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我想你说的应该是柏拉图在《斐多》中借苏格拉底之口说的话。 事实是，真正的哲人把死亡当作他们的职业。而在所有人中间，哲人是最不怕死的。 首先提主本身的问题中，我觉得＂不断练习死亡＂这个翻译可能不太准确。Benjamin Jowett的译文是这样的。 And the true philosophers, Simmias, are always occupied in the practice of dying, wherefore also to them least of all men is death terrible. 这里这句话黑线的句子，如果严格的字字对译的话，应该翻译＂成忙于死亡的实践＂，或者＂忙于死亡的活动。＂ 那么如果我们想要理解柏拉图所说的＂忙于死亡的实践＂，我们首先应该了解到上文中柏拉图认为死亡指的是什么？ 这篇对话的一开始，柏拉图正面临着即将被处以死刑的命运。他对弟子进行最后一次授课的主要内容，也关乎于灵与肉的二元对立，死亡，以及灵魂转世。 首先，柏拉图提到哲学家是只重视灵魂的享受，也就是得到真理，而完全不在意肉体享受的。而柏拉图又提出灵魂可以转世，当然灵魂转世的论证在后文中出现。所以死亡被视为是：灵魂与肉体的完全分离，或者是说灵魂超越与肉体。 And the true philosophers, and they only, are ever seeking to release the soul. Is not the separation and release of the soul from the body their especial study 这种要把灵魂自由化的愿望主要，或者说只有在真正的哲人身上才能发现。事实上，哲人的职责恰恰在于让灵魂从身体那里得到自由和分离。难道不是那样吗？” 那么死亡，便与哲学思考具有了相像性，甚至是对应性。因为柏拉图也认为：获得智慧的唯一方式就是超越于感官的表象，进行纯粹绝对的理性思考。 所以以思考为工作的哲学家，也就成了以死亡为工作的哲学家。 而这一切的前提是你认同柏拉图的两个假设：一，灵魂可以转世，其中的记忆可以被回忆起来;第二点：认识的方式是非经验的，而是纯粹理性的。 |
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