易经第四十三卦泽天夬 【王明光:互卦与变卦】 43泽天夬,上兑下乾。 互卦:01乾为天。 初九:变卦为28泽风大过。 九二:变卦为49泽火革。 九三:变卦为58兑为泽。 九四:变卦为05水天需。 九五:变卦为34雷天大壮。 上六:变卦为01乾为天。 【香港启福阁:详解六十四卦】 易经第四十三卦,泽天夬,上兑下乾。 夬,扬于王庭。孚号,有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往。 〖释〗 兑上乾下,卦名称作“泽天夬”。“序卦传”说:“益而不已,必决,故受之以夬;夬者决也。”意思是增益不止一定会决口,所以在益卦之后接著是夬卦。增益到容纳不下的时候,自然会决开口子流出来,这是把决讲成崩决、溃决。 “夬”本来是拉弓时戴在大拇指上的护套,弦由护套上弹离,所以有决断的意思。大凡夬旁的字,如决、快、诀、缺等,都有离的含意。夬卦有五个阳爻,一个阴爻,是强大的阳,将阴切断的形象;所以称作夬卦。这一卦,也是“消息卦”,代表三月。 这一卦阳盛,象徵君子势力强大,仅有少数的小人,有待驱除。但仍应在朝廷上,先宣告他们的罪状,然后以诚信号召群众,合力将小人排除。不过,小人诡计多端,仍然会有危险,不可掉以轻心。所以首先应当告知自己领地的人,先获得支持,不可立即动用武力,这样进行,才会有利。亦即,本身应先有万全准备,然后才可以发动攻击。 夬,扬于王庭。孚号,有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往。 〖释〗 夬卦,显扬于王者朝庭,有孚信呼号,有危厉。从封邑告急,不利于戎武,利于有所前往。 彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。 〖释〗 夬是决去的意思,刚健决去柔顺。刚健而喜悦,决去又能和洽。显扬子王者朝廷,是柔爻登乘在五个刚爻之上。有孚信,呼号有危厉,是有危厉才能光大。从封邑告急,不利于戎武,是上到了穷极之处。利于前往,是刚爻长到最后就会终止。 象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。 〖释〗 大泽到了天上,就是夬卦。君子从中得到启示,要把利禄施布给下边,自居有恩德则应禁忌。 初九:壮于前趾,往不胜为吝。 象曰:不胜而往,咎也。 〖释〗 前面的脚趾健壮,与大壮卦“初九”的字句相同;不过,夬卦阳刚的伸长,比大壮卦又进了一步。“初九”是下卦“乾”,亦即刚健的一部分,所以壮大,意气洋洋,要往前走;然而,却在最下位,心有余而力不足,并不能胜任决断小人的使命。所以,事先必须有万全的策画与准备,否则失败。“象传”说:不能胜任而勉强前往,必然是灾难。 这一爻,说明决断小人,要先有万全准备。 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。 象曰:莫夜有戎,得中道也。 〖释〗 “惕”是忧惧,“莫”是暮的本字,“恤”是忧患。“九二”正当要将小人决断的时刻,刚爻柔位,正象徵刚柔并济,不会冲动冒进。“九二”又在内卦的中央,能把握中庸的道理;所以,能够时刻忧惧警惕,呼叫提醒防范敌人的袭击,就是夜间遭遇敌人的攻击,也不必耽心失败了。 这一爻,说明决断小人,应提高警觉,防范反击。 九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。 象曰:君子夬夬,终无咎也。 〖释〗 “頄”是颧骨。“九三”是刚爻,而且在一连三个刚爻的上方,超过了中位,刚强过度。因而,决断的决心,显现在脸上,以致招致小人的憎恨,给以反击,结果凶险。而且,“九三”在这一卦中,是唯一与上卦有相应的一爻,而相应的“上六”,却是阴柔的小人,虽然有决断小人的决心,却被其他许多刚毅的君子怀疑,是与小人妥协。但阴阳调和成为雨;因而,“九三”就像在单独行动中遇到雨,被淋湿而心中气忿。不过,“九三”本身是有决心的君子,最后还是将小人决断,不会被他人责难。 这一爻,说明决断小人,应隐忍不动声色,在暗中进行。 九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。 〖释〗 “次且”即趑趄,徘徊不能前进的意思。“九四”阳爻阴位,又不在中位,象徵心中迟疑,坐立不安,就像屁股上的皮肤剥落,无法坐稳一般;以致进进退退,迟滞不前。又,上卦“兑”是羊,牵羊的要诀,是跟在后面,让羊自由自在的走,如果在前面拖拉,羊就不会前进。所以,要像牵羊一般,不可争先,跟随其他的阳爻前进,才不会发生后悔的后果。