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古代漢語 第三單元 判斷句
本單元內容：
通論部分：判斷句的特點、基本形式及表達功能、“是”字和“也”字的特點。
文選部分：《鞌之戰》
第一節 古代漢語判斷句特點
一、什麽是判斷句
語法角度：判斷句就是以名詞或名詞性短語作謂語的句子，主要用來對事物進行解釋或分類。張文囯、張能甫《古漢語語法學》P233。
表義：呂叔湘《中國文法要略》：“判斷句有兩個用處：一是解釋事物的涵義，二是申辨事物的是非。”商務印書館1957，61頁。
另外可以參攷《古代漢語知識詳解辭典》803頁、《現代漢語知識大詞典》652頁（山東教育出版社1995）。
向熹先生《簡明漢語史》：“判斷句表示某種事物是什麽東西或不是什麽東西，某種事物或不屬於某一類。”該著143頁。教材297頁。
語法語義結合： 白兆麟《文法學及其散論》：“判斷句是判斷人或事物的名稱、類別或屬性的句子，其謂語一般由名詞或名詞性詞組來充當。”166頁，九州出版社2004。
————事物定位要多角度、多層面進行。
二、判斷句的特點
向熹先生《簡明漢語史》：“ 漢語判斷句大都用名詞作謂語，但判斷謂語不限於名詞。名詞作謂語大都表示判斷，但不一定全是表示判斷。甲骨卜辭很少判斷句和名詞謂語句，西周開始發展起來，春秋戰國更顯得紛繁複雜。”143頁。
先秦漢語判斷句的最大特點：普遍沒有係詞。
①南冥者，天池也。(《莊子·逍遙遊》)
②廉頗者，趙之良將也。(《史記·廉頗藺相如列傳》)
③陳勝者，陽城人也。(《史記·陳涉世家》)
④貢之不入，寡君之罪也。(《左傳·僖公四年》)(貢品沒有交納，這是我們國君的罪過。)
⑤城北徐公，齊國之美麗者也。(《戰國策·齊策》)
⑥張騫，漢中人也。(《漢書·張騫傳》)
⑦是故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。(《老子》)(因此善良的人是不善良的人的老師，不善良的人是善良人的鑒戒。)北京師範大學教案
第二節 判斷句的基本形式及表達功能
一、 判斷句的分類
根據有無繫詞，分為有繫詞的判斷句和無繫詞的判斷句，在這裏主要講無繫詞的判斷句。
根據判斷語氣，可以分爲肯定判斷句和否定判斷句。
二、判斷句形式
形式，是一事物區別於他事物的外在表徵，屬於顯性層面。
北京大學《古代漢語知識教程》（P320——P322）把古代漢語判斷句的基本形式概括為七種：
（一）主語＋謂語＋也
制，巖邑也。
這是古代漢語判斷句最常見的形式之一，謂語都是名詞性成分，句末語氣詞“也”加強判斷語氣。
（二）主語＋者＋謂語＋也
兵者，兇器也。（《韓非子·存韓》）
“者”字起提示主語、加強語氣的作用，這種形式的判斷意味更強。
（三）主語＋者＋謂語
兵者，兇器。（《史記· 酷吏列傳》）
（四）主語＋謂語
兵，兇器。（《漢書· 鼂錯傳》）
“主語 ＋者＋謂語”和“主語＋謂語”這兩種形式在古代漢語裏的出現頻率不高，由於不用句末語氣詞“也”，後者甚至連起提示作用的“者”都不用，故判斷意味較弱。
（五）主語＋副詞＋謂語（＋也）
①勞師以襲遠，非所聞也。（《左傳·僖三十二年》）
②乃歌夫“長鋏歸來”者也。（《戰國策·齊策》）
③此誠危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）
（六）主語＋為＋謂語
①知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）
② 四體不勤，五穀不分，孰為夫子。（《論語· 微子》）
③穎考叔為穎谷封人。（《左傳·隱元年》）
該種形式判斷句中的“為”是動詞，不是判斷詞。
（七）主語＋是＋賓語
①韓是魏之縣也。（《戰國策·魏策》）
②此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）
③是是帚彗。（《馬王堆星占書》）
④千裏而見王，是予所欲也。（《孟子·公孫丑上》）
