探秘张壁古堡――地上城：古庙神佛布局巧（二）（图二十张）

探秘张壁古堡――地上城：古庙神佛布局巧（二）（图二十张）

 

 张壁古堡，位于介休市城区东南10公里龙凤乡张壁村，背靠绵山，面对绿野，海拔1040米，周圆1300米，面积约12万平方米。整座古堡顺塬势建造，南高北低。从堡北向下俯视，左、中、右各有一条深沟向下延伸。

 

堡南则有三条向外通道，堡西为窑弯沟，峭壁陡坡，深达数十丈。堡东居高临下，有沟堑阻隔，可谓“易守难攻，退避有路”。堡墙用土夯筑而成，高约10米。堡有南北二门，中间是一条长300米的街道。街东3条小巷，街西4条小巷，由街中向上延伸。北堡门筑有瓮城，南堡门纯用石块砌成，堡门上建门楼。街道两侧有典雅的店铺和古朴的民居；几座庙宇琉璃覆顶，金碧辉煌，点缀在堡内；还有抱柳的古槐和罕见的琉璃碑。到处是古迹胜景，古香古色。　

张壁古堡建于公元619年，隋末刘武周为抗击李世民，始筑该堡。并在城堡地下构筑了攻守兼备、可屯兵万人的地道，距今已有1380余年历史。张壁古城堡为长方形，东西374米，南北244米，堡周长1.1公里，堡墙为版筑夯实，高约5~7米，东北角堡墙为唐代堡墙遗存；南堡门西侧堡墙为明清时期堡墙。门上现有一处灯杆，为“张壁点灯，介休看明”的信号灯，是古代军事烽火台的缩影。
　　

 张壁古堡的布局，与星宿一一对应

 

 
　　张壁古堡垒南堡门离中空为“龙首”，门头有龙首石雕，门下向南铺设九道竖向红条石路，象征龙须，向北的主干道为“龙身”：为使“龙”型更加逼真，在清朝年间又专门将横向铺设街道的青石板起出，改为三道竖向的红石板，以象征龙的脊背。主干道两侧城中心偏北位置的水塘（原）、槐抱柳，共同象征“龙”的两肾和陈抟太极图的阴阳鱼。
　　
　　张壁有一个小小的用于拒敌的“瓮城”，还有一对小巧的钟楼和鼓楼，具有完整的城市形态，这是与山西省其他地方很常见且保存完好的“村堡”相区别的非常重要的特征，不是一般意义上的“村堡”，而是“城”。
　　
　　在城市街巷组织上，张壁古堡主次街道分明，南北主干道与东边三巷，西面四巷构成“丁”字结构。堡内七巷为西场巷、贾家巷、王家巷、小东巷、西四巷建筑错落递次，街巷格局严整。
　　
　　在民居形态上，张壁古堡尚有我国多数古城均已消失的隋唐城市遗存的“里坊”，巷门、门楼配备得当，若关门落锁，可谓堡中有堡。堡内现有30余所堡保存完好的院落，住宅比邻有序，民居与堡墙保有一定距离，民宅大门与巷皆有台阶高度，并讲究宽敞向阳，西四巷大多为张、王、贾、靳族富户，门楣考究，砖、木、石雕精美，多为狮子滚绣球，喜雀登梅，鹤鹿回春等民间喜闻乐见的吉祥民俗内容。
　　
　　在宗教建筑方面，在只有0.1平方公里的小城内，竟有七处以上的寺庙，实属罕见：有“关帝庙”，道教“真武殿”、“二朗庙”；佛教“空王佛行宫”和“兴隆寺”五座宗教建筑，并有“地藏王菩萨殿”，“吕祖阁”遗址等，宗教建筑年代较为久远，多为明代以前的建筑。更为难得的是，真武庙和空王殿碑为国内仅见，具有极高的艺术价值。
　　
　　古堡北堡门之空王殿为一明代建筑，佛像为三世佛，亦为明时所塑，水平较高，壁画绘空王佛（志超）成佛的故事。这三间小殿屋顶上明万历时的三彩琉璃鸱尾、楼阁、狮瓶、仙人走兽，都极精妙。尤为难得的是殿廊两旁的两通琉璃碑（明万历四十一年烧造），极为罕见，在我国琉璃烧造上占有重要席位。

 村口的关帝庙

 关帝庙内的“亘古一人”匾

 

