《易经》---炎黄子孙的幸福论

《易经》--炎黄子孙的幸福论

 

 

 

 

《易经》包括六十四卦、六十四卦卦名、卦辞、爻辞和《十翼》在内，也就是通常人们所说的《周易》。

 

 

《易经》究竟是一部什么样的书呢？

 

在先秦古籍中，对这个问题的回答大约有三种不同的答案。一是认为《易经》是卜筮之书，二是认为《易经》是一部载圣人之道的书，三是认为《易经》用来教化的阴阳之道之书。

 

当今对《易经》一书的性质看法就多种多样了。有人认为它是气功经典著作，有人认为是医药著作，有人认为是管理手册，有人认为是预测学，有人认为是决策学，有人认为是控制论，有人认为是系统论，有人认为是全息律，有人认为是因果律，有人认为是计算机的二进制……仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

 

事实表明，研究者具备了什么样的知识结构，就可以从《易经》中找到这一知识领域的思想因素、知识模型。

 

对上述观点，本人不敢妄加评论。我要介绍的一个观点是：《易经》是炎黄子孙的幸福论。

 

《易经》从本质上来说是教人追求幸福、向往幸福的一部书。筮卦问吉凶的目的是借助于神灵指导自己未来的行为，以求得避免灾难，赢得幸福，获得利益。

 

自天子以至于庶民，大都认为幸福是天赐予的，祸害是天对人的惩罚。因此，遇事向天使龟卜蓍筮问休咎，讨吉凶，明利害，便形成了一种习俗。实质上在古代那些靠筮卦断占糊口的人，也不过是靠揣摩推测问卦人的心态进行断占而已。《系辞传》的结尾就道出了占断的秘诀：

 

将叛者，其辞惭。

 

中心疑者，其辞枝。

 

吉人之辞寡。

 

躁人之辞多。

 

诬善之人，其辞游。

 

失其守者，其辞诎。

 

任何未来事情的结果非吉即凶，乱说也有百分之五十的命中率，更何况再加上占筮者把握了问卦人的心态，进行了一些分析呢？因此，孔子说他与巫史同途而异归。孔子也研究《易经》，但他研究的是一套人生哲学、价值取向体系。因此，经过孔子修订和后学笔削了的《易经》炎黄子孙的人生价值取向的理论依据，是炎黄子孙的幸福论。

 

 

一、 惠心

 

益卦九五爻辞：“有得惠心，勿问，元吉。有复惠我，德。”

 

惠心，就是仁心、良心。只要复归了自己的良心，做事做人都不要去问卜占卦，自然会大吉大利。只要复归了我的良心，就一定会品德高尚。此孟夫子所谓求其放心所自出。

 

 

二、 意志

 

益卦尚九爻辞：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”

 

不增加自己的仁爱之心，反而将已有的良心击灭了，这是进德修业的意志不坚定的表现，进德的意志不坚定之时，也就是灾祸降临之日。坚定的意思，是成功的前提。

 

 

三、 真诚

 

中孚卦卦辞：“中孚豚鱼吉，利涉大川，利贞。”

 

不仅要求人们真诚待人、真诚事神，还要真诚待物。人若要得到朋友的真正的友谊，他就得奉献自己的真诚。待人以宽而去其隘，待人以诚而去其诈。防邪恶存真诚，斯学《易》之功也。

 

 

四、 谦卑

 

谦卦彖传说：“谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦而光，卑而不可逾。君子之终也。”

 

谦虚卑恭，是人生的美德，是交际的开端，是惠心的体现，是成功的秘诀，是尊重他人的标志。愈是饱满的穗，愈是朝下低着头。尊重他人，即尊重自己。谦卑，是炎黄子孙的美德。

 

 

五、 自强

 

“天行健，君子以自强不息。”

 

自强是炎黄子孙的脊梁。自强，需要有顽强的意志，坚定的信念，百折不挠的进取精神。

 

人们向往美好，向往幸福，不希望丑恶。因此，旨在趋吉避凶向往幸福的《易经》卦爻辞中“凶”仅出现59次，而“吉”字出现145次，“利”字出现119次。

 

《易经》就是在指导炎黄子孙趋利避害、趋吉避凶，指导人们向往追求、创造美好富足的幸福生活，是炎黄子孙的幸福论。