⑤德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（《論語·述而》）
教材（p297---p298）判斷句的基本形式可以分爲這樣幾種：
（一）以“者”、“也”等表示判斷。
1. “者……，……也”式
①陳勝者，陽城人也。
②師者，所以傳道、授業、解惑也。
2. “……者，……”式（例見教材297下）
3. “……，……也”式（例見教297）
南陽劉子驥，高尚士也。（《桃花源記》）
（二）直接用名詞短語作謂語表示判斷。
①荀卿，趙人。（《史記· 孟軻荀卿列傳》）
②君子之德，風；小人之德，草。（《論語·顏淵》）
孔穎達云：“在上君子為政之德若風，在下小人從化之德如草，加草以風，無不僕者。猶化民以正，無不從者。 ”
（三）否定判斷用“非”、“匪”等副詞。
“匪”和“非”：先秦多用“匪”。
①我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。(《詩經·邶風·柏舟》)(我的心不是石頭，不能任意轉動；我的人也不是 席子，不任憑人捲曲。)
②惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”(《莊子·秋水》)(惠子說：“你不是魚，怎麼知道魚快樂呢？”莊子說：“你又不是我，怎麼知道我不知道魚快樂呢？”)
三、判斷句的表達功能
古代漢語判斷句的主語和謂語在句法上構成判斷關係，但在語義表達方面卻並不單一，古代漢語判斷句的基本表達功能有五種：
（一）表示類屬關係，即主語表達的人或事物屬於謂語所表達的人或事物的同類。
①陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）
②仲弓父，賤人。（《史記·仲尼弟子列傳》）
③滕，小國也。（《孟子·梁惠王下》）
（二）表示等同關係，即主語表達的人或事物就是謂語所表達的人或事物。
①昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公。（《戰國策·趙策》）
②梁父即楚將項燕。（《史記·項羽本紀》）
③余為伯儵，余而祖也。（《左傳·宣三年》）
這兩种判斷句不僅在句法上構成判斷，在邏輯上也構成判斷。
（三）表示比喻關係，即主語表達的人或事物在某些方面就像謂語運算式的人或事物一樣，如：
①君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）
②价人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。（《詩· 大雅·板》）
程俊英譯：“好人好比是藩籬，大衆好比是圍牆，大國好比是屏障，同族好比是棟梁。”（《詩經譯註》556頁，上海古籍出版社1985）
袁梅譯：“善良臣民，就是國家籬障，大衆群黎，就是國家垣墻，諸侯大國，就是國家屏障，君之宗族，就是國家圍牆。”（《詩經譯註》826頁，齊魯書社1985）
价，音借，《說文》：”价，善也。“
師：眾。
宗：鄭《箋》：“大宗，王之同姓世適子也。”
（四）表示主語同謂語之間某種複雜的語義關係，即說話人把複雜的運算式內容，用判斷句的形式表達出來，以求達到強烈確認的表達效果，如：
①夫戰，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）
②百乘，顯使也。（《戰國策·齊策》）
（五）謂語表示造成某種結果的原因，如：
①良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斫也。（《莊子·養生主》）
②井蛙不可語於海者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰者，篤於時也。（《莊子·秋水》）
第三節 “是”字和“也”字
繫詞“是”的形成時代及縯化軌蹟 是古代漢語的一大難題；“也”則是古代漢語判斷句形式中的重要語詞。
一、“是”
（一）“是”所屬的詞類及意義
