忠以敬;其接下也,必谦以和。小人之事上也,必谄以媚;其待下也,必傲以忽。 立朝不是好官人,由居家不是好处士。平素不是好处士,由小时不是好学生。 做秀才如处子,要怕人;既入仕如媳妇,要养人;归林下如阿婆,要教人。 贫贱时眼中不着富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。 贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。 小人专望受人恩,受过辄忘;君子不轻受人恩,受则必报。 处众以和,贵有强毅不可夺之力;持己以正,贵有圆通不固执之权。 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。 媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地。 到处伛偻,笑伊首何仇于天?何亲于地?终朝筹算,问尔心何轻于命?何重于财? 富儿因求宦倾赀,污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。士大夫爱钱,书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。造福者,澹而长;求福者,浓而短。士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权费,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休;市名者,躁而拙。士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,创办义举,济人利物,此用财也。靡苑囿,教歌舞,奢燕会,积聚珍玩,赏目悦心,此伤财也。用财者,损而盈;伤财者,满而覆。士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。养身者,啬而大;惜身者。膻而细。 处事类 处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。
接物类 事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。 齐家类 勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本。 天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。 以父母之心为心,天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心,天下无不和之族人;以天地之心为心,天下不无爱之民物。 人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣;臣工以国家之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。 孝莫辞劳,转眼便为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。 子之孝,不如率妇以为孝,妇能养亲者也;公姑得一孝妇,胜如得一孝子。妇之孝,不如导孙以为孝,孙能娱亲者也;祖父得一孝孙,又增一辈孝子。 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。 婚而论财,究也,夫妇之道丧。葬而求福,究也,父子之恩绝。 君子有终身之丧,忌日是也。君子有百世之养,邱墓是也。 兄弟一块肉,妇人是刀锥。兄弟一釜羹,妇人是盐梅。 兄弟和其中自乐,子孙贤此外何求。 心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。 现在之福,积自祖宗者,不可不惜;将来之福,贻于子孙者,不可不培。现在之福如点灯,随点则随竭;将来之福如添油,愈添则愈明。 问祖宗之泽,吾享者是当念积累之难;问子孙之福,吾贻者是要思倾覆之易。 要知前世因,今生受者是;吾谓昨日以前,尔父尔祖,皆前世也。要知后世果,今生作者是;吾谓今日以后,尔子尔孙,皆后世也。 祖宗富贵,自诗书中来;子孙享富贵,则弃诗书矣。祖宗家业,自勤俭中来;子孙享家业,则忘勤俭矣。 近处不能感动,未有能及远者。小处不能调理,未有能治大者。亲者不能联属,未有能格疏者。一家生理不能全备,未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。 至乐无如读书,至要莫如教子。 子弟有才,制其爱,毋弛其诲,故不以骄败;子弟不肖,严其诲,毋薄其爱,故不以怨离。 雨泽过润,万物之灾也;恩宠过礼,臣妾之灾也;情爱过义,子孙之灾也。 安详恭敬,是教小儿第一法;公正严明,是做家长第一法。 人一心先无主宰,如何整理得一身正当;人一身先无规矩,如何调剂得一家肃穆。 融得性情上偏私,便是大学问;消得家庭中嫌隙,便是大经纶。 遇朋友交游之失,宜剀切,不宜游移;处家庭骨肉之变,宜委曲,不宜激烈。 未有和气萃焉,而家不吉昌者;未有戾气结焉,而家不衰败者。 闺门之内,不出戏言,则刑于之化行矣;房幄之中,不闻戏笑,则相敬之风着矣。 人之于嫡室也,宜防其蔽子之过;人之于继室也,宜防其诬子之过。 仆虽能,不可使与内事;妻虽贤,不可使与外事。 如仆得罪于我者尚可恕,得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕,得罪于天者不可恕。 奴之不祥,莫大于传主人之谤语;主之不祥,莫大于行仆婢之谮语。 治家严家乃和,居乡恕乡乃睦。 治家忌宽,而尤忌严;居家忌奢,而尤忌啬。 无正经人交接,其人必是奸邪;无穷亲友往来,其家必然势利。 日光照天,群物皆作;人灵于物,寐而不觉,是谓天起人不起,必为天神所谴,如君上临朝,臣下高卧失误,不免罚责。