关于气收敛入骨的问题，实在费解，如果是练小周天，吸气由丹田经会阴尾闾到督脉，然后由任脉下行归丹田，这里边似乎有敛入脊骨的感觉岢这是练气功，不是练拳推手呀。练拳推手怎样体现气血收敛入骨呢？我个人体会必须在体内外拳架正确的基础上，要用意把肚腹放松，切忌鼓腹努气，丹田如若无底气袋，全身各部位都似有一根向气袋疏气的同时，全身各单位随着吸气向脊背回缩抽劲，这便是气敛入骨。再随着呼气，气袋之气向外辐射，布满全身，这便是以气运身。
站三体式，前后脚 支撑重心分担的比重是前三后七。在意念上把重心放在后脚尖前三寸许的地方，不可把体重都压在后腿上，后脚一定踏实，两个胯 窝上边的髂骨处要徐徐上拔，保持后脚需灵，说透了就是脚实腿虚，而前脚虽是三成劲，但在意念上要把前后脚当成前后拴起来的持架，前边支柱软了，后边支柱也顶不上劲。尤其当前边有人进攻，更应把意念放在前脚上，用开汽车的司机踏刹车的动作，前脚用意一踏，便能把人击出。身子的姿势如同一个直角，如△形前脚与头形成一条线，后脚与头形成一条线，两脚之间形成一条横线，这样的三角架最有力量。
练拳顺要注意内外上下。这内是用意不用力，这外是节节贯串由脚由腿而腰肩沉肘坠等，这上是虚灵顶劲的拔劲，这下是气沉丹田的松沉劲。心要放平周身松柔虚空，外形尽力伸展，如探海角。懂了这些拳意一日千里，真可谓：“劈开木笼飞彩凤，挣开金锁走蛟龙。”
神舒体泰才是追求的目标，检查自己是否有了神舒体态的味道，就看你口中有没有口水。
练推四合手有几个地方提醒注意：
（1）捧时两手不用力，只存水捧着船的意念，后脚踏实后腿松开，意念在前脚似乎脚长了几尺，好像脚顺伸到了对方对方后脚跟外边，膝盖前运但不能超过脚尖。
（2）对方捧我，我要后引，引时必顺周身放松，粘着对方的手他进一寸，他进一分我推一分，虽然粘着不离开，但不能贴得太老，如果贴老（紧）了容易被对方追上劲，要保持贴而不紧的轻灵劲。
（3）挤劲，对方捋我，我顺随着对方珠劲运，一面转腰，一面松肩（肩松开沉下去，臂就能伸长）但不可移动重心，转腰时肩与胯保持一致，待对方后手超过他自己的衣扣（中心线）便可挤靠。
（4）对方来在接手时手要微前伸，等待对证送上门来再迎接，不可主动去截，更千万不要有挑劲，开始留点空隙在引中逐步轻灵的接住，然后再捋。
（5）推四合手让要是练听劲功夫，听劲的关键在于提高神经的灵敏度，周身松开，全神贯注，接触点像秤准那样灵敏，听其劲，顺其劲，追其劲，打其劲。
读了汪永泉讲授的杨式太极拳述真一书，深感遗憾，耳闻汪老师拳艺精深，口述成书，定会字字珠玑，不知怎的我读了几遍亦然是茫无所知，大概是我功夫不到难以理解其深奥吧。最难受的是把话说到一半便无下文，如说九曲珠是上身四个下身四个，腰是中间的一个。那我心中想问，上边四个都在什么部位，下边四个又都在什么部位，这九个珠子又是怎样节节松开的怎样节节贯串的呢？可异没有说。
但有几点甚有研究价值：
（一）引进四梢空，是讲将对方来力引到自身十字四个梢的一个梢上，然后再空此梢使来力落空，十字的四个梢全都能空，根据来力情况，哪个梢空着方便就空哪个梢，并不是四个梢一起空。
如果对方此办法空我，可以空上打下，空下打上，空左打右，空右打左。
空梢不能只空外形不空内气，要内外同时空。
（二）欲引对方来力，先把来力引到肘上，然后肘一松空，来力自然落空，注意肘空手不空。
（三）对来力不能直着平接，要侧接，使其力一半落空，另一半被我借力。
（四）手心贴在对方手背上，不能平压，要意想我的手心下对方的手背上中间有一个枣核，由自己这边的枣核尖爬坡前按，然后下按对方一边的枣核尖，如不生效再返回来。如遇拙力反抗，即先旋转意想中的枣核，那边尖转到这边，两尖转一周，我手随着尖转沿圆弧把对方击出。
