40、人治还是法治？

40、人治还是法治？

【原文】夫痤¹疽²之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。今人主之于治亦然：非不知有苦则安；欲治其国，非如是不能听圣知而诛乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。

【译文】那脓疮的疼痛，不象针刺骨髓那样疼痛，但经常搅得人心里烦乱而难以支持；如果不是象这样的话，就不肯让人用半寸长的石针去刺破它来排除脓血。如今人民的君主对于治理国家也是这样：并不是不知道有了艰苦的治理才能得到平安；想要治理国家，如果不象这样不能听从圣人的智慧而惩处违法乱纪的奸臣，必然是看重人；看重的人，必然是君主十分亲近宠爱的。君主对于所看重的人，关系如同坚硬的白色石头一样不可分割。那凭老百姓的资格地位，想让君主和他所宠爱的关系密切的人分开，就是在用割去左腿的建议去劝说右腿，这就是死谏也是行不通的。

【说明】本节是对第四节“统治者肃清内部的问题”的说明而举的例子，肃清内部就是“不辟亲贵，法行所爱”，但真正实行起来，那就象挖肉割疮一样令人疼痛，痛不可忍。但不这样挖肉割疮，那脓疮毒疽是治不好的。治理国家，整顿内部，也就如同挖肉割疽，非要清除你喜欢、宠爱的一些人不可。不这样，就无法治理。韩非在这一节总结中，提出了一个很重要的命题，人治还是法治？看重人，就是人治，看重法，就是法治。用人治，必然导致人在法之外；用法治，那么人就在法之内。这个问题一直没有得到历代统治者应有的重视，所以从韩非到现代这两千多年中，人治占据了主要地位。

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【注释】1.痤：(cuó矬)《管子·法法》：“毋赦者，痤疽之砭石也。”《荀子·君道》：“公正之士，众人之痤也。”《韩非子·解老》：“夫内无痤疽瘅痔之害，而外无刑罚法诛之祸者。”《山海经·中山经》：“金星之山多天婴，可以已痤。”《说文》：“痤，小肿也。”《素问·生桉通天论》：“郁乃痤。”这里用为皮肤上的肿疮之意。

2.疽：(jū居)中医指一种毒疮，在皮肉深处的叫疽。《管子·法法》：“毋赦者，痤疽之砭石也。”《韩非子·解老》：“夫内无痤疽瘅痔之害，而外无刑罚法诛之祸者。”