同行觉知之路这是我们的幸运W:
有个问题: 成佛,是累积的还是一念之间。 D: 自性不增不减,故成佛非累计非一念。 W: 除去累计和一念还有第三种情况, 这种情况不可思议,不能言说,对吗 D: 而累积和一念本质上没有不同 W: 是的,就象善业恶业都是业, 同属于业力范畴, 为业力所左右一样, 并无实质上的不同。 D: 在这个过程中,似乎是光明积累的越发强了, 其实是习气薄了。 随着习气的的消失,一念顿断,刹那相应, 看似一念,实是无念。 自性从无生灭,故非一念,更非积累。 本自清净、本不动摇...能生万法。 念皆是幻,幻即非真,故本自天成, 不坏一法,不成一法。 是以不令众生出生死,亦不令众生入涅槃, 只有观照, 无观照之事,无观照之人,只是观照。 W: 明白了。 D: 这些理念我觉得你明了是没有问题的,是吧。 W: 对对,我正想问这个。 D: 这些没问题了,那么就是看,观察就是了。 没有谁在修行,没有修行的概念,只是修行。 在准确的领悟了这些理念时,走路即是观察。 观察是生命的唯一秘密。 W: 有时候会担心,了解的这些理念,跟走路没有关系 D: 走路时,不需要有要求,不需要目的。 有了要求,有了目的,也不需要刻意去除。 W: 嗯,但是有所求很隐蔽的跟着 D: 什么也不需要去处理, 带着自己的一切去走路, 只需要一个轻松的知道。 W: 只要我能知道这些要求,它们会自己变淡 D: 看在,妄念就不在, 或者说妄想就没办法一直运作。 再者说,没了这些妄念你看啥啊。 只是看,不必再头上安头。 W: 是不是说,观察是妄想的一个替代? D: 观察就是在观察,说他是观察已是中断, 妄念生的时候不说这是何物,只是在看, 这样和编织妄念有极大的不同。 观察是光,妄念是云 ,云不会永远遮蔽着的, 光一定会透漏出来 , 其实光一直都在,不论云厚云薄。 只是光的展露的过程而已。 如此: 始知众生本来成佛,生死涅槃犹如昨梦。 W: 以我的了解来说, 观察跟妄想不在同一个层面。 所以不能替代。 另:分析的看是不是观察? 就世俗观念来说,分析的看才会很清楚。 D: 分析的看,依世俗叫做观察, 但这个标准太低,也太混乱。 有分析就有比对, 取舍之间的自相矛盾十分明显, 故非真实观察。 W: 接着你前面的话说, 内心的私语可能是人最大的习气吧 D: 有内心语言就有分析, 有分析即非纯然观照。 故祖师说言语道断,心行处灭。 有个感想:从对修行的领悟来看, 其实我们并不是现在才开始修行。 W: 前世也在修行? D: 你以为呢? W: 应该是吧,前面N世,诸恶诸善都做尽了 D : 既已做尽,这一生只需成道就是了。 如何? W: 今生一定要成道。 否则不知道会把今生知道的忘到什么程度。 D: 如此: 我们就是同行觉知之路, 这是我们的幸运。
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