夜漏三更,群物皆息;人灵于物,烟酒沈溺,是谓地眠人不眠,必为地祗所诃,如家主欲睡,仆婢喧闹不休,定遭鞭笞。 楼下不宜供神,虑楼上之秽亵。屋后必须开户,防屋前之火灾。 从政类 眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情。 善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴骘事,以能保我子孙。 封赠父祖易得也,无使人唾骂,父祖难得也。恩荫子孙易得也,无使我毒害,子孙难得也。 洁己方能不失己,爱民所重在亲民。 国家立法,不可不严。有司行法,不可不恕。 严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚字。 催科不扰,催科中抚字;刑罚不差,刑罚中教化。 刑罚当宽处即宽,黎庶皆上天儿女。财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。 居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。做官为左右人欢喜,百姓定有怨声。 官不必尊显,期于无负国法。道不必博施,要在有裨民物。 禄岂须多,防满则退。年不待暮,有疾便辞。 天非私富一人,托以众贫者之命;天非私贵一人,托以众贱者之身。 在世一日要做一日好人,为官一日要行一日好事。 贫贱人栉风沐雨,万苦千辛,自家血汗自家消受,天之鉴察犹恕;富贵人衣税食租,担爵受禄,万民血汗一人消受,天之督责更严。 平日诚以治民而民信之,则凡有事于民,无不应矣;平日诚以事天而天信之,则凡有祷于天,无不应矣。 平民肯种德施惠,便是无位底卿相;士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。 无功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。 毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。 勤能补拙,俭以养廉。 居官廉,人以为百姓受福,予以为钖福于子孙者不浅也,曾见有约己裕民者后代不昌大耶?!居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也,曾见有瘠众肥家者历世得久长耶?! 以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者;以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。 念念用之民生,则为吉士;念念用之套数,则为俗吏;念念用之身家。则为贼臣。 古之从仕者养人,今之从仕者养己。 古之居官也,在下民身上做工夫;今之居官也,在上官眼底做工夫。 在家者不知有官,方能守分;在官者不知有家,方能尽分。 君子当官任职,不计难易,而志在济人,故动辄成功;小人苟禄营私,只任便安,而意在利己,故动多败事。 职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假。权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。 一切人为恶,犹可言也,惟读书人不可为恶;读书人为恶,更无教化之人矣!一切人犯法,犹可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更无禁治之人矣! 士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损。士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。 以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。 执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。 陷一无辜,与操刀杀人者何别?释一大憝,与纵虎伤人者无殊! 针芒剌手,茨棘伤足,举体痛楚;刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎?虎豹在前,坑阱在后,百般呼号;狱犴何异于此,可使无辜坐之乎? 官虽至尊,决不可以人之生命,佐己之喜怒。官虽至卑,决不可以己之名节,佐人之喜怒。 听断之官,成心必不可有;任事之官,成算必不可无。 无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权。不相交涉之人,概不往来,则关防自密。 无辜牵累难堪,非紧要,祗须两造对质,保全多少身家。疑案转移甚大,无确据,便当末减从宽,休养几人性命。 呆子之患,深于浪子,以其终无转智。昏官之害,甚于贪官,以其狼籍及人。 官肯着意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。 礼繁则难行,卒成废阁之书。法繁则易犯,更其灭裂之祸。 善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭。善移易风俗者,当因其所易而渐反之,毋强矫其所难。 非甚不便于民,且莫妄更;非大有益于民,则莫轻举。 情有可通,旧有者不必过裁抑,免生寡恩之怨;事在得已,旧无者不必妄增设,免开多事之门。 为前人者,无干誉矫情,立一切不可常之法,以难后人。为后人者,无矜能露迹,为一朝即改革之政,以暴前人。 事在当因,不为后人开无故之端;事在当革,毋使后人长不救之祸。 利在一身勿谋也,利在天下者谋之;利在一时勿谋也,利在万世者谋之。 莫为婴儿之态而有大人之器,莫为一身之谋而有天下之志,莫为终身之计而有后世之虑。 用三代以前见识,而不失之迂;就三代以后家数,而不邻于俗。 