王陽明安頓生命的智慧⊙黃明誠王陽明是明代最偉大的思想家，也是最偉大的教育家。他希望己立立人、己達達人，不只要獨善其身，更要兼善天下，而不能像佛老成為自了漢，只求人解脫。
既然要兼善天下，那麼除了在政治上施展抱負外，最好的方法就是提倡師友之道，像孔子一樣致力提倡教育，有教無類，誨人不倦，幫助別人發展自我，實現天賦善性。 這本是儒者實行外王之道的方式之一，因為只有改造人，才能改造社會，也只有集合同志的力量，才能形成沛然的力量，徹底扭轉社會風氣。 王陽明從三十四歲開始，實踐他從事教育以改造社會的志向。他希望扭轉士人但求功利的價值觀，不要只把讀書視為獵取功名的手段而專注於詞章背誦，他希望恢復儒學生命學問的傳統。 他認為只有真正能夠安頓身心的學問才是真儒學，而要安頓身心、不為世俗功利價值所眩惑，首先要立志成聖。這本是陽明的親身體驗，他的一生就是以此為最高理想。 陽明先生屢屢強調立志在成聖之路的重要性，《傳習錄》說：「大抵吾人為學緊要大頭腦，只是立志。」 他認為立志是聖學的根本，因為立志成聖，樹立正確的價值觀，始能產生力量與決心來對抗世俗日趨墮落的功利主義，他又說：「學必先立志，志不立就像栽種植物沒有種根，而只是徒勞地做培壅灌溉的工作，到最後必無所獲。世人之所以因循茍且，隨俗習非，最後流於卑污低劣的人格，都是因為不立志的原因。」 在儒家的觀念中，「志」代表生命的理想，有此理想始有奮發向上的決心，有決心始能產生行動力量，人生才有方向，而不致在世俗中迷失自己。 在心學傳統中，立志成聖就是「先發明其大者」的意思，也就是先找回自己的本心，確立生命的方向，所以孟子說：「舜何人也？禹何人也？有為者亦若是。」陸象山也說：「志於義，則所習者，必在於義。所習在義，斯喻於義矣。志於利，則所習者，必在於利。所習在利，斯喻於利矣。」立志之所在，可以明辨君子、小人之所分。 儒學本重立志，因為根本方向正確，人的奮鬥才有意義，才不會茫茫而生，茫茫而死，始能產生道德勇氣，戰勝私欲，找回真我，孔子就說：「茍志於仁矣，無惡也。」「三軍可奪其帥也，匹夫不可奪其志也。」 孔子所謂的「志」，不是當一個自了漢，只求實現自我，不管天下蒼生，而是指立志行道，而所謂「道」就是「己立立人」「博施濟眾」的理想，這才是儒家聖人的真諦。只有找回自己，實現自我的人，才能幫助別人找回自己，實現自我，這才是孔門「仁」的最高理想。 陽明先生在三十四歲開始講學，就是希望透過重振師友之道，使儒家身心之學再度發揚光大，才能徹底扭轉日趨墮落的世風，根本改造這世界。 他希望學者入門的目的是真心追求聖人之道，而不是為了功名利祿，因此他教學生要「立志成聖」，只有真立志，才能讓聖賢之道有重光的一天。就像埋下一顆種子，只要細心照顧，努力培養，種子必能開花結果。 王陽明自三十四歲立志提倡聖學為志後，一生不管身居何處，皆致力教育興學，即使兵馬倥傯，疲心勞神之際，仍不輟講學。 他念茲在茲的不是個人毀譽，而是擔心學術不明、士風不振、人心陷溺，因此以一己之力，鞠躬盡瘁，死而後已，毅然地把傳播聖賢之學的責任擔在肩上。《明史》特別書及他對明代書院教育的貢獻： 正嘉之際，王守仁聚徒于軍旅之中，徐階講學于端揆之日，流風所被，傾動朝野，於是縉紳之士，遺佚之老，聯廣會，立書院，相望於遠近。 南宋以來日漸沒落的書院文化，在陽明手中再度重光。 孔孟以後的中國儒學，就是在實踐者王陽明的言教、身教中匯聚成一股豐沛的文化潮流，深深影響中國的價值觀與文化思想，也成為許多中國知識分子安身立命的信念 |
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