对待心的正确态度是观察，在观察中认知它的规律与本质。多数人在修习时采用压抑或排斥的方法，遇到各种念头、感受与情绪，不是贪爱就是压抑，而未能采取观察的方法。佛陀教导的四念住修法，则要求修习者不带拣择地进行观察，而不必去压抑和排斥内在的任何一种状态。这里的重点是，观察者必须全力侧重于观察。
在自心觉醒的修习之道上，观察是一项至为重要的策略。对于心理活动的整个过程，智慧的行道者必须要始终保持不即不离地观照。在这方面，禅修者一往形成的自我压抑和无端的自我排斥已经是一种深层的心理，这种心理习惯已经进入了潜意识，这正是修习者想实施观察而却无法实施纯粹观察的原因。如果要提升智慧，首先面临的是要突破潜意识这道屏障，这需要长期的训练才能改变心理深层的习惯模式。如果通过训练，能够实施纯正的观察，你则能够发现佛陀教导的念住与观察的巨大威力。
当修行者能够集中心力观察时，这些心理现象会自动消失。有经验的人都有这样的认知，当他观察时，所观的心理现象即刻消失。如果能够看到所观的现象顿然消失，你就有了反复观察的信心。这是正确方法中重要的环节，观察的目的是为了发现这些心理现象的真相，而真相则是智慧生起的基本条件，最终，智慧是自心觉醒的最重要的因素。
观察时要不带拣择，只是单纯地留意生气、愤怒、贪念、嫉妒等。单纯而专注的观察是一种很高的能力，佛陀在教导中强调，这种全面而均衡的能力是通过戒与定的修习来达到的。一个不受任何干扰的观察是非常重要的，这需要通过专门训练而得到。
至道无难，唯嫌拣择，这是中国古代一位禅师的话。不带拣择地觉察，看看当下内心正在发生的事，这里需要坦然，需要勇气，观察者要能够全然地允许内在的一切行为与心理表现出来，而不要有任何阻止的成分。这是一种功夫，观察中前期的大部分功夫要从这里训练起。不带拣择，只是让内在的活动充分显示，不论是什么，你都让它显示。这也许看似容易，其实非常有难度，因为它已经挑战到人性。人之所以为人，就是因为有这些性质，但你在修行中却要尝试着不去这么做，你要摆脱过去的习气，单是这一点，就需要多年的修习功夫。
对于观察这个修习主题，你不必惧怕什么，它只是让你直视一切心理状态，然后对这些心理状态进行科学地探索。这不会触极真正的道德，你也不会因此而犯什么错误，事实上，这是你将永不再犯错误的一个探索过程。
不论观察者有着怎样的知识背景，他总要遇到这个观察和探索中的诸多难点。但是，如果能坚持着去观察这一切，他就会一点一点地摆脱各种心理束缚，他也因此而能看清所有的世间事物都只是一个流程，没有实体可言。你对此真理能有多少认识，则取决于你所采用的方法是否科学以及你在观察上所下的功夫。
某一天，当你观察清楚了，你会发现眼下的世界只是一些观念的东西在流动，从这个心里流到那个心里，仅此而已。这就是佛法中所说的“心所”——它们只是住在所有心里的一种事物。而那个认识“心所”的，则是心，或称为“心王”。
如果你的观察已经到达了这里，那么，这可以证明你的心正在醒悟中。有些佛法把从观察中得来的智慧称为“自性之光”，其实这是“心”的光芒；说它是自性，往往会带来理解上的困难，其实它只是“心”，藉着由心的认知功能而发出的认知，观察者可以认知到心本身——随着你的心越来越多地认知，心就越来越多地暴露了它自己存在的本性。
当心认知到这一事实，于是，你的观察便有了结果，“心”是怎样的，“心所”是怎样的，你能清晰地把它们区分开来。心就只是心，它有别于物质，也有别于“心所”，从这里你会理解什么是真正的内心——非物质。
这就是为什么只要观察，而不要去控制念头。虽然一些修行体系在教导人们要练习着控制念头，但真正的佛法是让你观察念头。在观察中“心”与“心所”都会暴露出它们的本性，而心正是从这种观察之中醒悟的。
智慧产生的正道是，在深入观察中清晰地发现“心”与“心所”。那个能够了知事物并启动一切行为的是“心”，也称为“心王”。它是了知者，也是探索者，而念头则是“心所”，伴随这个心出现的影子。
心不能没有“心所”，而“心所”也不能没有心而自己出现。《阿毗达摩》把心与心所打了一个比方，“心”是国王，而“心所”是大臣，当国王出现时，必有大臣相随。这里的关键是要去观察它们二者的区别，以及它们之间的关系。当把“心”与“心所”分不清楚的时候就会出现问题，看不到它们本来是两种类型的心理现象，往往把它们当成一个事物，执着特别容易在这里产生。
控制念头总归是徒劳无功的，也许你一生都在试图控制它，但它终究不可能被控制。经历过这些控制与烦恼，你会问自己，这样的方法是否正确？具有无量智慧的佛陀教导的是观察的方法——四念住，对于“心”以及“心所”，观察它们，分清它们，理解它们。当你一旦认清了念头只是“心所”，你就豁然开朗了。它们毕竟不是属于你自己的意识，它只是人类的共同意识，属于世间，这个认知是本质上的认知，它会让你的心清晰很多。由此而来的就是心的另一种状态，虽然念头在动，但你不受其扰，你知道它们只是轮回中的众生所需要的产品，对你而言，它只不过是轮回中遗留下来的残渣，它们被习惯带动着一再地回旋。
修行如果到了这里，念头和诸多的“心所”则很少会干扰到你，忠诚的观察者证悟到“心所”的无我本性。它们确实是无我的，它们只属于世间，而完全与我没有关系。所有的人都在使用它，所有的人在使用过这些意识之后都会抛弃它，它只是一个工具，这就是所有“心所”的本相。
而那个掌控者，或者那个自发地认知事物的“心”，要认识它则还有许多的功夫要做。心是王，它认知一切，但却藏在幕后，它好象不曾出现，其实一切的认知皆出于它，我们只能藉着它的功能而认知它。一切的贪嗔皆由它而来，一切的轮回之因都由它而造作。必须要明白它，这是最后一道屏障了，只要认知到心的本质，“无明”则会被完全地驱除，而当无明完全消失时，一切的内在挣扎与冲突皆可永恒地得到平息。
如是 2010-3-10