大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。 吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。 安民者何?无求于民,则民安矣。察吏者何?无求于吏,则吏察矣。 不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。 天德只是个无我,王道只是个爱人。 惟有主,则天地万物自我而立;必无私,斯上下四旁咸得其平。 治道之要在知人,君德之要在体仁,御臣之要在推诚,用人之要在择言,理财之要在经制,足用之要在薄敛,除寇之要在安民。 未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人。 天下不可一日无君,故夷齐非汤武明臣道也,不然,则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民,故孔孟是汤武明君道也,不然,则暴君接踵而难为民。 庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。 政令之所重者人才,国家之所重者元气。 惠吉类 圣人敛福,君子考祥;作德日休,为善最乐。 开卷有益,作善降祥;崇德效山,藏器学海。 群居守口,独坐防心;知足常乐,能忍自安。 穷达有命,吉凶见人。 以镜自照见形容,以心自照见吉凶。 善为至宝,一生用之不尽。心作良田,百世耕之有余。 世事让三分,天空地阔。心田培一点,子种孙收。 要好儿孙,须方寸中放宽一步;欲成家业,宜凡事上吃亏三分。 留福与儿孙,岂必尽黄金白镪;积德为产业,由来皆美宅良田。 存一点天理心,不必责效于后,子孙赖之;说几句阴骘语,纵未尽施于人,鬼神鉴之。 非读书不能入圣贤之域,非积德不能生聪慧之儿。 多积阴德,诸福自至,是取决于天。尽力农事,加倍收成,是取决于地。善教子孙,后嗣昌大,是取决于人。 事事培元气,其人必寿;念念存本心,其后必昌。 勿为一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也,须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也,须知有子孙祸福之报应。 人心一念之邪,而鬼在其中焉。因而欺侮之,播弄之,昼见于形像,夜见于梦魂,必酿其祸而后已。故邪心即是鬼,鬼与鬼相应,又何怪乎!人心一念之正,而神在其中焉。因而鉴察之,呵护之,上至于父母,下至于儿孙,必致其福而后已。故正心即是神,神与神相亲,又何疑焉! 终日说善言,不如做了一件;终身行善事,须防错了一桩。 物力艰难,要知吃饭穿衣,谈何容易。光阴迅速,即使读书行善,能有几时。 只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也;片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也。 作践五谷,非有奇祸,必有其穷;爱惜只字,不但显荣,亦当延寿。 茹素虽佛氏教也,好生非上天意乎。 仁厚刻薄,是修短关;谦卑骄满,是祸福关;勤俭奢惰,是贫富关;保养纵欲,是人鬼关。 造物所忌,曰刻曰巧;万类相感,以诚以忠。 做人无成心,便带福气;做事有结果,亦是寿征。 执拗者福轻,而圆通之人其福必厚;急躁者寿夭,而宽宏之士其寿必长。 “谦”卦六爻皆吉,“恕”字终身可行。 作本色人,说根心话,干近情事。 一点慈爱,不但是积德种子,亦是积福根苗,试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍,不但是无量德器,亦是无量福田,试看那有不容忍底君子。 好恶之良萌于夜气,息之于静也。恻隐之心发于乍见,感之于动也。 装塑佛像则幽显蒙益,印造经文则法道流通。 费千金而结纳势豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客,何如茸数椽之屋以庇孤寒。 悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字词组,皆为良药。 谋占田园,决生败子;尊崇师傅,定产贤郎。 平居寡欲养身,临大节则达生委命。治家量入为出,干好事则仗义轻财。 善用力者就力,善用势者就势,善用智者就智,善用财者就财。 身世多险途,急须寻求安宅。光阴同过客,切莫汨没主翁。 莫忘祖父积阴功,须知文字无权,全凭阴骘。最怕生平坏心术,毕竟主司有眼,如见心田。 天下第一种可敬人,忠臣孝子。天下第一种可怜人,寡妇孤儿。 孝子百世之宗,仁人天下之命。 形若正,不求影之直而影自直;声若平,不求响之和而响自和;德若崇,不求名之远而名自远。 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有显名。 施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人。施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。 面前的理路要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得远,令人有不匮之思。 不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。 作恶事须防鬼神知,干好事莫怕旁人笑。 吾本薄福人,宜行惜福事;吾本薄德人,宜行积德事。 薄福者必刻薄,刻薄则福愈薄矣;厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。 有工夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有明道济世著述,谓之福;有聪明浑厚姿质,谓之福;无是非到耳,谓之福;无疾病缠身,谓之福;无尘俗撄心,谓之福;无兵凶荒歉之岁,谓之福。 