【红楼探轶】薛宝钗金簪雪里埋

怀旧的感觉 2011-01-25

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薛宝钗金簪雪里埋

辽宁师范大学梁归智教授

薛宝钗在佚稿中情况怎样？她也嫁给了贾宝玉，不过她的婚姻不是像后四十回续书那种“调包计”模式，而具有更复杂的家族斗争背景。

贾母病危或病故，荣府大房和二房庶子派两种势力结成某种联盟，加紧争夺财产，黛玉和宝玉受到污蔑诽谤。王夫人当然要维护二房嫡子派的利益，于是赶紧操办给宝玉成婚，一则意味着宝玉要顶门立户，成为合法的财产继承人，二则宝二奶奶一过门，也就加强了自己的力量。对宝二奶奶的人选，王夫人早就相中了外甥女薛宝钗，这在前八十回中暗示很多，如探春代理家政时，宝钗被请来充当“三驾马车”的临时执政之一，隐隐约约已经具有了“宝二奶奶的”身份，等等。王夫人进宫请出贾元春的旨意，就使这桩婚姻具有了很大的权威性，也是对赵姨娘、邢夫人等的一种反击。

宝钗和宝玉的婚姻出于元春的旨意，这在第十八回贾元春归省时有所透露。宝钗建议宝玉把“绿玉春犹倦”改成“绿蜡春犹卷”，说“贵人不喜‘香玉’二字”；宝钗写的诗和李纨一样，都是七律体裁，暗示了她将是贾元春选定的宝玉配偶。第二十八回则有更明确的“伏笔”。端阳节元春赐礼，只有宝玉和宝钗的礼物多出了“凤尾罗二端，芙蓉簟一领”。凤尾罗是作蚊帐用的，芙蓉簟就是凉席，这表面上照应夏天将到可以使用，实际上双关“床上用品”——暗示了婚姻的意思。作者特意通过宝玉的话作点睛之笔：“怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样？”研究者据此认为，佚稿中宝玉和宝钗的婚期就在端阳节。

可能宝钗婚前黛玉已经眼泪还债而死，所以并不存在黛死钗嫁恰在同一时辰的那种“戏剧性”的人为“穿凿”——这违反第一回中宣示的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”之写实宗旨和自然美学。宝玉和宝钗的婚姻是一种更大程度上的家族斗争的产物，当然这种婚姻不是以爱情为基础，宝玉在内心是忘不了黛玉的，这就是“终身误”曲子所谓“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。

宝玉婚后，家族内斗和家族衰败愈演愈烈，贾元春之暴死，贾迎春之被夫家虐亡，贾探春之远嫁，三春去后诸芳尽，众女儿的悲剧命运更刺激了宝玉的逆反思想。这时就有了“薛宝钗借词含讽谏”（第二十一回前脂批）的故事，劝宝玉承担起振兴家族的责任，但宝玉“已不可箴”（脂批），宝玉和宝钗的思想冲突逐渐发展得无法调和了。

宝玉在经历了一系列破败死亡相继的家族变故之后，一度对人生产生了绝望的情绪，于是有“弃宝钗麝月”的“悬崖撒手”（脂批），出家为僧。脂批感叹说：“宝玉之情今古无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。……若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！”由于宝钗的两首菊花诗和螃蟹咏都提到“重阳”，所以研究者认为宝玉出家的日子就在重阳节。

宝玉出家以后，宝钗当然是守寡了。第一回《〈好了歌〉解注》中有一句“说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜”，旁边有脂批“宝钗湘云一干人”，据此，宝钗似乎是孤守到老了。不过清代也有野史笔记说，见过一种“旧时真本”，其中情节是宝钗难产早卒。

吴世昌又提出一种大多数人都不赞成的说法。他说第一回贾雨村中秋吟句“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”旁有脂批“表过黛玉则紧接上宝钗”，贾雨村表字“时飞”，所以后来宝钗看到贾府不行了，贾雨村还风光，就嫁了贾雨村。再往后贾雨村犯罪被流放，宝钗也跟着，最后“路毙雪中”，而这就是第五回的“册子”里宝钗谶语的真实——“有一堆雪，雪下一股金簪”和“金簪雪里埋”。

现在也有人赞成这种意见，如田同旭补充了四条论证：一、既然晴为黛影，袭为钗副，晴雯遭诬陷而亡，黛玉也遭诬陷投水，那么袭人改嫁蒋玉菡，宝钗也应另有他适。二、西施、湘妃投水而亡，黛玉也投水而“冷月葬花魂”，而书中用杨贵妃比宝钗，“蘅芜君”的雅号典故出自汉武帝的李夫人，杨贵妃和李夫人都曾一女而事二男，那么宝钗也曾践二庭、被双鞍，并没有终身守寡。三、宝钗的象征花卉是牡丹，签诗为“任是无情也动人”，出自唐代罗隐的《牡丹花》诗，前一句为“似共东风别有因”，因此认为“关键在于首句所指，其意为牡丹似乎与东风另有情缘，不会是指贾宝玉”。四、“东风”可演化为“东方化雨”，而贾雨村“姓贾名化，表字时飞，别号雨村”——因此，薛宝钗之“另有情缘”者，就是贾雨村。

这当然也是一家之言。不过探佚研究，不能脱离小说的整体思想倾向和曹雪芹的美学宗旨，并不是单纯从字句典故上寻绎索隐。在第五回的“册子”和“红楼梦”曲子中并没有丝毫薛宝钗要嫁贾雨村的暗示，而曹雪芹给薛宝钗的品目是“山中高士晶莹雪”，“金簪雪里埋”也是洁净冷淡的境界，应该是象征守寡，因为她是礼教的笃信者，不会违背“从一而终”的礼教信条。让薛宝钗嫁给贾雨村，似乎有违曹雪芹的总体构思，许多读者也难以接受。