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【原文】
15.2在陈绝粮①，从者病②，莫能兴③。子路愠见曰④：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷⑤，小人穷斯滥矣⑥。 【注释】 ① 在陈绝粮：孔子周游列国时，从陈国去蔡国的途中，因故被陈国人包围，断绝粮食七天。② 病：重病。这里指饿得很厉害，以至病得爬不起来。 ③ 兴：兴起，这里指行走。 ④ 愠(yùn)：恼怒，怨恨。 ⑤ 固穷：固守，安守穷困。指虽穷困依然坚守节操。固，形容词活用作动词。 ⑥ 滥：泛滥。这里指胡作非为。 【语译】 孔子在陈国被困断绝了粮食，随从弟子们都饿得病倒了，不能起来行走。子路有一膛怨气地孔子说：“君子也有穷困的时候吗?”孔子说：“君子固然免不了有穷困的时候，但君子能够安于穷困(坚持操守)，不像小人，穷困了就胡作非为。” 【解读】 本章孔子谈在穷困面前君子和小人的区别。 孔子一生推行仁道,周游列国,多次蒙难受困。定公十五年，匡地受困，孔子说：“天之丧斯文也，匡人其如予何?”哀公三年，宋国遭凶，桓魋欲杀孔子，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”哀公四年，“在陈绝粮。”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”尤其是陈蔡绝粮，七日不食，从者病饿交加，难能站立，连穿着破旧棉袄，为人忠诚讲义气的子路都饿得牢骚满腹，“愠见”孔子，并说：“君子亦有穷乎?”子路问“君子亦有穷乎?”表面上是一句一般性的问话，实际上含义颇深，所谓“君子”，有道德修养一心为善的人，称为君子，子路的潜台词是“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”，善有善报，恶有恶报，子路所问，实际上是一个千古的哲学话题，“善人为何常无善报?恶人为何常有善终?” 孔门认为君子处穷厄困顿之时，有两种情况： 一、是“固穷”。临节不夺其志，如《易经•困卦•大象》说：“困，君子以致命遂志”，碰到穷厄否塞时，君子应该具有献出生命，实行崇高志向的精神，如孔子笑对人生：“穷亦乐，通亦乐。”弦歌不绝，讲诵不断，认定“天生德于予”，“天之未丧斯文也。”不论是伐树欲杀，或围而欲杀，抑或围而绝粮，均泰然处之，大义凛然，临危不惧，临难不苟，神定气闲，浩气冲天。 二、是待时。《中庸》说：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。” 《荀子•宥坐篇》记载孔子说：“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也;为不为者，人也;遇不遇者，时也;死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎?苟遇其时，何难之有?故君子博学深谋，修身端行以俟其时。” 西方人在回答“善有善报，恶有恶报”这个问题时，比儒学回答得更超远一些，他们认为：“让坏人成为坏人，让善人成为善人”就是上帝对善人的回报，对恶人的惩罚。 |
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