生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦与乐，而要视我们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。人本身所具有的一些特质就是人格。人格所具备的一切特质是人幸福与快乐最根本和直接的影响因素。
在所有我们所做和所受的经历当中，我们的意识素质总占着一个经久不变的地位；一切其他的影响都依赖机遇，机遇都是过眼烟云，稍影即现，且变动不已的；唯独个性在我们生命的每一刻里不停地工作。所以亚里士多德说：“持久不变的并不是财富而是人的性格。”
人自身的福祉，如高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，健康完善的体魄，简而言之，是幸福的第一要素；所以我们应尽心尽力去促进和保存这类使人生幸福的特质，莫孜孜与外界的功名与利禄。
在这些内在的品格里，使人最能带来直接快乐的莫过如“愉悦健全的精神”；因为美好的品格自身便是一种幸福。愉快而喜悦的人是幸福的。能够促进愉快心情的不是财富，却是健康。正如伊辟泰特斯所说：“人们不受事物的影响，却受他们对事物的想法的影响。”愉快的精神是获得幸福的要素，人的幸福有赖于建康的身心。
对于快乐和痛苦的印象，不同的人有不同强度的受容性，所以同样的事情可以令某人痛苦绝望，另一人却一笑置之。阴悒而充满忧郁个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐而又漫不经心的人所遭遇的困苦都是实在的。
当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。知识的迟钝是心灵空虚的主要原因，心灵空虚是厌倦的根源。人要避免灾祸的最好方法，莫如增长自己的心灵财富，人的心灵财富越多，厌倦所占的地位就愈小。高度的才智根植于高度的受容性，强大的意志力，和强烈的感情上。
人所能作为和成就的最高极限，不会超过自己。人愈能做到这一点，愈能发现自己原是一切快乐的源泉。自己是唯一纯正和持久幸福的源泉。“幸福就是自足”这是亚里士多德给人们揭示的伟大真理。
在这个世界里，常常恶人得势，愚声震天。各人的命运是残酷的，而整个的人类也原是可悯的。世界既然如此，也唯有内在丰富的人才是幸福的。缺乏内在生命的人，其悲惨就好比在暮冬深夜的冰雪中。世上命运好的人，无疑是指那些具备天赋才情，有丰富个性的人，这种人不一定是光辉灿烂的生活，但是最幸福的生活。
为自然和命运赋予智慧的人，必急于小心打开自己内在幸福的源泉，这样他就自愿节制欲望，随时养心养性。更不受世俗喜好和外在世界的束缚，这样的人就不致为了功名利禄，或为了博取同胞喜爱和欢呼，而牺牲了自己来屈就低下的欲望和趣味。世上最大的傻子，是为了外在而牺牲内在，以及为了光彩、地位、壮观、头衔和荣誉而付出全部闲暇和自己的独立。“能够有力而成功地从事所有你喜爱的工作，才是幸福的。”
人们在年青时代，多是体力和生命力过剩，肉体和心灵不对称。由于没有心灵积累，到了晚年不是没有丝毫心灵力，便是缺乏培植心灵力的工具，致使自己陷入悲惨凄凉的境况中。一般说来，人若发觉自己无事可做，必然会替那剩余的精力寻找一种适当的娱乐，根据人的不同嗜好可分成三类，每人依其所好进行选择，使自己快活起来。
第一类：满足“生命力”而得到的快乐——饮食、休闲、睡眠，这是基本的快乐。第二类：满足“体力”而得到的快乐——运动、舞蹈、散步，以消耗过剩的体力。第三类：满足“怡情”而得到的快乐——观察、思考、写作、音乐、学习、阅读。运用的力量愈是高贵，所获得的快乐也就愈大。愈是高贵的力量所带来的快乐，其再现性就愈高，所获得的幸福就愈稳定。充足的怡情，使我们可以获致某种与精神有关的快乐，所谓“睿智的快乐”是也，怡情愈占优势，此类快乐也就更大。
一般人将其一生幸福，寄托于外界事物，如财产、地位、爱妻儿女、朋友等，一旦失去他们，或是他们令他失望，他的幸福根基也就毁坏了。另一类人他们虽然没有显著才华，但比一般人又聪慧些，当外界的幸福之源耗竭或不再满足他时，也颇能读书自娱。唯有极高睿智力的所谓“天才”方能将学术探索充满与渗透致生命中的每个角落里。天生有充足睿智的人是最幸福的，心灵的财富是唯一真正的宝藏。
——摘自叔本华《论人格》
