论语别裁 南怀瑾《论语》学习 2009-11-07 08:38:45 子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已 矣！公西华曰：正唯弟子不能学也！ 中国文化，在三代以后，便建立了一个作人的最高标准，就是圣。和印度的佛、中国的仙、西方文化的神，差不多同一个观念。圣之次为贤，贤者也就是君子。再下来是仁者。过去老一辈的人写信给朋友，尊敬对方的人平时，往往称呼“某某吾兄仁者：”或“某某仁者：”对平辈、晚辈、长辈都可以用，这是很尊敬的称呼。所以孔子说，圣者的境界与仁者的境界，这种修养我怎么敢当？实在没有达到，那高得很，我还差得远。不过虽不是圣人，不是仁者，我一辈子朝这条路上走，总是努力去作，而没有厌倦过。至于学问方面，我永远前进努力，没有满足或厌烦的时候；我教人家，同样没有感觉到厌倦的时候，只要有人肯来学，我总是教他的。只有这两点，我可以说是做到了。他的学生公西华听了说，老师！这正是我们做学生的，一辈子也无法学到的地方。
———————————————————————————————————————————— 杨伯峻《论语译注·述而第七》摘记
7.34子曰：“若聖⑴與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。” 【譯文】孔子説道：“講到聖和仁，我怎麽敢當？不過是學習和工作總不厭倦，教導别人總不疲勞，就是如此如此罷了。”公西華道：“這正是我們學不到的。” 【注釋】⑴聖——《孟子·公孫丑上》載子貢對這事的看法説：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。”可見當時的學生就已把孔子看成聖人。 安德义《论语解读·述而第七·34》
7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌①，诲人不倦，则可谓云尔已矣②。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 【注释】 ①抑：只是。 ②云尔：如此。 【语译】 孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当!但为此而不断追求，并不知疲倦地教诲他人，则可说是已经如此罢了。”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。” 【解读】 本章表现孔子对“圣”与“仁”的自谦，同时对“教”与“学”的自信。“圣”是孔子学问中最高的道德境界，“博施于民而能济众。”“仁”是孔子学问中核心道德范畴，“仁者，爱人。”“仁”包含一切美德。孔子自谦说未能达到。可见“圣”“仁”境界之高，行仁之难。“若圣与仁，则吾岂敢。”“为之不厌，诲人不倦。”差不多做到了，“为之不厌”与“学而不厌”同，从“修己以安人”角度讲，“为之不厌。”讲的是“修己”，“诲人不倦。”讲的是“安人”。《说苑?说丛》说：“学问不倦，所以治己也，教诲不倦，所以治人也。”“为之不厌”，“诲人不倦”，一则修身，治己;一则安人，治人。正符合《大学》“格物、致知、正心、诚意、修身”以及“齐家、治国、平天下”的要求，修身而后治人。 以上两章，既有孔子自谦的一面，也有孔子自信的一面，正符合孔子“知之为知之，不知为不知，是为知也”的自知境界。 |
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