可以肯定地说，诗人创作过程中，头脑中的思维活动是有迹可循的，我们经过训练，一样能够创作出优秀的格律诗词的！为了帮助各位认识诗词创作中的思维活动规律，我不揣冒昧，以我两首不成熟的诗词的创作过程，来剖析诗词创作中的思维活动规律。
2008年秋，县教委组织全县师生，参加“万亩荷塘”诗文大赛活动，为此，我曾多次到万岗村荷塘观赏，给我印象最深地是那一望无际的荷叶，那样的碧绿，那样的挺拔，厚实的叶片努力地伸展着，仿佛在奋力地把蓝天高高擎起。我有几次都按捺不住，要动笔为荷叶写一首诗，都因思路堵塞，主题不明朗而中途辍笔。是年冬天，我到县教委某科室交送表册，一主管领导态度倨傲，表情冷淡，一副高高在上的模样。此情此景触动了我的神经：你不过是抓住了某个机遇才谋到这个职位，不要以为就是比别人强，就不拿别人当人看，难道基层就没有人才了吗？难道起步晚的人里就没有俊彦了吗？由此，我联想到莲叶，莲叶出土较晚，农历三四月里才露出来，而一旦钻出地面或露出水面，就会很快地伸展开来，高高擎起一片蓝天。在我看来，荷叶要比那早早就钻出地面的小草强多了。思路到此，我随手写下“莫道晚发无俊彦，一出水面便擎天”的诗句。仅有两句不算诗呀，我就进一步挖掘：我们说莲叶出土较晚，其实莲叶在地底下早已做着不懈地努力，只不过是土层太厚，塘水太深，钻出地面需要时日罢了。我们人又何尝不是这样？想我们刚参加工作时，哪个不是豪情满怀，立志干出一番事业来？有些人抓住了机遇，早早地功成名就了；有些人因了种种原因，仍在最基层奋斗着，在经历着更多地磨难。想到这里，我写下了这样两句诗：“心随地气逢春萌，土厚塘深历万难。”由于“心随地气逢春萌”这句，本该是“平平仄仄平平仄”的形式，最后一个“萌”读二声，是一个平声字，就把“萌”字改成“动”字，后来定稿成：
七绝 莲叶
心随地气逢春动，土厚塘深历万难。
莫道晚发无俊彦，一出水面便擎天。
我们从这首小诗的创作过程可以看出：（一）、在诗词创作过程中，始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律，从而创作出艺术作品。这种思维方式，就是形象思维。（二）、同时还考虑到诗词格律中的平仄规范、谐律规范，对仗规范等因素，这种思维方式又属于格律思维。下面我们就对这两种思维方式进行具体的剖析，以期对各位的诗词创作有所帮助。
形象思维是用具体事物的形象来表达抽象的思想感情的思维方式，它所描绘的是能看到的、听到的、触到的具体事物的形象，而不是抽象的概念。诗歌是形象的艺术。诗人离开了形象的感受，激情便无从产生；离开了形象的捕捉与表达，就难以写出栩栩如生的感人的好诗。形象思维既离不开比、兴，又需要诗人展开丰富的联想与想象。
联想，因一事物而想起与之有关事物的思想活动；由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物；由某一概念而引起其他相关的概念。联想有以下几种：1） 相似联想：就是由某一事物或现象想到与它相似的其他事物或现象，进而产生某种新设想。2） 接近联想：是根据事物之间在空间或时间上的彼此接近进行联想，进而产生某种新设想的思维方式。3） 对比联想：是指对于性质或特点相反的事物的联想。4) 因果联想：因果律指对逻辑上有因果关系的事物产生的联想。如：早上看到地面潮湿，会想到可能是夜间下过了雨。
联想在诗词创作中，对于打开思路，扩大诗词容量，营造对偶句等，都有很大的帮助。比如： 在写《莲叶》一诗时，
如果不是因为我心中那股不服气，不甘久居人下，想有一番作为的思想感情，与莲叶一露出水面，就努力向上生长，高高
擎起硕大的叶盘的形象相似，我就不会因受到冷遇，进而联想到莲叶，思路就仍然打不开，这首小诗就会胎死腹中。再如：
“海日生残夜，江春入旧年。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这些古诗词中的名句，如果没有了联想，“海日”
和“江春”无论如何我们也不会把它们拉在一起的，但是，太阳生在夜之将尽之时，与新春生在旧年将尽之时有着相似之处，
诗人王湾靠了联想之功，营造出一个蕴含着深刻哲理的对偶句，得以广为流传。同理，杜甫由落叶在秋风里萧萧落下，联想
到长江水滚滚流下，勾画出广阔深远的意境，抒发出诗人感慨韶华易逝，壮志难酬的苦痛。
形象思维的另一个要素是想象。如果说联想是由甲想到乙，仅仅是想到而已，那么想象就比联想要复杂、深刻许多了。想象是在头脑中对已有表象进行加工、改造、重新组合形成新形象的心理过程。更致力于追求对已有形象的加工，而获得新形象产品的输出。所以，想象使形象思维具有创造性的优点。
为了更好地说明想象在诗词创作中的作用，我仍以自己不成熟的作品来剖析，希望能对各位有所帮助，起到抛砖引玉的效果。
【鹊桥仙】桃花怨
村头披彩，河湾弄影，翘首凝神远目。
云烟弥漫意难猜，更那堪，群芳醋妒？
黄花轻捻，娥眉淡画，强笑随风凄舞。
痴情纵被寡情抛，付出过，今生不苦。