不过,在决心决断小人的时刻,无论如何容易冲动,虽然听到这样的忠告,恐怕也不会相信。 “象传”说:所以迟滞不前,因为“九四”的地位不当。所以不听忠告,因为愚蠢,将听到的当作耳边风。 这一爻,说明决断小人,既不可迟疑,也不可冲动。 九五:苋陆夬夬,中行无咎。 象曰:中行无咎,中未光也。 〖释〗 这一“爻辞”不容易了解。“苋陆”是草名,有关陆、苋菜等多种说法;总之,是一种柔脆多汁不容易乾的草。“九五”在这一卦五个阳爻的最上方,是这一卦的主爻,也是决断小人的主角。然而,与“上六”的小人接近,态度暧昧就像苋陆一般潮湿。但“九五”阳爻阳位,在上卦中央的君位,刚毅中正,有将“上六”决断的决心;又不失中庸之道,不会冲动偏激,所以不会有灾难。 “象传”进一止步的解释:“九五”接近“上六”的小人,最理想的手段,是以感化的方式,使其改过迁善。以力量将其决断,虽然没有违背中庸的原则,但毕竟没有将中庸的道理光大。 这一爻,说明决断小人须把握中庸原则。 上六:无号,终有凶。 象曰:无号之凶,终不可长也。 〖释〗 “上六”阴爻,是要被决断的小人,在被穷追不舍的情形下,就是大声呼号;也不会有人理会,最后难逃凶险。“象传”说:小人就高踞在君子的头上,最后也不能长久。 这一爻,说明小人迟会被决断。 〖卦意〗 夬卦,阐释消除邪恶的原则。过度增益,必然又会盛极而衰,小人势力再度伸长,又得将其决断。小人诡计多端,决断小人不能不戒慎恐惧,首先应有万全准备,不可妄动。应当刚柔并济,提高警觉,不可冒进。应当不畏非议,隐忍不动声色,暗中进行,把握时机,一举歼灭,以免被反击。既不可迟疑不决,也不可冲动,应有决心,审慎行动。决断小人,应把握不偏不激的中庸原则;最理想的方式,是用柔,以感化使其改过迁善。总之,小人势力,无法长久,虽得意一时,终将毁灭。 〖六爻占卜〗 泽天夬卦;上兑下乾,中存乾象,阳决阴之时,五阳独亢,一阴至柔,阳为君子,阴为小人,是卦阳多阴少,无小人莫养君子,莫能行并刚健,又无柔德可以济之,必致凶恶,君子得之,则为夬决之象。 夬者决也,卦中缺父母,以坤卦第二爻巳火父母,伏于本卦第二爻寅木之下,寅木是飞神,巳火是伏神,木生火,火长生在寅,谓之飞来生伏得长生。 【河洛理数:岁运六十四卦诀】 易经第四十三卦,夬卦 总诀:扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戌。利有攸往。 象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。 主讼多丰足,施恩及下宜。大人宜相见,有励不成危。 绿柳堤畔贵人来,半是忧疑半是猜。好把旧谋重改变,莫教空去却空回。 初爻诀:壮于前趾,往,不胜为咎。 象曰:不胜而往,咎也。 欲决未决,欲行未行。为吝尚多咎,忧患气盈门。 暗中明,明中暗。去就两无功,莫下饵鱼线。 二爻诀:惕号,莫夜有戎,勿恤。 象曰:有戎勿恤,得中道也。 惕若无忧惧,号呼须自防。卒然防祸患,终可免祸殃。 浪内萍无定,山前木有凋。穿生悔吝,无望鹤冲霄。 勿信暗中忧,到老展眉头。孤舟烟火静,只怨向中流。 三爻诀:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。 象曰:君子夬夬,终无咎也。 情虑生私爱,除之决不疑。时间虽愠怒,终可免忧疑。 伏虎前来去莫狂,足生一疾去东方。独行遇雨期无咎,满日花开道路傍。 人在舟中,幸得入海。到底无言,一时惊骇。 四爻诀:臀无肤,其行且次,牵羊悔亡,闻言不信。 象曰:其行且次,位不当也。闻言不信,聪不明也。 牵生反次且,如何云生泽。悔吝有道贞,四九无咎责。 意踌躇,心恍惚。一朝云倦舒,清风和明月。 五爻诀:苋陆夬夬,中行无咎。 象曰:中行无咎,中未光也。 处正攻邪佞,谁人敢抗衡。用刚无大过,贵在得中行。 大君为立德,夬决在中行。无咎乐日至,天然庆及庭。 难、难、难,忽然平地起波澜。易、易、易,谈笑成功终有遂。 上爻诀:无号,终有凶。 象曰:无号之凶,终不可长也。 女泣江边水,冥行终有凶。一逢西北去,弃鹿却寻功。 千里其徘徊,休倾别后杯。暮天人影散,迟日照松梅。 【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】 第四十三卦:《夬卦》 夬:扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。 〖白话〗《夬卦》象征果决:在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过,诚心实意地大声疾呼,告诫人们危险依然存在;告诉国人,不利于动用武力;利于马上前去有理有节地解决问题。 