在沧源县境内勐省、曼帕、曼坎等地海拔2 0 0 0 余米的山崖上，至今仍保留着1 0 余处古代崖画，距今至少有二三千年的历。这些崖画图案皆呈红色，绘画的染料多采用当地所产的赤矿粉，用牛血调和制成。崖画内容以舞蹈和狩猎场面居多，也有生产劳动，原始宗教祭祀的情景。在一块长3 0 米的山崖上，舞蹈、狩猎人物及牛、猴、鸟等动物图像多达数百种，体态形象逼真。还有一幅类似庆祝胜利凯旋的场景，一群胜利归来的人们手执兵器，驱赶着猪羊，分成若干队伍走回村寨。村寨用一椭圆线条围成，内有多座干栏式房屋。崖画中，还有叠立罗汉、头顶长杆、弄丸、舞流星等“杂技”表演的画面。崖画表现手法古朴独特，画人体多勾勒成三角形，面部不细绘五官，仅通过四肢部位表现出人体的动作、体态与感情。描绘动物也省略细部，粗线条地勾勒出角、尾、耳等。
沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。
拉木鼓
在佤族的各种器物中，最神圣、尊贵之物莫过于木鼓。
过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约2 0 0 厘米，直径约7 0 厘米，鼓身挖一条长约1 5 0 厘米，宽约1 5 厘米的直槽：中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称“公鼓”，较大者称“母鼓”，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时，首先需要从森林中拉回一段大树干，称之“拉木鼓”。
拉木鼓是佤族人民生活中的一件大事，一般在阳历1 月间进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。制作木鼓，大约要6 至1 0 天时间。
古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，（多为一人敲打，也可数人合击）铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的“鼓语”。2 0 世纪7 0 年代以后，木鼓经过改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登上了新时代的文艺舞台。
佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。
而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3 公分左右的银箍，留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项链。上了年纪的人，喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，很是便利。
佤族剽牛（很血腥、很残忍）
佤族是一个崇敬牛的民族，每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行剽牛仪式，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。
佤族祭祀用牛很讲究，一般要选一头两角张开、角形优美的水牛。
佤族祭祀用牛很讲究，一般要选一头两角张开、角形优美的水牛。佤族祭祀用牛很讲究，一般要选一头两角张开、角形优美的水牛。剽牛的主角是魔巴，“魔巴”是拉祜语的译音，是佤族宗教活动的主持者，就是巫师、祭司。魔巴会用手摸摸水牛，在牛的左肩肋间仔细寻找入剽的地方。
牛是否很快倒下，得看剽的位置和力度。不过再强壮的牛，此时也是弱者，只能任人宰割。
牛倒下后，迅速割下脑袋，挂在树上。
其余的助手一拥而上，将牛分割。
摸你黑节的狂欢
阿佤人以黑为美，摸你黑的狂欢中，摸得越黑越漂亮，得到的祝福也越多。
传说，阿佤人为了得到生命的永恒，一直在寻找着神奇的不死草，他们把找来的药草磨成粉，拌成药泥，并在特定的日子里互相把药泥涂抹在对方身上表示祝福，希望被药泥涂抹的人百病不侵、健康长寿，这便是摸你黑狂欢节的由来。
