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西盟是一个佤族自治县，坐落在云南西南部的边境线上，毗邻缅甸，周围被雄伟的阿佤群山所环抱。这里世居着佤族、拉祜族、傣族等少数民族。 从1985年起我就多次来过阿佤山，先后到过西盟的岳宋、小新寨、勐梭等地；走访过佤族人家、拉祜族人家，拍摄过佤山云海，吃过佤族稀饭，直到后来县城搬迁，我也还是经常到新县城走走。 在新县城有一座神山叫 “龙摩爷”，坐落在被佤族人民誉为神湖的勐梭 “龙潭”边上。神山中有一个瀑布，水流从山的顶端直泻而下进入神湖。沿着陡峭蜿蜒的山路向山上走去，“哗哗”作响的水流声振荡在山谷间，激流冲击着大水车在缓缓转动。水车像一座巨大的座钟，在那里不停地旋转着，旋转着，仿佛在向人们述说着阿佤山那神秘而遥远的过去。 神山上树木参天，依然保留着原始森林的自然风貌。因为佤族人民祖祖辈辈把这里当作神山，从来不去砍伐山上的树木。进入神山就如同进入一座神圣的殿堂。 走到遮天蔽日的神山深处，也就是山路的尽头，我们看到了挂满牛头骨的峡谷，这就是“龙摩爷”的所在地。一眼望去，峡谷的悬崖绝壁上、树干上、树桩上、草丛中，到处挂满了牛头骨，有的牛头骨上已经长满了青苔。这里太阳极少能够照到，仿佛到处都飘荡着无数的神灵，使人觉得倍加神秘、畏惧。其实这里是一个巨大的祭坛，是佤族人民祭祀神灵的地方。 佤族是个神秘的民族，之所以神秘是由于佤族自身没有文字而形成的。没有文字，就无法记录他们的生活、生产、祭祀、部落战争等活动。对于所发生的一切，只能靠口传的神话故事一代一代流传下来。 关于佤族祖先的传说更是离奇，使人听了仿佛行走在梦幻之中，各种神灵，各种怪兽都在其中，而勤劳勇敢的佤族祖先则自始至终是神话的主体。佤族认为人类出于石洞，这种说法近似于我们所讲的“山顶洞人”之意。佤族称这个出人洞为“司岗”，即“石洞”的意思。佤族不仅认为人从“司岗里”来，而且一切财富都是从“司岗里”来，这就更加深了“司岗”的神秘色彩。 根据佤族传说，他们从“司岗”出来后不久就有了木鼓。木鼓是西盟佤族的一个重要特征，是一个“通天”之物。在祭祀神灵和重大的集体活动时便敲击木鼓，或告知神灵，或召集族人抵御外敌，所以木鼓也是佤族崇拜的神圣之物。 1958年阿佤山解放以前，部落之间时常发生战争，他们还把敌方的人头砍下来，做成人头桩，放到“龙摩爷”神山上祭神。 佤族人认为：人头桩的血水流淌到土地，土地就会肥沃，五谷就可丰盛，即所谓的“砍头祭谷”，或者说是“砍头祭神”。因为佤族人认为管谷子生长的神灵名叫“司欧布”，砍头祭谷也就是祭“司欧布”。所以杀人砍头的事情也就难免了。佤族的这些做法当然是和他们所信仰的宗教是分不开的，他们的宗教是一种原始的万物有灵的自然崇拜。他们不管做什么都要告知神灵，一切灾害都要用神灵来得以帮助。 在众多的神灵之中，他们最崇拜的是“木依吉”。传说从前佤族遇天灾人祸，他们用各种兽头祭祀鬼神都无效，后来砍人头祭祀神灵才免于灾祸，所以以后就砍人头作祭品了。对于人头本身，佤族人也有不同的看法，有人认为它是祭品，也有人认为它是祭品的同时又是崇拜的对象。
1958年，解放后的阿佤山再也不砍人头祭神了。从此，牛头成了这里的佤族人祭祀神灵中最为重要的祭品，久而久之，“龙摩爷”神山上挂满了成千的牛头。
阳光穿过森林，散落在山谷间，随之而来的云雾也弥漫了山谷，更增添了“龙摩爷”的神秘之感。
透过茂密的树林，我又看到了神山下的神湖“龙潭”，湖面平静如镜，映照蓝天白云；四周青山环抱，古树郁郁葱葱。站在这里，看着这成千的牛头骨和满目的青山绿水，我仿佛隐隐约约看到一个民族的悠悠历史，同时也看到了他们的锦绣前程。
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