《象》曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。 〖白话〗《象辞》说:《夬卦》的卦象是乾(天)下兑(泽)上,为湖水蒸发上天,即将化为雨倾注而下之表象,以此象征决断。君子从中得一启迪:应该自觉地向下层民众广施恩德,否则如果高高在上,不施恩德,就会遭到忌恨。 初九,壮于前趾,往不胜为咎。 〖白话〗初九,前面的脚趾粗壮,若急匆匆前去,不能完成制裁小人的使命,还会遇到灾祸。 《象》曰:不胜而往,咎也。 〖白话〗《象辞》说:初九爻地位最低下,本应该积蓄力量等待时机,却轻率急躁地前往,孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命,还会给自身带来灾祸。 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。 〖白话〗九二,忽然听到惊叫声,深夜里小人来犯,用不着担忧。 《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。 〖白话〗《象辞》说:“深夜小人来犯,用不着担忧”,这是因为九二爻处在下卦的中位,能够信守中庸之道,尽管遭到小人的骚扰,终究是有惊无险,可以化险为夷。 九三,壮于頄,有凶;君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。 〖白话〗九三,颧骨高突怒容满面,去与小人较量必然有凶险;若是以君子气度毅然决然地前去,即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒,却不会有任何灾祸。 《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。 〖白话〗《象辞》说:“若是君子气度毅然决然地前去”,不露声色地与小人周旋,就能够避免打草惊蛇引起不测,又可斩断感情纠葛,避免优柔寡断,因而不会遇到灾祸。 九四,臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。 〖白话〗九四,屁股上蹭破了皮,前去制裁小人的行程必然步履维艰;若是紧紧牵着羊(象征阳刚)行走,就不会出现令人后悔的事,无奈听了这话的人并不相信。 《象》曰:“其行次且”,位不当也;“闻言不信”,聪不明也。 〖白话〗《象辞》说:“前去制裁小人的行程必然步履维艰”,是因为所处位置失当,处处受到君王的掣肘,好像屁股蹭破了皮,走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”,说明处境艰难,别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助,他却听不进去,听觉正常而决断不明。 九五,苋陆夬夬,中行无咎。 〖白话〗九五,毅然决然地做出决断,一举惩处小人就像铲除苋陆草一样,只要注意时时信守中庸之道,就不会遇到灾祸。 《象》曰:“中行无咎”,中未光也。 〖白话〗《象辞》说:“只要注意时时信守中庸之道,就不会遇到灾祸”,表明尽管处在尊贵地位,要解决小人为乱易如反掌,却也不能做得太过分,要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩,仅仅起到免除祸殃的作用而已。 上六,无号,终有凶。 〖白话〗上六,嚎啕大哭也没有用,最终必然有凶险临头。 《象》曰:“晚号之凶”,终不可长也。 〖白话〗《象辞》说:“嚎啕大哭也没有用,最终必然有凶险临头”,表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上,是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间,最终难以逃脱被制裁的命运。 【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】 夬(四十三) 经文: 夬①:杨于王庭,孚号有厉②。告自邑,不利即戒③,利有攸往。 初九:壮于前趾,往不胜④,为咎。 九二:惕号,莫夜有戒⑤,勿恤。 九三:壮于頄⑥,有凶。君子夬夬⑦,独行遇雨若濡,有愠⑧,无咎。 九四:臀无肤,其行次且⑨。牵羊悔亡,闻言不信⑩。 九五:苋陆夬夬⑾。中行无咎。 上六:无号,终有凶⑿。 注释: ①夬:卦名。有决断之意。 ②扬于王庭,孚号有厉:在王朝庭上宣扬公布事情,竭诚疾呼有危险。扬,宣扬、张扬。 ③告自邑,不利即戎:告诫自己封邑内的人,不宜立即动武。邑,城邑。