（五）两人相接，一手按在对方前胸，贴实后将手轻轻抓起对方必随之前倾。同样双手按在对方前臂上，贴实后轻轻抓起亦必随之前倾。
（六）螺旋包括两个含义，一个是手势的旋转变化，二是指内劲发出旋转前行但不表现在外形上。一个表现在意上，一个表现在外形上。但一个共同点便是为了错开对方之力不与其相顶。
（七）五指放松展开犹如打开的折扇，劲在扇根，与对方接手用掌根接对方的力点。
（八）要重视神、意、气的练习和应用，想象置身于大气球中，接力放转都可借住大气球，身手脚即不能去硬推，也不承受对方来力。当我在接对方来力时就用意念收缩气球，将来力引进落空，同时蓄好内劲，然后快速膨胀起来碰击对方，用形成的弹性劲把对方放出。根据对方来力确定气球旋转方向，对方击左我向左转，击右向右转，击上向上旋，击下向下旋。平圆、立圆、直线按实际情况选用。球一动就兼有化发两方面的作用。
（九）外形为招，内功为术，抛为阳，术为阴。阴不离阳，阳不离阴，术离有招，招里有术，内外相合。不能外动内不动，内转内不转，外开内不开，内合外不合。外柔内刚，绵里藏针才是刚柔相济。
（十）弹性劲体现在一开一合之间，合要合到自身将来力引进，使之落空。开要开到对方身上。只有在先合后开中使内气鼓荡，才能把人发出去，但弹不是推，是钱投鼓，球击墙壁上弹簧被弹出去。
（十一）要点不要面。手与对方接触时，要接对方接触面中的一个点，在这个点上求中心。
今天忽有个新感受。一则叫做“展指吐掌”，展指才能力达盘梢，只要用内力把指伸展出来（不用拙力），与人接触即能把人粘住 。同时由掌心和中指根部吐力，便产生无坚不摧的效果。展指还可以在俯掌前压，仰掌上托，左旋右旋中，手掌不瘪有弹性。二则，对方推我臂或肘，我的臂肘随着来力下沉，腰微微上拔，随即转腰，肘臂沿渐开线向外膨胀，便在化解中把对方击出。三则，在推四合手时，甲乙双方一只手相搭，另一只手按在对方肘上。如甲方先先捧来，乙方必须身退肘空才能化解。简言之就是相搭的手前进与腰相连，引退与胸相连。被对方控制的肘前进要张肘，后退要手实肘空。
所谓九曲珠，我理解在外形上主要指九个关节，腰是中间的珠子，上身四个是肩、肘、腕、手，下身的四个珠子是胯、膝、踝、足。腰是九个珠子的枢纽，腰一伸一开九个珠子节节贯串成为整体，腰一缩一合九个珠子节节脱离松开。以上说的仅是外形，必须内外相合，内气和外形必须协调配合。以意导气，以气运身。这一节一定顺其自然，可外部动作先行，强制内气供应，每一动作先把内里调好，使内气从容的从脊背通过肩、肘、腕，到达手上，通过胯、膝、踝到达脚上，然后再把节节接回体内，如此一线一弛循环往，一浪接着一浪。
今天早晨练孙式太极，在练倒撵猴时忽然思想走思，想到有位学生议论我练拳劲放不出去，好象在体内含着。想到这里下意识的向前张肘吐掌，当臂伸得不能再伸时，意犹未尽，觉昨内劲仍向外发，竟通出手外有三尺。随着后脚落实向后转身时，在退手时用意念将内劲顺着原路收回。接着练懒扎衣时有意识的演练亦有以上感觉。于是每式都如法去练效果都很好，周身发热舒适，四肢百骸畅通，头脑清醒，非常得意。下竿我又照法练习，效果极佳，还显现出每个动作外形和内劲相辅而行，还能分出节奏的起始、运行、终点、转换等步骤。到终点时还觉内劲未飞仍有余力，转换到下个姿势非常轻松。
化劲和化境。常听到化劲和化境混为一谈，实际上两都有质的区别。化劲是指太极拳推手或散打中运用引、化、拿、发等劲路，其中的“化”字就是指的化劲。不与来力生顶硬抗，而是用化劲化掉来力。而化境是指太极拳家把各种功夫练到出境入化的高级程度，对各种劲路融会通，自身全体透空，交手一接即通，承受机应变，无形无象。
