关于哲学思维和语言的关系，我以为大体可以从二个方面来理解：
第一，哲学思维是概念意识方式的造就，无论东方和西方，在意识方式上都是概念意识方式，当然会有一些发展程度的不同，但只要具有概念意识方式，那么概念意识方式所内涵的概念逻辑必然会生成哲学的思维。在这里，哲学思维是不为语言方式为界限的。
第二，语言方式是影响哲学思维结构的。
中国人使用的是象形文字，象形文字的特点直接于象形指代的直观表象，它生成一种表象指代的思维结构。中国文字之多非常惊人的，从百度上查询，比较常用的《新华字典》就有10000多个汉字；1990年出版的《辞海》有14872个汉字；1716年编撰的《康熙字典》有47035个汉字；郭沫若生前曾根据日本朋友的估计，我国大约有60000多个汉字；1994年出版的《中华字海》有87019个汉字（其中重复字320个）；近来,根据北京国安资讯设备公司汉字库公布，共收入有出处的汉字91251个汉字。一般我们要进行汉语的运用和书写，亦需掌握3500个左右的汉字。如此多的汉字，要记住它们，中国人从小就要一个一个汉字地把它的笔划形状和它的直观象征的指代牢牢记住，这就十分容易把中国人的思维方式引向一种表象结构。中国古代的《易经》以六十四卦的直观表象指代事理和吉凶传承，非常显明地反映了中国人的哲学思维是一种表象结构的哲学思维。
欧洲人在其社会历史和文化的发展进程中逐步采用字母文字，在英语中我们见到所使用的字母是26个。字母文字不具有象形文字的直观表象，但它有一个很突出的优点是，第一，它是极为抽象的和少量的，这造就了一种极为自由宽度的以字母和字母组合进行抽象和概括的文字和语言的使用方式；第二，它不再以一个一个文字的表象来建立事物的直观象征，而是注重了一种抽象和概括，普遍和具体相联系的语言建构和书写建构，并相应地造就了一种逻辑方式的哲学思维结构。
语言的文字方式不同，也就是象形文字和字母文字的不同，造就了两种不同结构方式的哲学思维，即表象结构方式的哲学思维和逻辑结构方式的哲学思维。
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