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苏格拉底谈转世现象 （齐贝）“这是可能的，苏格拉底。” “是的，齐贝，这是可能的。看来这种灵魂不是好人的灵魂，大概是卑鄙小人的。为了他们生前的罪过，罚他们的灵魂在那些地方徘徊。……他们生前怎样为人，来世大约就转生为同类性格的东西。” “苏格拉底，你指什么性格？” “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？” “我想这是非常可能的。” “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。”（《斐多》，P91—93） 旁观者言: 有的人灵魂脱离肉体时是纯洁的，自然和天神在一起；但也有不纯洁的灵魂存在。这些灵魂该去哪里呢？ 当然去不了天上，只能在地上游荡。 有些灵魂已经污染得很脏了，该怎么办呢？也有它的去处。 一个蒙尘的灵魂如果再去主宰一个正常人的躯体已经不称职了，那就派他去主宰一个低下一些的躯体吧，比如动物。佛教中有六道轮回一说，许多人认为西方并无此种理论，其实是误解。苏格拉底在这里就谈到了这个尖锐的问题。 体味全书，会发现苏格拉底的许多观点似乎是探讨性质的，实际上，这是苏格拉底一种特殊的传播真理的方式。他喜欢用一种模糊的语言来启示他人，用一种尚不肯定的可能性，来激发习惯于故步自封的人类的理智、创造力和想象力。 《西游记》中的猪八戒本是天蓬元帅，却因松弛心性而被打下天界，也就是被发遣到较为低下的人类的空间中来。其生命的外在形态也发生了变化——投胎为贪吃的猪。这就是一种转世形式，不同的是八戒能够回忆起自己的前世。 按照苏格拉底的理解，人类不仅存在轮回现象，也存在不同性质的生命形态的转换的可能——东方文化与西方文化在这个问题上“无意”中发生了一种奇妙的契合现象。在苏格拉底眼里，生命形态的转变不是毫无理性的，更不是偶然的，而是与当事人自身息息相关的：你“贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己”，就会变成骡子那类的畜牲；你“专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢”。 这就是说，是人自己在决定自己的命运：作恶是有恶果的。 苏格拉底用了一种委婉的方式告诫人们应该追求善，而不是沉溺于恶。 |
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