戎,兵,此引申为用兵。 ④壮于前趾,往不胜:前脚指伤,前往不胜。壮,伤 ⑤惕号,莫夜有戎:因恐惧而大呼,黑夜里有敌情。惕,恐惧。莫,即幕。戎,兵戎。 ⑥壮于頄:伤了脸面,頄(kuí),颧。即脸面。 ⑦君子夬夬:君子决然而去。夬夬,决然而去之状。又说借为趹,为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”,以文观之当以帛《易》为是。 ⑧独行遇雨若濡,有愠:独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若,而。濡,沾湿。愠(yùn),怒,恨。 ⑨臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动趑趄困难。臀,臀部。次且,即趑趄,行动不便状。 ⑩牵羊悔亡,闻言不信:牵羊而行可无悔事,闻此言却不相信。悔亡,即亡悔,亡,无。 ⑾苋陆夬夬:山羊健行决为不滞。苋(xiàn)陆,古人多解,有说“苋陆”为草名者,有说兽名者,有说“苋”作“莞”。陆,作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之,今亦依此说。 ⑿无号,终有凶:无呼号,最终有凶。 今译: 夬:在王朝庭上宣扬,竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人,不宜于立即动武,利有所往。 初九:脚前趾受伤,前往不胜,为有灾咎。 九二:惊惧大呼,黑夜有敌情,(但)不必忧愁。 九三:脸面受伤,有凶。君子决然而去,独行遇雨而被淋湿,虽然气愤,却无咎害。 九四:臀部无皮,行动趑趄困难,牵羊而行则悔事消亡,听者不信。 九五:山羊健行而去,由道正中行之无咎害。 上九:无呼号,最终有凶。 【香港妈祖文化网:图解易经】 易经第四十三卦、兑上乾下、泽天夬。 夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。 译文:夬卦泽上于天,高天飞云。决断,决去,断绝关系,果断,了结,结束,切断,消除夬卦。国王正在宫里看表演,忽然传来呼号:“有敌人来侵犯!”禀告来自邑中。不宜动用武力,才有利于前往行事。 大象:大凡夬旁的字,如决、快、缺等,都包含离的含意。夬卦有五个阳爻,一个阴爻,是强大的阳,将阴切断的形象;所以称作夬卦。这一卦阳盛,象征君子势力强大,仅有少数的小人,有待驱除。 初九:壮于前趾,往不胜为吝。 译文:壮士的前趾受伤了,继续前进,会招祸害。 启示:去除小人应量力而行,不可盲动。 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。 译文:又传来惊惧的呼号,傍晚有敌人要来了,不要担忧。 启示:随时戒备,警惕反击。 九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。 译文:颧骨受伤了,是很不吉利的。他一人独行遇到了雨,衣服被淋湿了。不过,也没有什么大不了的灾咎。 启示:对手强大,则隐忍待机。 九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 译文:臂部无肉,走路非常困难,所以牵一只羊拖着他,他的灾难便消失了。问他是如何吃亏的,他也说不清楚。 启示:除奸应切忌犹豫不决,进退失据。 九五:苋陆夬夬,中行无咎。 译文:细角山羊在路中间跳跃,没有什么灾难。 启示:除奸要坚守正道。 上六:无号,终有凶。 译文:没有发出号声,终于发生了不利的事。 启示:邪恶必然灭亡。 总纲:《夬》卦认为君子应以决断的气势,清除阴柔、小人。但要注意保持和平局面,做得令人心悦诚服。君子必须注意三点;一是公开暴露小人面目,二是教育民众警惕小人,三是采用非武力的手段。提出这三点依据,在于此卦中的阳刚增长,占有极大优势;阴柔衰退,已成强弩之未。换言之,消除邪恶应把握时机,坚决果断,一举歼灭。如果诚惶诚恐,迟疑不决,必后患无穷。 〖泽天夬箴言〗 做事果断,行动能令人心悦诚服。小心戒备危险,不要以恶制恶,应宽容地做好防范。 【香港启福阁:铁算盘占卜】 43、泽天夬、蛟龙登天之象、羝羊喜触之意、(凶)。 夬、扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。 〖象曰〗:泽上于天,夬,君子以施禄及下,居德则忌。 评:乾兑相刑,恶闻其声,文字契约,事易不成,必须刚断,始得吉享,善者无咎,恶者改更。 此卦上兑下乾,夬者决也、溃也,有散乱而物破之意,和顺则无咎,刚强则人心离,灾害至,有疑惑,有破财之兆,有遇灾难之意,然而有外助,可以做人的首领。 