从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠,自培植许多生意。 入瑶树琼林中皆宝,有谦德仁心者为祥。 谈经济外,当谈道义,可以化人;谈心性外,当谈因果,可以劝善。 藏书可以邀友,积德可以邀天。 作德日休,是谓福地;居易俟命,是谓洞天。 心地上无波涛,随在皆风恬浪静;性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。 贫贱忧戚,是我分内事,当动心忍性,静以俟之,更行一切善,以斡转之。富贵福泽,是我分外事,当保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。 世网那时跳出,先当忍性耐心,自安义命,即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐,惟不起炉作灶,自取纠缠,即火坑中之清凉散也。 热不可除,而热恼可除,秋在清凉台上。穷不可遣,而穷愁可遣,春生安乐窝中。 富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。 要足何时足,知足便足;求闲不得闲,偷闲即闲。 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。 急行缓行,前程总有许多路;逆取顺取,命中只有这般财。 理欲交争,肺腑成为吴越。物我一体,参商终是兄弟。 以积货财之心积学问,以求功名之心求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。 移作无益之费以作有益,则事举。移乐宴乐之时以乐讲习,则智长。移信邪道之意以信圣贤,则道明。移好财色之心以好仁义,则德立。移计利害之私以计是非,则养精。移养小人之禄以养君子,则国治。移保身家之念以保百姓,则民安。 做大官底是一样家数,做好人底是一样家数。 潜居尽可以为善,何必显宦?躬行孝弟,志在圣贤,纂辑先哲格言,刊刻广布,行见化行一时,泽流后世,事业之不朽,蔑以加焉?贫贱尽可以积德,何必富贵?存平等心,行方便事,交法前人懿行,训俗型方,自然谊敦宗族,德被乡邻,利济之无穷,孰大于是?! 一时劝人以言,百世劝人以书。 静以修身,俭以养福。入则笃行,出则友贤。 读书者不贱,力田者不饥。积德者不倾,择交者不败。 明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身;青天白日以应事,霁月光风以待人。 省费医贫,恬退医躁,独卧医淫,随缘医愁,读书医俗。 以鲜花视美色,则孽障自消;以流水听弦歌,则性灵何害。 征事宜读史,澄心宜静坐。谈道宜访友,福后宜积德。 悖凶类 富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必殀天年。 倚势欺人,势尽而为人欺;恃财侮人,财散而受人侮。 暗里算人者,算的是自家儿孙;空中造谤者,造的是本身罪孽。 饱肥甘衣轻暖,不知节者损福;广积聚骄富贵,不知止者杀身。 文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑陋之见也。 位尊身危,财多命殆。 机者,祸患所由伏,人生于机,即死于机也。巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。 出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及其身。设阴谋,积阴私,伤阴骘,事事皆阴,自然殃流后代。 积德于人所不知,是谓阴德,阴德之报,较阳德倍多。造恶于人所不知,是谓阴恶,阴恶之报,较阳恶加惨。 家运有盛衰,久暂虽殊,消长循环如昼夜。人谋分巧拙,智愚各别,鬼神彰瘅最严明。 天堂无则已,有则君子登;地狱无则已,有则小人入。 为恶畏人知,恶中尚有转念;为善欲人知,善处即是恶根。 谓鬼神之无知,不应祈福;谓鬼神之有知,不当为非。 势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。 于福作罪,其罪非轻;于苦作福,其福最大。 行善如春园之草,不见其长,日有所增。行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。 使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族党乡贱恶之,何苦而必为恶? 为善之人,非独其宗族亲戚爱之,朋友乡党敬之,虽鬼神亦阴相之。为恶之人,非独其宗族亲戚叛之,朋友乡党怨之,虽鬼神亦阴殛之。 为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之;为一恶而此心愧怍,虽欲掩护,而乡党传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之。 一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济;无用之人,苟存心于利己,于人必有所害。 膏粱积于家,而剥削人之糠秕,终必自盲其膏粱;文绣充于室,而攘取人之敝裘,终必自丧其文绣。 天下无穷大好事,皆由于轻利之一念;利一轻,则事事悉属天理,为圣为贤,从此进基。天下无穷不肖事,皆由于重利之一念;利一重,则念念皆违人心,为盗为跖,从此直入。 清欲人知,人情之常,今吾见有贪欲人知者矣!柔其颐,垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣!张其牙,露其爪,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。 