 可罕王祠始建年代不祥，碑文记载明天启六年重建（元1627年），可罕王原系何人颇有争议，古堡民间传说是刘武周。刘武周系河北河涧人，后迁居山西马邑。隋大业十三年（公元617年）自立为王，改国号为天兴。后依附突厥，被封为“定杨可汗”，后为李世民所灭。

 可罕王祠对面的戏台

 院内的石雕

 

 张家财主的院子，现已开辟为旅游饭店

  

龙鹤赐福

漫步于古堡狭窄幽深的老巷，张嘉会堂门前的“福”字影壁总是让人留连忘返。影壁上的“福”字,狂草起笔如鹤立龙腾，行书转承俊逸洒脱，而落笔于 “田”字时，则急转为楷，端庄方正，拙朴纯真。如此写法，别处百福图中，皆未所见，令学者书家折服，叹为观止。“福”字四周，砖雕竹节环绕，形如满月。影壁的整个构图圆中有方，方中有圆，方圆相济，既有多福多寿、人丁兴旺的美好期冀，也有以农为本、耕读持家的执着坚守，思想内涵既朴素又深刻。

左边第一笔是龙首，右边第一笔是鹤头。都说神龙见首不见尾，因而龙身弯曲，龙尾上翘，就隐于鹤头之外，龙自神，鹤自洁，都是民间年画里的主角，祁福长寿、吉祥之意自不待言。俗话说“病从口入祸从口出”，除了龙首鹤嘴都紧闭外，福字右侧的“口”被简化成一点，可见当时户主的审慎处世哲学，鹤脚下的一个“田”则被放得很大，暗喻“民以食为天”，象征着晋商以农耕起家的根本和浓厚的乡土观念吧。
这面福字壁的外轮由两层砖块组成，内轮66块，外轮88块，并被刻成竹节样，是希望后人有松竹气节，能热爱读书、考取功；圆周内的方砖有整有分，又象征着一年四季、12个月份、24个节令或者说24孝，子孝孙贤是大福嘛。没想到一个建筑风水学的影壁，竟被赋予如此深刻的内涵。

 

如胶似漆 槐抱柳 说这是长在一起的两颗老树，是宋代的“槐抱柳”。槐是千年古槐，柳是百年老柳，就那么抱在一起，根脉相缠，枝干相交，莫非正是《长恨歌》里“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的真实写照，或者说是物化的还原？
我不禁感叹，槐有“怀乡”之意，柳有“留守”之心，那“槐抱柳”该是和故土海枯石烂的约定吧？毕竟他们已比肩数百年，又值初冬，虬龙盘曲的枝干没有绿的渲染，却挂满了彩色布条，显然早被当地百姓视为庇佑子民的神树。
或许，他们早已阅尽太多的世态炎凉，读罢太多的风云变幻。以一种恩爱的形象，告诫着恋人不离不弃，劝慰着家人要同舟共济，警策着村民要精诚团结，昭示着天下要友善宽容。

小小的张壁古堡，至今保存的寺庙，仍有16座之多，这样的密度，在全国也属少见。它们集中分布于北门内外和南门内外的两个寺庙群。

 

 

 奇特的龙头象尾雕塑

 精美的砖雕

在大殿廊下立有两座稀世罕见的琉璃碑（有铁栅栏防护），碑之通体为琉璃烧制，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，堪称琉璃艺术世界中的极品。 

 在空王殿与真武庙大殿的顶端，建有明代三彩琉璃装饰，华丽精美，据说是韩信等名将，好像是佛教上的将妖魔“赶尽杀绝”之意

 张壁古堡南高北低，有悖于古代城市选址“子午”坐城须北高南低的规律。故建了两座庙宇———“真武庙”（挡）和“二郎庙”（拦）和其他几座宗教祠庙，庙顶标高超过南堡门，以使北高南低。南堡门建有“关帝庙”来消弭面善的“冲气”。更有意思的是，主干道龙脊街修成“S”形，这样南北门就互不相见，如果街道修得笔直，那么雨水很快流走，在风水上水代表财，这还了得？修成“S”形，寓风水不外流，取之不竭之意。 小小的张壁古堡，至今保存的寺庙，仍有16座之多，这样的密度，在全国也属少见。

  据关帝庙残碑、“重修二郎庙碑记”、“重修真武庙碑记”碑文载，不无例外地反映着天人合一、顺应风水的思想。