坤宫之起,此卦乃刚强太过,性急便应当心伤害事体,又虽为大器决断之人品,但柔和而不能忍耐,详钿说时,恰如十六夜的月,外观照耀得很亮,盈则必缺,从此要一天一天缺起来了,所以事物有破溃之兆,万事不可怠于注意,不想前后,做出无谋之事来,必定会后悔,做成无可挽救,恰如小羊在篱上擦头,以为很乐,不料弯曲的羊角,插入篱中,变成进退不能的命运了,应当勿轻易听信人家的甜言,又此卦颇多苦劳,住所亦然,又心中有苦而不安之意,与人中绝之意,应当谨慎。 【来源已失:六十四卦详解】 第43卦、泽天夬(夬卦)、决而能和、上上卦。 象曰:蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥。 这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。 事业:处在兴盛阶段,但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人,勿居功自傲,主动团结他人,不干冒险的事。时时提高警惕,防止小人的破坏。但不可莽撞,应持和缓的手段去决断小人,避免过犹不及。 经商:市场正在走向衰落的状态,不宜大量活动,随时注意转向。开拓新领域时,加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。 求名:虚心求教,充实自身实力。但应量力而行,不可盲目自大。更不可同小人合流,徒虚名而败坏事业。 外出:不宜过于频繁,以逸待劳最佳。外出旅行吉利。 婚恋:防止上介绍人的当,也应注意对方的目的。 决策:性格矛盾,往往表面刚强而内心虚弱,在关键的时刻,败坏事业。虚心听取他人劝告,切勿鲁莽,多谋深思,用柔和的态度待人处世。 【来源已失:六十四卦解释】 第四十三卦、夬、泽天夬、兑上乾下。 蛟龙登天之象、亏中有益之意。 大象:泽水积满而泛滥成灾,滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻,故一阴孤立。 运势:目前虽吉,但困难及变动正在蕴酿中,宜提高警觉,忌骄傲,防口舌是非。 爱情:决裂之象。但多为男方摒弃女方之象。 疾病:病情重宜速治,防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。 失物:相信失物已经损坏,不能寻回。 诉讼:不宜与人争执,因势孤力弱,宜寻求法律途径解决。 〖卦爻辞注解〗 《夬》卦:(有人以军功被)举用于王庭,(他献的)俘虏号哭。 有危险的事,从邑里来报告。出兵不利,有所往有利。 初九:伤在前脚趾,出去不行,成为灾多。 九二:警惕呼号,夜里有敌兵来,不用。 九三:伤在面颧骨上,有凶象。君子急急地独个儿走路,碰上下雨,被淋湿,有不快,无害。 九四:臀部没有肉,他的走路困难。牵著手,无悔。听人说话,不相信。 九五:山羊在路中跳得很快,无害。 上六:(小人)不用号哭;最终有凶险,(被排斥)。 【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】 泽天夬第四十三 〖原文〗 夬①:扬于王庭,孚号②:“有厉。”告自邑:“不利即戎③。”利有攸往④。 〖译文〗 夬卦:王庭里正跳舞作乐。有人呼告:“有敌人来犯。”邑中传来命令:“出击不利,要严阵以待。”筮遇此爻,出外旅行则吉利。 〖注释〗 ①夬(guài),卦名。本卦为异卦相叠(乾下兑上)。上卦为兑,兑为泽;下卦为乾,乾为天,兑上乾下,有洪水涨上天之象。洪水滔天,必冲决堤防,所以卦名曰夬。夬,《序卦:“夬者,决也。” ②扬,《礼记?乐记》:“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干,兵器,今犹干戈连语。干扬,即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号,即呼。 ③戎,武装,这里指军事行动。即戎,犹言投入战斗。 ④利有攸往,李镜池说:“是占行旅,不连上读。” 〖原文〗 《彖》曰:夬,决也。刚决柔也①。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也②。“孚号有厉”③,其危乃光也④。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也⑤。 〖译文〗 《彖辞》说:夬,就是决断的意思。夬卦刚众柔弱,刚能决胜于柔。上卦为兑,兑义为悦;下卦为乾,乾义为健。