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寻根种种两条脉 黄姓的远古始祖为少昊，血缘祖先是伯益。但在各地为数众多的黄姓族谱中，说法却很不一致，几近乎“百花齐放”。这些说法既来自黄姓代代相传的谱牒中，自然就不当淹没其辞其说，而须一一介绍。 为了叙述的方便，家谱中寻根认祖的种种说法，可以归纳为两条脉线：一条是黄帝传衍下来的，一条是少昊金天氏传衍下来的。 先说黄帝脉线。 黄帝始祖说。此说主要流传于浙江、江西、福建等地。如《上虞西门黄氏宗谱·渊源纪要》云：“黄之先出于黄帝，历唐 夏商周，封于黄，子孙因封命氏，遂为姓。” 该谱《受氏渊源》云：“黄帝……又号轩辕氏。子昌意，生颛顼，国于高阳，号高阳氏。颛顼生称（一作榆），称生卷章，卷章生吴回，嗣祝融氏。子陆终，号陆终氏，封于黄，号黄氏。陆终子樊，禹封于昆吾，号昆吾氏。樊之后梁泽，梁泽子缗，复封于黄，仍为黄氏。”与此说几乎完全相同的还有《源远堂五族总谱》等。 黄帝是传说中的五帝之一，生活在原始社会末期军事部落阶段。他既是英明有为的政治家，又是发明了许多器物的发明家。他开创了中华文明，深受后人的敬仰和崇拜。 在“文献不足征”的上古，司马迁的《史记·五帝本纪》对黄帝的介绍，是最为翔实和珍贵的材料。先是述说黄帝的生平和黄帝打败炎帝、擒杀 尤、征伐不顺从者的统一天下的经过，接着述说黄帝治理天下的举措和功绩：他披荆斩棘，日夜辛牢，建都涿鹿，以军队构营自卫；设立左右大监。以监察万国；祭祀封禅，大多亲临主持；推算历数，预测气节 朔望；举风后、力牧、常先、大鸿，一治理人民；顺应天地四时纲纪和阴阳五行、死生存亡的自然规律；种植百谷草木，德化及于鸟兽昆虫；勤劳心力耳目，节用水火财物。有土德的瑞征，所以称为黄帝。 颛顼始祖说。此说主要流行于广东各地。如流传于梅江（广东嘉应，治今梅州市）的“黄氏源流歌”（即“内八句”），全文是：“梅江江上旧华堂，阀阅相传江夏黄。百里华封留政绩，千年翰院擅文章。绵绵世泽留孙子，赫赫家声继汉唐。如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。”诗中“高阳”即帝高阳 。最后一句的意思就是追宗颛顼为始祖。 颛顼，在《世本》、《史记》、《帝王世纪》中，均为五帝之一。相传生于若水（在今四川西部，即雅砻江流域），居于帝丘（今河南濮阳东南），号高阳氏。《史记》、《大戴礼记》说：“帝颛顼高阳，是黄帝的孙子，也就是昌意的儿子。沉静渊深而有智谋，清明通达而知事理；生养财物以尽地利，顺时行事以法天道，凭依鬼神以制义法；调理五行以教化，洁净虔诚以祭祀。”《国语·楚语下》说他曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。 颛顼去世后，葬在北方附禺（又作务隅、鲋鱼）之山，被人们尊为北方之神。颛顼的图腾族徽为龙，龙系水族，加之在五行术中，北方与黑、水相配，所以，典籍中又称他为黑帝、水神。 陆终始祖说。此说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，但并不局限于这些省。黄峒景先生在他未曾正式出版的《黄姓通史·黄姓源出于陆终的辩疑序》中说：“十年来，走遍大半个中国，阅读了上百部家谱，百分之六十以上均认为源出于陆终。”作为家乘姓氏资料，此言是足可为据的。 首倡此说的是氏学经典《元和姓纂》，书中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”此说一出，郑樵《通志·氏族略》、宋本《广韵》，以及当今台湾王素存《中华姓府》等，均从其说。黄姓家谱中持此说者就更为普遍。明代大学者宋濂《诸暨孝义黄氏族谱序》说：“黄为赢姓十四氏之一，出于陆终氏，后受封于黄……以国为氏。”《江夏堂黄氏宗谱》：“粤稽余族得姓，肇自颛顼曾孙，陆终封黄，以国为氏，名黄陆终。”《石湾黄氏三修族谱》：“稽我黄姓，系出陆终氏，为十四姓之一。”浙江《陡 黄氏宗谱·氏族渊源》：“（黄帝之子）昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生吴回，号祝融氏，子陆终封于黄，号黄氏。” 陆终其人其事，清代秦嘉谟辑补秦汉古籍《世本·帝系篇》，记载了关于他的一个怪异的神话：“陆终娶于鬼氏之妹，谓之女 ，是生六子。孕三年，启其左协，三人出焉；破其右胁，三人出焉。”一胎六子，一孕三年，难产剖腹，人从胁出，事情虽然怪诞，但他的6个儿子，后来都很兴旺发达，形成了6个新的氏族。而且此事 在《史记·楚世家》亦有记载：“陆终生了六人，坼剖而产焉。” 在以陆终为始祖之说中，黄姓家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年（1198）的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。”另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《黄氏大宋谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖，《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》的说法与此完全相同。还有一种很特别的情况，如《新安黄氏会通谱·黄氏得姓之祖》中，不是单列一人，而是并列陆终及其后裔四人：陆终、樊（陆终之子）、梁（樊之后，事周武王）、 （梁泽之后）。在陆终的子孙后裔中，有相当数量的黄姓家谱都以南陆为公为一世大始祖。故以南陆公为始祖的，单独自成一说。 南陆公始祖说。此说主要流行于江西、福建、广东、香港、南洋地区等。如江西永丰《龙山黄氏宗谱》、鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱、《客家姓氏渊源》等，都宗南陆为一世大始祖，或称为“天下黄氏源之远祖”。南陆系昆吾长子。南宋大学者黄震在《江夏源流分派谱引》中曾说过，南陆公“食采江夏，赐姓为黄，地称湖广鄂州。” 黄渊始祖说。此说主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。” 再说少昊脉线。 少昊始祖说。少昊为黄姓远古始祖，本书前面已专书述说，这里再引一谱例。光绪二年《湖南黄氏世谱·世次韵语》说：“渊源少昊长”，就是以少昊为黄姓源头，尊之为始祖。 陶始祖说。《粤西武缘起凤黄氏家乘·姓源》引王符《潜夫论·志氏姓》说：“梁葛江黄……皆 陶之后也。” 陶，前面已述说过其人其事，此处从略。 伯益始祖说。持此说者为数之多，可能仅次于“陆终始祖 “。 |
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