《漢語大詞典》的釋義：1.正；不偏斜。2.正確。3.指正確的論斷或肯定的結論。4.認為正確；肯定。5.訂正。6.遵從，以為法則。7.概括之詞。凡是，任何。8.表示肯定判斷之詞。9.表示加重語氣之詞。10.表示答應之詞。11.用在動詞後面的兩個數量結構之間，含有“算作”的意思。12.代詞。此，這；這裏。13.副詞。表示範圍，相當於“只”。14.連詞。表示承接，相當於“於是”。15.連詞。表示承接，相當於“則”。16.連詞。表示轉折，相當於“而”。17.連詞。表示因果關係，相當於“因此”、“因為”。18.連詞。表示讓步關係，相當於“雖”、“雖然”。19.連詞。表示假設關係，相當於“即使”。20.助詞。用在賓語和它的動詞之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的。21.助詞。猶“夫”，表發端。22.通“ 視 ”。23.通“ 寔 ”。足，滿。24.通“ 寔 ”。實在；真實。25.通“ 氏 ”。26.通“ 時 ”。此時，這時候。27.用同“ 試 ”。嘗試。28.猶“甚”。怎樣。29.猶“甚”。極；很。30.用同“ 事 ”。事情。31.姓。
動詞
名詞 繫詞 代詞 副詞 連詞 助詞 形容詞 是 （二）“是”何時轉化為繫詞的研究
漢語繫詞“是”何時產生，來源如何，一直是漢語史研究者關注的問題。先秦時代有無“是”字判斷句，則是存在爭議的問題。
1. 王力先生的研究
最早討論漢語繫詞的論文是王力先生 1937年在《清華學報》12卷1期上發表的《中國文法中的係詞》。在這篇論文裏，王力先生提出上古漢語判斷句不用繫詞“是”，“是”作為繫詞是六朝以後由指示代詞發展而來的。王力先生認為：“繫詞句在口語裏完全代替上古的判斷句，則是中古時期的事。在這個時期，繫詞句有三大標誌：
第一，它擺脫了語氣詞‘也’字，‘是’成為一個必要的，而不是可有可無的係詞。”如：
①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶潛《桃花源記》）
“第二，繫詞‘是’字可以被副詞修飾。”如：
②然孔老、釋迦，皆是至聖。（唐·宗密《〈華嚴原人論〉》序）
“第三，繫詞‘是’字前面加否定詞‘不’字，在口語裏代替了上古的‘非’。”如：
③劫劫生生，輪回不絕……都由此身本不是我。（《原人論》）
王力先生對“是”為什麼發展成了繫詞有一個解釋，他說：“在先秦時代，主語後面往往用代詞‘是’複指，然後加上判斷語”；“‘是’字經常處在主語和謂語的中間，這樣就漸漸產生出繫詞的性質來。”（王力《漢語史稿》）見教材299頁倒數第5行
——————吴辛丑：关于楚竹书中“是”字的用法问题——兼答王三峡先生http:///bbs/dispbbs.asp?boardid=27&id=16920
2.繫詞“是”字産生的時代分歧
共有三種意見：
第一種為“一世紀說”，以王力為代表。這種意見認為，繫詞“是”出現於“西元一世紀前後，即西漢末年或東漢初葉”。
第二種是“漢初說”，以洪誠為代表。這種意見認為：“‘是’之成為繫詞起于漢初，在紀元前一百幾十年。”
第三種是“先秦說”。“先秦說”的具體意見又很不同，持這一觀點的絕大多數人認為繫詞“是”產生于戰國時代；也有人認為“應該上推到《詩經》時代”甚至《尚書》時代。
3.對于繫詞“是”的認定及所出現文獻的分歧
先秦文獻遭遇秦火，用個別的材料來作證據，不夠嚴謹。即便是秦漢的個別材料也未必可靠，如《史記·刺客列傳》“此必是豫讓也”，王力認為傳抄有誤，這種可能性也是存在的。即使文獻可靠的，又可能因別的問題發生爭論。如1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《天文氣象雜占·彗星圖》有以下五個例句：
“是是帚彗”、“是是竹彗”、“是是蒿彗”、“是是苦彗”、“是是苦發彗”
這些句子沒有篡改或抄錄錯誤的問題，但是，對這些“是是”句，裘錫圭、郭錫良等認為“第二個‘是’顯然是繫詞”，而以王力為代表的一些學者卻不這麼看，甚至還有人認為第二個“是”是副詞。
4.肖婭曼的研究
