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【原文】
17.21宰我问①：“三年之丧②，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升③，钻燧改火④，期可已矣⑤。” 子曰：“食夫稻⑥，衣夫锦⑦，于女安乎⑧?” 曰：“安。”“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘⑨，闻乐不乐，居处不安⑩，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。 子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?” 【注释】 ① 宰我：名予，字子我。孔子学生。 ② 三年之丧：古代礼制：父母死了，要守孝三年。可这种礼制已经很久不被遵循了，宰我向孔子请教，意在讨论是否能重新制订丧礼的时间。 ③ 升：登场。 ④ 钻燧改火：古代钻木取火，所用的木头四季不同，春用榆柳，夏用桑枸，秋用柞楢(yóu)，冬用槐檀。此为岁月年轮，叫钻燧改火。改火，即改木取火。 ⑤期：一周年。已：止，结束。 ⑥ 食夫稻：古代北方以小米(稷)为主要食物，水稻为珍品，故服丧的人不能吃。 ⑦ 衣夫锦：古人服丧时穿素色麻布孝衣，不能穿有文采的丝织品。 ⑧于女安乎：对你来说心安吗。 ⑨ 旨：滋味美。这里指味美的食物。甘：香甜，甜美。 ⑩居处：古代服丧期间，要住在临时搭的简易草棚或木棚里守孝三年，睡在草编的垫子上，枕的是土块。这里的居处指住在平日所住的房子里。 【语译】 宰我问：“父母死了，子女守孝三年，我看一年就算够久了。一个君子三年不讲习礼仪，礼仪一定会废弃掉;三年不演奏音乐，音乐一定会失传。旧谷子已经吃完，新谷子已经上场碾出来，钻火用的木头也轮换了一遍，所以守孝一年也就可以了。”孔子说：“(父母死了，不到三年，)你就吃那白米饭，穿上那锦缎衣，对你来说心里安吗?”宰我说：“心安。”孔子说：“你要觉得心安，那就去做吧!君子在服丧期间，吃美味不感到香甜，听音乐不觉得快乐，住在舒适的家里不感到舒适，所以不那样做。如今你心安，你就去做好了!”宰我出去后，孔子说：“宰予真不仁啊!儿女生下来，要到三年以后，才能离开父母的怀抱。为父母服丧三年，是天下通行的丧礼呀。难道宰予就没有从他父母怀抱中得到三年的爱抚吗?” 【解读】 本章是有关丧制的争论。 关于丧制三年，如《宪问篇》中说：“殷高宗守丧，三年不言。”孔子认为丧制三年，不仅是高宗一人这样做，“古之人皆然。”据分析，孔子以前的守丧三年只是部分人的一种自觉的行为，不具有普遍性，亦未上升为一种制度。到孔子时，孔子则主张成为一种理性的制度。宰我与孔子的这场旷古争论，据推测应该是在这种制度确立与否的时候，孔门尚在酝酿讨论之中，于是宰我提出了反对意见。宰我认为：“三年之丧，期已久矣。”守丧三年，时间太久了。孔子认为：“三年之丧，天下之通丧也。”宰我的论据是：“君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。”“礼”“乐”教育，是孔门教育的重要内容。三年之丧，与礼乐教育发生矛盾，严重抵牾，难能协调，故而提出“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已久矣。”四季更替，光阴轮转，钻木取火，依时而行，旧的生命完结，新的生命开始。守丧也是对旧的生命的怀念，一年时间即可。宰我的辩论，有理有据还有具体的措施。孔子的反驳显然显得有些无可奈何，“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”父母去世，你吃细粮穿锦缎，心安理得吗?从心理的角度，寄期望唤醒宰我的“慎终追远”的孝敬之情，谁知宰我刚直，在孔子面前毫不退让，也不客气，对“于女安乎”的问话，他公然回答“安”，孔子无可奈何，只好作让步，“女安，则为之。”但孔子毕竟不服气，又说了一番道理：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今女安，则为之。”孔子承接礼乐而申说，饮食音乐居处均应节制。 这场争论，今天读来，至少给我们两点思索。 一是孔子教学的民主精神。孔子一代圣师，弟子不可能对他不尊重，但弟子对老师的争论火药味十足，大胆率然，毫不畏惧。亦不退缩。回答问题也干脆简捷，绝不转弯抹角，曲意逢迎。一边表现宰我创新精神，一边表现孔子教学的民主精神。如果不是孔子一贯的循循然善诱人的教学方法，以及民主教育的理念的作用，宰我恐怕也不敢对老师如此胆大直言。 二是传言之教。孔子的传言之教，常常用于当面难启齿，不便深说，便改为背后传言，这种方法，用的好，可以收到极好的效果。一则保护受教者的自尊。二则避免正面冲突，用得不好，则易误会说坏话。孔子经常用到这类方法，这次与宰我的冲突，有些白热化，冲突十分明显。孔子则采用了传言之教。“予(宰我)之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎?”而且把宰我的这种改丧制三年为一年的行为上升到“不仁”的高度，孔子既不轻许弟子以“仁”，但也不轻责弟子以“不仁”，孔子对宰我既骂他白天睡觉，“朽木不可雕也。”又骂他“予之不仁也”，骂“朽木”为当面指责，骂“不仁”为传言之教。宰我在孔门言语科里是高材生，但对丧制三年改变，孔子则十分生气，当然从历史发展到今天来看，宰我是胜利者，丧期三年的确行不通，但儒学仁爱精神最具体的表现则是孝道，“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”的仁爱精神却是亘古难变的。 |
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