所谓膨胀劲来源与丹田和腰劲，这也叫内劲。与对方拴手，用内劲把接触点贴实，这里说的帖实是指把对方的全手掌包括掌指掌根全部粘实，不让他有活动余地。但不可用僵力、拙力，需灵着膨胀。既不让他走脱，也不让他摸到劲，此时在不牵动自己重心的前提下摆动胯腰，撼动对方重心，把他击出。对方把住我的手腕，我前臂不可用力，只沉肩附肘化去来力，然后运用肩肘前推把对方脚跟拔起，再转动前臂展指吐掌把对方击出。
孙禄堂大师在他著的孙式太极拳书中常有要“一气看”的话，这一气看的意思是指的什么？我每次练拳都琢磨这句话。近来似有所悟，但不知对否，先记下来。
我集会主要是外形与神意气保持一致，外形如行云流水连绵不断不拖泥带水一气哈成，体内要调整顺畅气沉丹田周身松空，以意得气布满全身，神惊四梢，形承受意转，意从形生，内外密切结合。形进一尺，意进一丈。如练懒扎衣，形未动气已沉到脚跟，然后内气内力返上布满全身，气到指尖。向前推掌外形与内力相辅而行，此时重心承受前脚徐徐移动，两个窝均要上下拔劲，两窝与腰三点合成一股劲推动上下肢随着重心前移，当前足到位已完全承担起支撑重心的责任，要站稳脚跟不得摆动，此时后脚已解脱，用虚步轻轻跟金到前足后边，两手展指吐掌推到极限，但内力不停仍在前伸好象要伸到天涯海角，然后随着后腿坐实把伸出云的内力徐徐收回体内，随着内力的回收，两手也同时收回转入下式。
有一位复员军官李师傅（不知名字），自称曾跟傅钟文学过杨式太极拳，他是到唐山来探亲的。有幸在南湖公园相遇，他正在聚精会神的打拳，见他周身松柔挺拔，形状圆满，内劲深厚。简谈了几句，他随便讲了点体会：
（1）两腿如蹬软梯，有弹性。
（2）化解来力要从体内找化劲，不要追求外形的走化方法。
（3）化劲要曲，放劲要直。一气哈成。比方向对方臂上放劲，如对方有顶劲便代力打力，对方软化便直逼打在身上。
推四合手，捧捋挤按四个劲既要分清又要一气相连，捧与挤不要断开，捋与按务要相连，劲不能断，意更要连。挤手要节节串又能节节脱开。如对方捋我，我必须手心向上转动着顺随，但不要被动的一味让人牵着走，先是手向对方躺在身上帖挤，手被捋开而用肘贴挤，肘没起作用，再用肩挤靠。向回来仍然是先用腕挤，再用肘挤，肘没起作用，再用肩挤靠。向回来仍然是先用腕挤，再用肘挤，再用肩靠。总之要节节贯串一气哈成。如对方挤我，我先把肩关节松开再转腰正胯使用按手。注意捧捋挤按式式相连以意为先，捋时就要先想到转腰正胯松肩沉气用按，否则对方挤来时你思想早无准备必败无疑。另外当对方按手时，我身子稍下沉继续挤他效果较好。
有感武术界晋段
近来武术界熙熙攘攘谈论晋段，说是定等级共分九段，最高为九，最低为一，不能晋段的尚无需努力。定等级的标准，不表演，不比赛，只凭练武的年限，师承何人，有无拳论，授徒多少，在武术组织中任过何种职务，在武术界的威望等。我觉得不表演，不比赛，无法衡量一个人的实际水平，段位高低不能令人心服口服，唐山市太极拳联谊会评我为五段，我怀有矛盾心理，一方面觉得自己水平低名不副实，另方面如果论年限、师承、授徒、著作、任职等又似乎觉得有人在这方面不如自己为何段位在自己之上，如论实际水平又没有比赛，怎知高低，基于这种心理，开始我放弃了进段评比。后来徒弟们埋怨我不该放弃，王建国拳友自作主张联系要来了表，动员我填写，对此好意却之不恭，同意上报，但心理总觉得不甚欢快。
我在1950年在唐山市东矿区经王清海介绍拜王美老拳师学八仙拳，1954年改拜张玉书（孙禄堂大弟子孙振川的弟子）学练内功拳，学习了孙式太极拳，形意拳和八卦拳。1957年拜张士镛（曹钟升徒弟）学习尹式八卦六十四掌。后来多次受孙禄堂儿子孙存周、女儿孙剑云的指点。从1964年至现在我教授徒弟四十七人。1996年被聘为唐山市太极拳联谊会顾问。我喜欢研究拳理，曾整理心得笔记五万多字印发给弟子们。