（1）結論 判斷詞“是”不是由指代詞“是”變化而來，而是由“是”自身的判斷功能發展、指代功能退化而來。判斷詞“是”不是一個詞變成另一個詞的結果，而是自身演進的結果。
（2）語義條件
“是”發展為繫詞，有其內在的根據，這就是“是”本身語義中含有的判斷義素。從語義角度講，“是”最初含有指代、神聖、法則、肯定、判斷等義素，主要用於指代神靈、祖先、君王、祭器、時運和神聖正義的事情、態度、方式等。後來“是”的神性（“日”）抽象為普遍的原則，不具有神性的“則”成為判斷事物正確與否的標準，“是”的斷指義和正確義由此發展而來。
（3）“是”發展為繫詞所需的幾方面因素
“是”發展為繫詞是伴隨上古語法系統向中古語法系統的轉型完成的。在這個轉型過程中，有三個方面的調整是互相密切關聯的：其一，繫詞“是”的發展成熟；其二，一般指代詞的發展成熟；其三，名詞判斷句的消亡和上古各類判斷句的歸於一統。
繫詞“是”的發展成熟和名詞判斷句的消亡，是上古語法系統向中古語法系統轉型過程中最深刻、最重要的變化。
二、“也”
（一）“也”字所屬詞類及意義
《漢語大詞典》分列14個義項：1.語氣助詞。表判斷語氣。2.語氣助詞。表解釋語氣。3.語氣助詞。與疑問、反詰、祈使等詞連用，表相應語氣。4.語氣助詞。表呼喚語氣。5.語氣助詞。用在句中，表停頓。6.語氣助詞。襯詞。無義。7.副詞。猶亦。承接上文，表示同樣。8.副詞。表選擇。9.副詞。連用，表並列。10.副詞。表轉折或讓步。11.副詞。表強調。12.副詞。表委婉。13.通“ 他 ”。 14.通“ 它 ”。
（二）作爲判斷語氣詞的“也”字的特點
①常常與表示提頓的“者”配合使用，用於判斷句中，表示極明顯的判斷意味。
②用於非判斷句，也表示確定語氣。
文 選 · 鞌之戰
[正文]癸酉師陳于鞌。
[講解]干支紀年：十天干————甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支————子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
師：甲骨文字形爲“ ”、“ ”，“意爲徘佪、停止不前、繞圈子。合起來指靠山駐扎。”達世平等《古漢語常用字字源》142頁，上海：上海書店1994。《說文》：“二千五百人為師。”天津古籍127頁。
陳：“陳”即“陣”，古代凡是佈陣的“陣”都寫成“陳”，南北朝以後才寫成“陣”，“陣”是個後起字。
[正文]邴夏御齊侯，逢古音讀“龐”丑父為右。
[講解]御：甲骨文 ，“迎迓於道謂之御。”徐中舒《甲骨文字典》P166，成都：四川辭書出版社2005。 《說文》：“御，使馬也。”
此處“御”爲動用法。
[正文]晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食。”
[講解]余：第一人稱代詞。“甲骨卜辭第一人稱代詞有‘我、余、朕’3個，周代繼續使用；又產生了‘吾、卬、台、予’4個。它們從語音上可以分作兩個系統：
[ ] 系 我 吾 卬
[ d ]系 余予 台 朕 ”向熹《簡明漢語史》下49
姑：副詞。“用在動詞前，表示動作行爲是在某種情況下採取的暫時措施，或者表示時間的短暫等。”《古代漢語虛詞詞典》179頁。
翦滅：同義合成詞。杜註：“翦，盡也。”
朝食：《漢語大詞典》收有兩個義項：①吃早飯；②早餐。根據《國學備覽》，先秦典籍中“朝食”共出現3次。本文、《詩·陳風·株林》：“駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株！”《荀子·儒效》：“遂選馬而進，朝食於戚，暮宿於百泉。”從另2例用例看，此處“食”當為動詞，“朝食”還只是一個狀中結構，不是合成詞。
[正文]不介馬而馳之。
[講解]介： 篆書 甲骨文“象人衣甲之形，古之甲以聯革為之， 象甲片形。” 《甲骨文字典》70頁。杜註云：“介，甲也。” 這裡是為動用法。
馳：《左傳·昭公十七年》：“嗇夫馳，庶人走。”杜預注：“車馬曰馳，步曰走。”