这首词写于今年春天，是我和县教体局周明阳老局长一行四人，到西华县黄桥乡游万亩桃源归来后写的。我们去的那天是一个周末，天阴沉沉的，刮着阵阵的北风。万亩桃源那场景的美丽自不必多说，我们站在高高的河堤上，远眺桃源全景时的一个细节，触动了我们心弦，激发了我的创作欲望。当时是天越阴越重，风越刮越大，天地间一片迷蒙，猜不透天会不会下起雨来；一阵风袭来，几瓣桃花被风扯落，和尘沙一起在风里打着旋，或飘向远方，或飘落河畔渠旁。这个细节引发了我的想象：多情的桃花仙子用笑靥来装扮春天，却被无情的老天用阴风摧残，以至于飘落凋谢，委身黄土污泥。多么可悲可叹的不幸遭遇呀!我为桃花惋惜，但我还为那些终日奔波劳碌，却遭同事或上级误解的人惋惜；我还为那些付出了全部的爱，却被负心汉无情抛弃的痴女怨妇惋惜。生活本来就是这样，不如意事十有八九。但我们终究还要活下去呀，桃花谢了，桃枝上不是有青青的桃儿在吗？自己受委屈了，但做过的实事好事还在吧？“痴情纵被无情抛，付出过，今生不苦。”这又何尝不是那些痴女怨妇自我安慰的迷魂药？跌倒了，受伤害了，爬起来，拍拍身上的泥土，包扎包扎伤口，抖擞抖擞精神，继续前行。这就是人生，这就是生活。由此我也确立了“付出过，今生不苦”的主题。
如果说词的上阕还能看出桃花的影子，感受到桃花开遍村前河畔的情景，那么，词的下阕，倒不如说就是一个痴情女的形象了。通篇看来，是在写桃花，还是在写痴情女？是写花还是写人？拟或是既写花又写人？此时的桃花还是自然界中的桃花吗？
由上面的剖析，我们可以看出，想象不是单单地对现成景物的描述，而是根据一定的目的，在头脑里独立地创造新形象的过程。在创造新形象的过程中，思维由一个形象跳到另一个形象，以我们的思想感情为模板，以我们的情绪为裁刀，对诸多形象性材料进行剪裁，然后以我们的情感为粘合剂，进行组装、黏合，创造出一个全新的、独一无二的、完全浸透了我们的情感的新形象。
这种新形象在我们的脑海里，最初只是一个很模糊的影像，一旦要诉诸语言，还有许多问题要解决。比如《桃花怨》这首词，词牌是“鹊桥仙”，上下阕的平仄格式都是：“平平仄仄，平平仄仄，仄仄平平仄仄（韵）。平平仄仄仄平平，仄平仄，平平仄仄（韵）”。怎样把心里想象出来的形象，在固定的平仄格式里表现出来呢？这就要结合前面说到的格律思维了。
“鹊桥仙”前两句都是四个字，而且要求对仗，第三句末尾一个字必须是仄声字，还是韵脚。此时就要重新对脑海里储存的形象进行筛选，要确定使用哪个韵部。回想在万亩桃源里，看到桃花开遍村前村后，河畔渠旁；开得绚丽如霞，就索性把桃花当做一痴情女来写：“村头披彩，河湾弄影”，梳洗打扮后，“翘首凝神远目”盼郎归。因为“目”属于“十四姑”部，就确定压“u”韵，然后再从《中华新韵》的“十四姑”部里寻找可用的字。“可用的字”是指有利于表现脑海里创造的新形象的字，有利于抒发既定的思想感情的字，这些字暂时还只是备用，在写作过程中，出于表情达意的需要，还要进行取舍，还要重新筛选。
找准了切入点，确定了押什么韵，头脑中的哪个新形象就愈发地清晰了，不但眉眼可见，而且有了生命，有了情感。此时，这个新形象既是物化了的“我”，又是“我”化了的物，让你说不清是庄周化蝶，还是蝶化庄周，还是庄周和蝶本为一体。反正是，新形象的一颦一笑，一举一动，喜怒哀乐全在心头，你愿意怎么写就可以怎么写。此时创作就进入了顺境，一些细节，一些相关的景物，都会涌入笔端。一首倾注了我们心血的诗词就诞生了。
从以上两个例子的分析，我们知道了，只有形象思维和格律思维相结合，才能创作出既符合传统诗词格律，同时又具有意境的诗词作品。那么怎样训练我们的形象思维和格律思维能力呢？
首先，要注意累积形象材料。因为文学创作也属于创造性活动，创造性活动一般分为四个阶段：(1)准备阶段，主要是搜集资料，详细、全面地占有材料；(2)孕育阶段，主要是对资料进行分析和综合，开展积极的思维和想象活动；有时也借助于原型启发，不断地酝酿新概念和新形象；(3)灵感阶段，即人的全部精神力量，处于高度积极性和集中的状态，突然产生出创造性的新形象。要记住，谁要获得灵感，就必须付出辛勤劳动的代价。柴可夫斯基说：“灵感不喜欢拜访懒惰的客人。”(4)整理阶段，是指整理研究结果，既把新形象用语言表达出来。 所以，在日常生活、娱乐活动、看电视、欣赏音乐、学习活动、参观、旅游、家务和社会实践活动中，尽量扩大对自然和人类活动中事物形象的掌握，有意识地观察事物形象，广泛积累表象材料，丰富表象储备。头脑中的表象越多，形象思维的原料就越多，形象思维的进展就越顺利。
另外，要积极开展联想和想象活动。 要经常开展形象丰富生动的联想和想象活动。不要束缚自己的想象，要让想象展翅高飞，任其在广阔的宇宙中遨游。
对于格律思维能力的训练，要把握格律思维有约束性、模仿性、习惯性的特征。一是多诵读古典诗词，建立感性认识，二是多以大量的古今同类作品的格律思维写作为范例进行模仿练习，三是经常总结经验，形成一种主动、迅速地按所选择的体裁、相应的格律要求进行写作的思维定势。
