忘失菩提心而修诸善法，是为魔业!

忘失菩提心而修诸善法，是为魔业!

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忘失菩提心而修诸善法，是为魔业!

何谓魔业？

一、《大方广佛华严经》摘录

“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”——《大方广佛华严经》

二、《大集大虚空藏菩萨所问经》摘录

何谓魔业？
•谓爱乐小乘是为魔业。•不护菩提心是为魔业。
•于诸有情简别行施是为魔业。•乐求生处而持禁戒是为魔业。
•为求色相而修忍辱是为魔业。•作世间事相应精进是为魔业。
•于禅味着是为魔业。•以慧厌离于下劣法是为魔业。
•在于生死而有疲倦是为魔业。•作诸善根而不回向是为魔业。
•厌离烦恼是为魔业。•覆藏已过是为魔业。
•憎嫉菩萨是为魔业。•诽谤正法是为魔业。
•背恩不报是为魔业。•不求诸度是为魔业。
•不敬正法是为魔业。•悭惜于法是为魔业。
•希利说法是为魔业。•离于方便成就有情是为魔业。
•舍四摄法是为魔业。•毁破禁戒是为魔业。
•轻持戒者是为魔业。•顺声闻行是为魔业。
•顺缘觉乘是为魔业。•要求无为是为魔业。
•厌离有为是为魔业。•心怀疑惑不利有情是为魔业。
•所闻好疑不善通达如理作意是为魔业。•好怀谄诳假示哀愍是为魔业。
•粗犷恶骂是为魔业。•于罪不厌是为魔业。
•染着自法是为魔业。•少闻便足是为魔业。
•不求正法是为魔业。•乐求非法是为魔业。
•于障盖缠不乐对治是为魔业。•不净心口是为魔业。
•忍沙门垢是为魔业。
善男子如是乃至好行十不善业。舍于善法。如是一切悉为魔业。若菩萨成就四法。而能超越。云何为四。
•所谓不忘菩提心故。
•勤修六度不放逸故。
•住于善巧智成就有情故。
•住甚深理护持正法故。
善男子菩萨若与此法相应。决定能摧诸魔怨敌。是为菩萨超出四魔。

三、菩萨摩诃萨的十种魔业和舍离之道

（“忘失菩提心而修诸善法，是为魔业。”出处《华严经•离世间品》。普贤菩萨所开示应防止的十种魔业之一。普贤菩萨同时还宣说了十种舍离魔业之道，特一并恭录于后，愿与诸兄常生警觉之心。）

普贤菩萨云：“佛子，菩萨摩诃萨，有十种魔业。何等为十？
1）所谓忘失菩提心，修诸善根是为魔业。
2）恶心布施，嗔心持戒。舍恶性人，远懈怠者。轻慢乱意，讥嫌恶慧。是为魔业。
3）于甚深法，心生悭吝。有堪化者，而不为说。若得财利，恭敬供养，虽非法器，而强为说。是为魔业。
4）不乐听闻诸波罗蜜。假使闻说，而不修行。虽亦修行，多生懈怠。以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法。是为魔业。
5）远善知识，近恶知识。乐求二乘，不乐受生。志尚涅盘离欲寂静。是为魔业。
6）于菩萨所，起嗔恚心。恶眼视之，求其罪衅。说其过恶，断彼所有财利供养。是为魔业。
7）诽谤正法，不乐听闻。假使得闻，便生毁呰。见人说法，不生尊重。言自说是，余说悉非。是为魔业。
8）乐学世论，巧术文词。开阐二乘，隐覆深法（大乘）。或以妙义，授非其人。远离菩提，住于邪道。是为魔业。
9）已得解脱，已安隐者，常乐亲近而供养之。未得解脱，未安隐者，不肯亲近，亦不教化。是为魔业。
10）增长我慢，无有恭敬，于诸众生，多行恼害。不求正法真实智慧。其心弊恶，难可开悟。是为魔业。
是为十。菩萨摩诃萨，应速远离，勤求佛业。

佛子。菩萨摩诃萨，有十种舍离魔业。何等为十？

1、所谓近善知识，恭敬供养，舍离魔业。
2、不自尊举，不自赞叹，舍离魔业。
3、于佛深法，信解不谤，舍离魔业。
4、未曾忘失一切智心，舍离魔业。
5、勤修妙行，恒不放逸，舍离魔业。
6、常求一切菩萨藏法，舍离魔业。
7、恒演说法，心无疲倦，舍离魔业。
8、归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业。
9、信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业。
10、与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。

是为十。若诸菩萨，安住此法，则能出离一切魔道。