[正文]郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音。
[講解]傷於：被動。
屨：單底鞋。多以麻、葛、皮等製成。後亦泛指鞋。
[正文]曰：“余病矣 。”
[講解]病：見教材。
[正文]張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷。豈敢言病？吾子忍之。”
[講解]合：甲骨文字形為 《漢語大詞典》義項18：交鋒；交戰。《孫子·行軍》：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。”《史記·高祖本紀》：“ 淮陰 先合，不利，卻。”《三國志·魏志·武帝紀》：“時太祖兵少，設伏，縱奇兵擊，大破之” 裴松之 注引《魏書》：“ 布益進，乃令輕兵挑戰，既合，伏兵乃悉乘隄，步騎並進，大破之。”
“始合”，狀中結構。
貫，甲骨文字形為 ，象一根東西橫穿物體。橫貫、貫穿。本作“毌”。達世平222頁
及，介詞。介賓結構作補語。
相似者:《紀念劉和珍》：“彈從左肩入，穿胸偏右出。”
朱殷：《漢語大詞典》義項1：大紅色。比絳色(深紅色)淺，比赤色深。古代視為五色中紅的正色。《詩·豳風·七月》：“我朱孔陽，爲公子裳。”《論語·陽貨》：“ 子曰：‘惡紫之奪朱也。’” 何晏集解引孔安國曰：“朱，正色。紫，間色。”《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣。” 孔穎達疏：“色淺曰赤，色深曰朱。”甲骨文字形為 ，本義為露出地面的樹根。達世平196頁。
殷，杜預注：“殷，音近烟，今人謂赤黑爲殷色。”
吾子：《儀禮·士冠禮》：“某有子某，將加布於其首，願吾子之教之也。” 鄭玄注：“吾子，相親之辭。吾，我也；子，男子之美稱。”
忍之：忍，形聲字。“之”，結構助詞。
[正文]緩曰：“自始合，苟有險，余必下推車。子豈識之？——然子病矣！”張侯曰:“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事。”
[講解] 在：《說文》：“在，存也。”
耳————聽————鼓
目————見————旗
《國語·晉語五》：“張侯曰：‘三軍之心，在此車也。其耳目在於旗鼓。車無退表，鼓無退聲，軍事集焉。’”韋昭註云：“耳聼鼓音，目視旗表。”197頁，齊魯
從之：動賓結構。
集事，《漢語大詞典》收有該詞條，先秦“集事”只見《左傳》，共2見。
杜註云：“殿，鎮也；集，成也。”集的甲骨文字形為 ，指群鳥聚集在樹上。達世平319頁
[正文]若之何其以病敗君之大事也？
[講解] 若之何，固定結構。“‘之’在此格式中為代詞，有時有具體的指代對象，有時已虛化，沒有指代作用。‘若之何’可以詢問原因、方法。”“詢問原因。含有反詰的意味。”《古代漢語虛詞詞典》484頁。
[正文]擐甲執兵,固即死也。
[講解]擐甲執兵：並列的動賓結構。杜註云：“擐，貫也；即，就也；擐，音患。”即之解見以前講。甲骨文字形為 。
[正文]病未及死，吾子勉之。
[講解]及：動詞。
[正文]左并轡，右援枹而鼓。
[講解]杜註云：“援，音爰；枹，音浮，鼓槌也，《字林》云：”擊鼓柄也。”本亦作‘桴’。”古無輕唇音《石鈡山記》：“南音含混，北聲清越，桴止響騰，餘韻徐歇。”《正義》曰：“《說文》云，‘援，引也。’‘枹，擊鼓杖也。’援枹而鼓，謂引杖以擊之。
[正文]齊師敗績，逐之，三周華不注。
[講解]敗績，合成詞。《漢語大詞典》義項①指軍隊潰敗。《書·湯誓》：“ 夏師敗績，湯遂從之” 孔 《傳》：“大崩曰敗績。”
績，《說文》：“輯也。”段註云：“績之言積也，積短為長，積少為多。故《釋詁》曰：‘績，繼也、事也、業業、功也、成業。’”
逐之，主語省略。
[正文]韓厥夢子輿謂己曰:“旦辟左右。”故中御而從齊侯。
[講解]謂……曰，“謂” 作爲“說”義，和“曰”、“云”不同的是：“說者通常是某人，而不可以是《詩》、《諺》等事物，而且還要有具體的聽者。”李佐豐《先秦漢語實詞》P268“主語通常是表示具體個人”、“常與‘曰’組合在一起使用，其後要有引語”。同上P268，另見張猛P117——P120。
