|
李里《论语讲义》——泰伯第八（5） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e705b800100e1zz.html 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 大舜用五个臣子，天下就得到治理了，这五个人是大禹、后稷、契、皋陶、伯益。禹是夏朝的祖先，后稷是周朝的祖先，契是商朝的祖先，这三个人分别是夏、商、周的祖先，再加上皋陶、伯益，舜有这五个臣子就把天下治理了。“乱”当“治”字讲，“乱臣”，就是治臣，乱和治，注意，古代很多反义词都可以互相解释，治就是乱，乱就是治。武王说，我有治理天下的十个大臣，这说的就是周武王手下的十个贤臣：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、邑姜，其中，邑姜是武王之妻。武王手下有十个人，天下就治理了。周公旦就是周公，分封在鲁国；太公望就是姜太公，分封在齐国。 这句是孔子讲天下得人才之难，人才的不易得。孔子说，古人说人才难得，不就是这样的吗？人才真是难得啊，只有唐虞那个时候人才是比较兴盛的，唐虞，传说尧在位的时代称唐，舜在位的时代称虞。“于斯”，这个“斯”当人才讲，“盛”就是多，只有尧舜禹的时代人才才多啊。“有妇人焉，九人而已。”这句是说周武王有十个臣子，有九个是男的，有一个是女的，女的就是武王之妻。 整段话的意思就是说天下人才难得，只有两个时代人才备出，一个是唐虞之际，一个是周武王的时代。孔子是要说明什么呢？说明周朝的伟大，只有周朝才可以和尧舜时代相比，夏商之际就没有出现什么了不起的人才。所以孔子说只有周朝才可以和尧舜禹时代相比，为什么孔子要恢复周礼，就是这个道理。这就是孔子为什么这样称赞周朝，为什么孔子要恢复周礼，要效法周公，就这么来的。“三分天下有其二”，当时在商朝末年的时候，天下已经三分了，很多诸侯都已经投靠周文王了，他们都响应周文王。大禹治水，天下有九州，有六个州都掌握在周文王手里边，只有三个州——青州、兖州和冀州还在商纣王手里边，青州、兖州地属山东，冀州是河南，其他都在周文王手里边。可是周文王还“以服事殷”，就是按照“服数”侍奉天子，一点不起谋逆之心。当时周文王并没有攻打商朝，他想感动商朝统治者，劝谏纣王。他已经掌握了大半个天下了，他都还不去攻打他，这就是“周之德，可谓至德也矣”。周朝的德行可谓是道德的极点，真是了不起啊。有这样大的势力还不去取代商朝。到了周文王末年，他发现纣王实在救不了，实在不可劝谏了，最后才和武王一起讨伐商朝。周朝的德行太了不起了，至德，最高的道德了。这一句话的深意就是说明孔子为什么要恢复周礼，要效法周朝。 第八篇《泰伯》从“泰伯，其可谓至德也已矣”，到最后两句“周之德，可谓至德也矣”前后照应。盛赞周朝的德行之美，这就是孔子一心要恢复周礼的道理所在。“郁郁乎文哉，吾从周”，这句话就对这个问题进行了深刻的解释。为什么中国人要复古，为什么孟子言必称尧舜，儒家学问是如何传承的，读了第八篇，大家也就自然明了了。 附朱熹《论语集注》： 舜有臣五人而天下治。治，去声。五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。武王曰：“予有乱臣十人。”书泰誓之辞。马氏曰：“乱，治也。”十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。或曰：“乱本作乿，古治字也。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。称孔子者，上系武王君臣之际，记者谨之。才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐虞，尧舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自夏商，皆不能及，然犹但有此数人尔，是才之难得也。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”春秋传曰，“文王率商之畔国以事纣”，盖天下归文王者六州，荆、梁、雍、豫、徐、扬也。惟青、?、冀，尚属纣耳。范氏曰：“文王之德，足以代商。天与之，人归之，乃不取而服事焉，所以为至德也。孔子因武王之言而及文王之德，且与泰伯，皆以至德称之，其指微矣。”或曰：“宜断三分以下，别以孔子曰起之，而自为一章。” |
|
|
