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10 【10.1】 履：履虎尾，不咥人，亨。 【白话】 履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。 【解读】 ○履卦下兑上乾，天泽履。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。” ○咥，音谍dié，咬也。 ○履：本意是鞋子。《说文》：“足所依也。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”《释名》：“履，饰足以为礼也。”《字书》：“草曰屝，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣于则造。又践也。” ○履卦意指人应小心循礼而行，犹如踩到虎尾上而不被咬，处危险而谨慎，可致亨通。其卦下兑悦、上乾健，六三爻以柔悦行于乾健之下，有履危不见害而获亨通之象。 ○履虎尾：兑对应的星座为白虎，乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（详见《“履虎尾”天文溯源》） 【10.2】 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 【白话】 彖传说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去应合刚健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚健既中且正，踏上帝位而不内疚，因为光明磊落。 【解读】 ○《说卦传》：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。‘战乎乾’；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”兑宫白虎位，西北相战位，兑乾之间为白虎之尾奎宿，奎似履，兑为悦，为口，引申为咥，下兑悦、上乾健，即卦主六三居兑体之上，以应上体之乾健，有以和悦应合刚健之象。所以“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”（详见《“履虎尾”天文溯源》） ○《履》以六三为成卦之主，而九五则主卦之主也。盖六三以一柔履众刚之间，多危多惧，卦之所以名《履》也。居尊位尤当常以危惧存心，故九五之辞曰“贞厉”，而《彖传》曰“刚中正，履帝位而不疚”。帝位，即九五。六三互卦为离，离为光明。 【10.3】 象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 【白话】 象传说：上天下泽，是履卦的象；君子由此辨明上下秩序，安定百姓的心意。 【解读】 ○履卦下兑泽、上乾天，故有上天下泽，尊卑有别之象。此上下居位者之正理，人之所履当如是也，故取为履卦之象。 ○又，下兑上乾，上为天，下为兑，兑为巫，有事天祈福之象，履者礼也。《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。” 【10.4】 初九：素履，往无咎。 象曰：素履之往，独行愿也。 【白话】 初九：按本分履行，前往没有灾难。 象传说：按本分履行前往，是专注奉行自己的志愿。 【解读】 ○《礼记》上说：“君子曰：“甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。”甘为众味之本，不偏主一味，故得受五味之和。白是五色之本，不偏主一色，故得受五色之采。以其质素，故能包受众味及众采也。 ○素：即本分。君子务本，本立而道生。独行，谓专注奉行，定也。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” ○《中庸》上说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’” （白话）：君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富贵人的身分做事；居贫贱，就以贫贱人的身分做事；居夷狄地区，就按夷狄地区的标准做事；处忧患之境，就做忧患中可以做的事。君子无论在什么情况下，都是悠然自得的。居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不埋怨人。所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。孔子说：“射箭与君子有相似之处，如果射不中靶心，就应该回头反省自身。” 【10.5】 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 【白话】 九二：行路平平坦坦，幽静之人正固吉祥。 象传说：幽静之人正固吉祥，是因为守中使自己不乱。 【解读】 ○九二阳刚居中，由中则平坦，性情宽裕；九二居柔，幽静安恬。此即是“君子居易以俟命”者。 ○九二变，兑变成震，震为大涂，即坦坦大道，故“履道坦坦”。互卦艮，艮为山，引申为幽，幽，从山，取山深远之意。幽人，谓性情幽静恬淡之人，与“山人”义近。 |
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