辟，古今字。
左右：具體的方位名詞。.[1]説明；輔佐。《易·泰》：“輔相天地之宜，以左右民。” 孔穎達疏：“左右，助也，以助養其人也。”[2] 支配；控制。《左傳·僖公二十六年》：“公以楚師伐齊 ，取穀。凡師能左右之曰‘以’。” 杜預注：“左右，謂進退在己。”《國語·越語上》：“寡君帥越國之衆以從君之師徒。唯君左右之。” 韋昭注：“左右，在君所用之。”
中御，“中”作狀語。
[正文]邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”
[講解]謂之，“謂帶雙賓語，語義解爲‘稱’，近賓語表示被評價和判斷的對象，遠賓語由名詞、名詞性詞組或帶指稱性的謂詞充當，表示關於對象的評價或判斷。”張猛P117.
謂之，義訓術語，解釋詞義。釋語在前，被訓詞在後。《爾雅·釋草》：“木謂之華，草謂之榮。”
“謂之”和“之謂”的區別，見何樂士《古漢語語法論文集》（商務2000）。
[正文]射其左，越于車下；射其右，斃于車中。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘。”從左右，皆肘之，使立於後。韓厥俛定其右。
[講解]《正義》曰：“《說文》云：‘肘，臂節也。’謂左右為凶處，故以肘排退之。”
俛，《廣韻》亡辨切，上獮，明。《集韻》匪父切，上噳，非。杜注：“俛，俯也。右被射，仆車中，故俯安隱之。 ”
[正文]逢丑父與公易位，將及華泉，驂絓於木而止。丑父寢於轏中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。
[講解]楊伯峻《白話左傳》：“由於這樣，他不能用臂推車前進，這樣纔被韓厥追上。”P166
[正文]韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，
[講解]杜注：“縶，馬絆也。執之示脩臣僕之職。”“進觴璧亦以示敬 。”《正義》云：“蓋古者有此禮，彼雖敗績，猶是國君，故戰勝之，將示之，以臣禮事之，不忍即加屈辱，所以申貴賤之義。 ”
[正文]曰：“寡君使羣臣爲魯衛請，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱，且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”
[講解]杜注：“本但為二國救請，不欲乃過入君地。謙辭。”
輿師——輿論
杜注：“若奔辟，則為辱晉君，并為齊侯羞。故言二君。此蓋韓厥自處臣僕謙敬之飾言。”
“無所”，《漢語大詞典》：1.沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 2.表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。”鄭玄注：“非有他也，圜使之然也。”
杜注：“言欲以己不敏攝承空乏，從君俱還。” 楊譯：“下臣身爲一名戰士，謹嚮君王報告我的無能，但由於人手缺乏，祗好承當這個官職。”P167
[正文]丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷爲右，載齊侯以免。韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一於此，將爲戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。
[講解]飲，讀本音。“如字”或“讀如字”，“某一多音字在特定語境中按其本音讀。一字異讀往往表示詞義和詞性不同，故用‘如字’注音兼含釋義。”
自，“介詞，表示時間、處所的起點、觀察事物的着眼點或行爲的主體，所組成的結構一般作狀語。”韓崢嶸P640
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