世之愚人,每以奢为有福,以杀为有禄,以淫为有缘,以诈为有谋,以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以瞋为有威,以赌为有技,以讼为有才,可不哀哉! 谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也。卖药如仙,用药如颠,贼人命而诿天数者,医师之无耻也。觅地如瞽,谈地如舞,矜异传而谤同道者,地师之无耻也。 不可信之师,勿以私情荐之,使人托以子弟;不可信之医,勿以私情荐之,使人托以生命;不可信之堪舆,勿以私情荐之,使人托以先骸;不可信之女子,勿以私情媒之,使人托以宗嗣。 肆傲者纳侮,诲过者长恶,贪利者害己,纵欲者戕生。 鱼吞饵,蛾扑火,未得而先丧其身;猩醉体,蚊饱血,已得而随亡其躯;鹚食鱼,蜂酿蜜,虽得而不享其利。 欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止;贪不了,如猩嗜酒,鞭血方休。 明星朗月,何处不可翱翔?而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉,何物不可饮啄?而蝇蚋争嗜腥膻。 飞蛾死于明火,故有奇智者,必有奇殃;游鱼死于芳纶,故有酷嗜者,必有酷毒。 慨夏畦之劳劳,秋毫无补;悯冬烘之贸贸,春恩广覃。 吉人无论处世平和,即梦寐神魂,无非生意;凶人不但作事乖戾,即声音笑貌,浑是杀机。 仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,故福集而庆长;鄙夫胸怀苛鄙,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。 充一个公己公人心,便是吴越一家;任一个自私自利心,便是父子仇雠。 理以心为用,心着于欲则理灭,如株干斩而本亦败坏;心以理为本,理被欲蔽则心亡,如水泉竭而河亦干枯。 鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣;形与气相合,不可离也,离气则形坏矣;心与理相合,不可离也,离理则心死矣。 天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活;人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。 毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。 毋执去来之势而为权,毋固得丧之位而为宠,毋恃聚散之财而为利,毋认离合之形而为我。 贪了世味的滋益,必招性分的损,讨了人事的便宜,必吃天道的亏。 精工言语,于行事毫不相干!照管皮毛,与性灵有何关涉? 荆棘满野,而望收嘉禾者愚;私念满胸,而欲求福应者悖。 庄敬非但日强也,凝心静气,觉分阴寸晷,倍自舒长;安肆非但日愉也,意纵神驰,虽累月经年,亦形迅驶。 自家过恶自家省,待祸败时,省已迟矣;自家病痛自家医,待死亡时,医已晚矣。 多事为读书第一病,多欲为养生第一病,多言为涉世第一病,多智为立心第一病,多费为作家第一病。 今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处;今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。 贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无能。老不足叹,可叹是老而无成。死不足悲,可悲是死而无补。 事到全美处,怨我者难开指摘之端;行到至污处,爱我者莫施掩护之法。 衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色。行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。 供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天。逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。 罪莫大于亵天,恶莫大于无耻;苛刻心术之恶,过莫大于深险。 言语之恶,莫大于造诬;行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。 谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。 当厄之施甘于时雨,伤心之语毒于阴冰。 阴岩积雨之险奇,可以想为文境,不可设为心境。华林映日之绮丽,可以假为文情,不可依为世情。 许由洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而澣之;陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入于肠矣,当封肠而涤之。 诋缁黄之背本宗,或衿带坏圣贤名教;詈青紫之忘故友,乃衡茅伤骨肉天伦。 炎凉之态,富贵其于贫贱;嫉妒之心,骨肉其于外人。 兄弟争财,父遗不尽不止;妻妾争宠,夫命不死不休。 受连城而代死,贪者不为,然死利者何须连城?携倾国以告殂,淫者不敢,然死色者何须倾国? 乌获病危,虽童子制梴可挞;王嫱臭腐,惟狐狸钻穴相窥。 圣人悲时悯俗,贤人痛世疾俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。 读书为身上之用,而人以为纸上之用。做官乃造福之地,而人以为享福之地。壮年正勤学之日,而人以为养安之日。科第本消退之根,而人以为长进之根。 盛者衰之始,福者祸之基。 福莫大于无祸,祸莫大于邀福。 |
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