我为不曾听过的人再说一遍：看只是看，听只是听，闻只
是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作
出“自我”。佛陀教导我们：如果这样修习，“自我”就不会存
在，当“自我”不存在，苦也就止息了。
看只是看这三句话需要解释：当所看的对象和眼睛接触
时，只要认清对象，知道应该如何去处理就好了，千万别让喜
欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的念头，就会想拥
有它；如果生起讨厌的念头，就会厌弃它。如此一来，我们自
己就成为那“喜欢的人”和“讨厌的人”，这就是所谓的“自我”，
走向“自我”就是走向痛苦和错误。所以当看东西时，保持了了
分明，要有智慧远离烦恼，清楚什么动作是正确的、适当的，
如果是没有必要的动作，就保持冷静，不要去做它。如果想获
得某种成就，就得完全应用了了分明的心念去做，不让“自我”
产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没有
苦恼。
这是一个最好又简洁的修行原则：看只是看，听只是听，
尝只是尝，嗅只是嗅，触只是触，起念只是觉察，让一切只停
留在这个层次，当下就能产生智慧，可以正确又恰当地处理一
切，不会产生爱、恨的“自我”。如果随着喜欢或讨厌的欲望去
做，“自我”就会生起，让心不能自主，也就无法具足智慧了。
以上是佛陀为某比丘所作的开示。
接下来，可能有人会问：“为什么我们讨论最易证果的修行
方法时，没有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?”实际上，这
些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和
修慧，终究都是为了使我们成为“如如不动”的人，而修习看只
是看、听只是听等等，就足以使我们成为“如如不动”的人——
当接触任何外境时，就不会产生“自我”，能保持平常心，而不
被境转。
行善和布施是为了拔除“自我”，持戒和修定是为了调御“自
我”，修慧则为了破除“自我”。在此我不想多谈，而只讨论每天
最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻等等，只要
守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核
心。