刚健而又和悦,敢于决断而又能和睦相处,这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”,这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位,发号施令,声厉词严”,小人得势,蕴藏着危机,而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”,因为发兵出战,崇尚武力,这是穷困之道。“利有所往”,是说上六之爻,孤悬独立,阳刚之爻再增进一步,则全卦纯阳,意味着小人消退,君子得势。 〖注释〗 ①刚决柔,本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻,为刚;仅第六爻为阴爻,为柔。阳刚强盛,阴柔弱小,故曰“刚决柔”。 ②“扬于王庭”二句,《彖辞》认为本卦上六为阴爻,居于五阳爻之上,是小人凌驾群贤,阴柔凌驾群刚之象。 ③孚号有厉:《彖辞》解“孚号”为号令。解“厉,为严厉。正缘它所理解的小人“扬于王庭”的意思而来。 ④危,危险。 ⑤长,增长。夬卦下五爻皆为阳爻,为刚,再上进一位,则全卦之爻皆阳,阴柔彻底消退。比喻去尽小人,留得满朝君子。 〖原文〗 《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。 〖译文〗 《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为乾,乾为天,可见泽水上涨,浇灌大地,是夬卦的卦象。君子观此卦象,从而泽惠下施,不敢居功自傲,并以此为忌。 〖原文〗 初九:壮于前趾①,往,不胜为咎。 《象》曰:不胜而往,咎也。 〖译文〗 初九:脚趾受伤,仍然继续前进,将因为脚力不胜而遭致灾难。 《象辞》说:脚力不胜而继续行进,将遭灾难。 〖注释〗 ①壮,借为戕,即伤。 〖原文〗 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤①。 《象》曰:有戎勿恤,得中道也。 〖译文〗 九二:恐惧地惊叫,夜间有敌来犯,但不足为患。 《象辞》说:有敌来犯,不足为患,因为九二之爻居下卦中位,像人得中正之道。 〖注释〗 ①惕号,惊碍。莫,古暮字。戎,这里指兵戎之灾。恤,担忧。 〖原文〗 九三:壮于頄①,有凶。君子夬夬独行②,遇雨若濡,有愠③,无咎。 《象》曰:君子夬夬,终无咎也。 〖译文〗 九三:颧骨受伤,这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路,碰上了雨,全身淋湿了,令人很不快,但没有灾难。 《象辞》说:君子匆匆忙忙地独个儿行路,但最后没有灾难。 〖注释〗 ①壮,借为戕。頄(qiú求),颧骨。 ②夬夬,借为趹趹,急定貌。 ③濡,湿。愠,恼怒。 〖原文〗 九四:臀无肤,其行次且①。牵羊悔亡,闻言不信。 《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。 〖译文〗 九四:臀部受伤,走起路来踉踉跄跄。牵羊上路,悔恨丢失了羊儿,这是由于对别人的告诫不相信。 《象辞》说:行路艰难,因为九四阳爻而居阴位,像人处境不利。对于别人的告诫不相信,说明听觉虽好,但不明事理。 〖注释〗 ①次且,借为趑趄。马融说:“却行不前也。” 〖原文〗 九五:苋陆夬夬中行①,无咎。 《象》曰:中行无咎,中未光也②。 〖译文〗 九五:细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳,筮遇此爻无灾难。 《象辞》说:行中正之道,仅称无灾难,大概是没有将中行之道推广施行。 〖注释〗 ①苋,王夫之《周易稗疏》:“苋字当从*,而不从艸,音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部:“山羊细角者,从兔足。”陆,借为踛,跳而跑。中行,道路中间。 ②中行无咎:《象辞》解“中行”为行中,犹言行中正之道,与经意有异。光,借为广。 〖原文〗 上六:无号①,终有凶。 《象》曰:无号之凶,终不可长也。 〖译文〗 上六:狗在哭叫,预兆着终将有凶险之事。 《象辞》说:国无号令,其势必遭凶险,说明国运衰微,终不可保。 〖注释〗 ①无号,高亨说:“无,当作犬,形似而误。号,哭号。古人以犬号为凶兆。《器子。兼爱》下篇:‘昔者三苗大乱,犬哭于市。’是其例。故爻辞言:‘犬号,终有凶。’”《象辞》认为无号即无号令,与经意有别。 |
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