|
岐黄之道，博奥精深。予读医十载，勤学笃行，于医道尚不敢曰登堂入室。予将穷毕生之气力，博极医源，精勤不倦，厚积薄发，以期管窥医道之堂奥，不负“除人类之病痛，助健康之完美”之誓愿。
窃以为，为医之道，首贵“正心明性”，而后方可言医。心不正，性不明，则学问庸妄，术用不进，误人误己而已。欲正心明性，当思此“十诫”： 一曰：宜仁爱济世，忌贪求功利。 医者，仁术也。仁术之用，在于济世扶危。凡古今苍生大医，皆秉承圣人“仁爱济世”之心，于医道精益求精，于济民至仁至善，以“普济众生”为己任，“泛爱众而亲仁”，此乃天赋医者之大德，寓德于医方为“大医”。切不可寄功利之心于仁术之用，视医道为贪求功利之手段，如此则医心不正，医术不进，医德不诚，何谈济世救人？！ 二曰：宜谦虚谨慎，忌骄傲自满。 医者，大道也，纵使穷尽毕生亦只能管窥一斑。为医者当虚其心，净其身，以“虚无”状态来求学进术，以毕生潜修为唯一途径，绝无捷径速成之理。谦受益，满招损，此理放之四海而皆准。世界上最可怕的不是“有”，而是“无”，唯“无”而后能进。切不可视医道为小技，学医三年即以为得圣人之旨，志得意满，上串下跳，其浮浅之言嚣嚣，骄满之心灼灼，此皆不成大器之徒，不可言医。 三曰：宜求真务实，忌主观浮夸。 医者，生命之道也，关乎人命之生死，唯当实事求是，容不得一丝浮夸矫伪。不知从何时起，中医学子大多养成了主观浮夸之弊习，每每主观臆断、歪曲阐释古人之医旨，孜孜于主观认可、过度虚夸临床疗效，凭一副尖牙利嘴定人之生死。殊不知，凡是以“第一人称”表述的临床疗效大多不可信，临床疗效的真实性只能来自患者的真实表述和普遍认可，不需要自我广播。此弊不除，中医之衰灭指日可待矣！ 四曰：宜准确定位，忌夜郎自大。 中、西医之争历史悠久，孰优孰劣不可分辨。其实这种辩论本是多余，任何事情都应该是多元化发展，医学亦不例外。天下之大，难道容不下中、西医并驾齐驱？于国于民，无论中医还是西医，都是有用的东西，本着“医为民所用”的原则，两条腿走路总比一条腿走路好吧？坚持中医自身优势，走好自己的路，这是正道，切不可与西医行“有你没我”之争，甚至犯“夜郎自大”之弊。承认西医的主流医学地位，将中医定位为辅助医学地位，这也没什么损失啊，能够做好辅助医学分内之事就是中医对人类最大的贡献了。 五曰：宜与时俱进，忌教条守旧。 医者，易也，变化发展是其本质。任何事物都是随着时地的推移而不断发展的，世界上不存在永恒不变的东西。中医从古至今，本身就经历着适应时地推移的不断修正，去伪存真，批判继承。因此，如何结合当今之时地特点、社会环境更好地实践中医、发展中医是每位中医学子的切身课题。课题唯一，方法多样，有待吾辈中医学子群策群力了。例如，对待中医经典理论，教条主义是行不通的，应“抽象继承”，活用“理”、“法”而不拘泥于“方”、“药”，执古之死方以治今之活病，这本身就违背了中医“易”之辩证法。 六曰：宜融汇贯通，忌固步自封。 医学是一门社会学科，中医更是强调其社会性，这就决定了中医不是单纯的医术之学，而是融合诸子百家、汇通其他学科的一门“博学”。因此，要求我辈中医学子当勤求博采，由博返约，兼取百家学说以为己用，水涨船高，以助医道日臻日进。这就要求我们具备终身学习、开拓学习的精神，切不可自封于自家门前一亩三分地。自生自灭，是为愚蠢。 七曰：宜严谨治学，忌忽悠蒙世。 医学关乎生命，因此医学是世界上最讲求严谨的一门学科，一是一，二是二，容不得半点模棱两可。中医因其缺乏量化标准的局限性，往往难以摆脱模棱两可之弊端。这就要求我们本着严谨治学之态度，以“一分为二”之思维方法来处理模棱两可的问题，强调问题的主要矛盾或矛盾的主要方面，切忌颠倒黑白，忽悠自己也忽悠别人。中医科研应更加强调这一点，但市场经济环境和唯“成果”决策的共同影响下的中医科研，如何做好这一点，需要进一步探索。 八曰：宜勤学笃行，忌投机取巧。 医乃性命攸关之道，为医者，任重道远，必需有精深的理论知识储备，且要求不断更新，同时要勤于临床实践，实践方能出真知，理论升华与实践运用二者相辅相成，缺一不可。“勤学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，做到“知行合一”，中医学子当以此为进学修业之明训，做一世之“明医”。切忌不求甚解，投机取巧，心中缈缈，指下亦缈缈，流为庸医之辈。 九曰：宜汲取百家，忌门户之见。 中医为经验医学，强调在继承优秀经验的基础上进行有根据的创新。因此，继承古之大医、今之明医、书籍媒体、民间疗法等理论或实践经验，结合自己的临证运用，去伪存真，熔为一炉，创造出新的理论和方法，一方面提高临床疗效，另一方面为后人提供借鉴经验，如此才能促进医学之进步。切忌固守一家之言，逞门户之争，甚至一家独大，罢黜百家，其结果只能是把自己逼入万劫不复之绝境。清代名医叶天士遍访名师之经历当为后学所效。 十曰：宜科学行医，忌妖言惑众。 中医是一门科学，其理论、方法、技巧等皆是抽象于生活实践的科学总结，因此其临床运用必需遵循其科学属性。然不乏医道未精且急功近利者，于实践中大行命理、相术之论，妖言妖行，惑己惑众，用虚无缥缈之鬼神来决定人民真实之生命健康，世间之恶莫大于此。诚然，为医者大多略通相术之理，但此乃天机，天机不可泄露，心知肚明则已，妄泄者必为天谴。医为大德，“拘于鬼神者，不可与言至德也”。 综上，窃以为，欲为明医，当先明此“十诫”。言此十诫，其意在于自我鞭策，以期规范自己，于医道之进有所裨益。苟能于时弊有些许劝慰之用，则乃中医之幸！ 最后，聊借清康熙帝御赐太医黄运之诗句与同道共勉：“神圣岂能在，调方最近情；存诚慎药性，仁术尽平生。” |
|
|
