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一段时间以来，一些人批孔，反孔，其本质，是反对中国的传统文化。他们，继承了五四时期的思想，欲将中华民族的传统文化连根除掉，重新引种西方的思想文化，要将中国完全西方化。这是一种极其错误与反动的思想与行为！
由于一些人，拥有相当的舆论力量，所以，误导了很多人。
为了让人们对儒学有一个正确的理解与认识，特开此贴，专讲一些儒家重要经典中的重要内容！当然，是我自己已经觉得有所心得的一部分，不是全部！
首先，从《礼记》中的《中庸》篇开始：
1、天命(1)之谓性(2)，率性之谓道(3)，修道之谓教(4)。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐(5)，莫显乎微(6)，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中(7)；发而皆中节(8)，谓之和(9)；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
[注释]（1）天：上天，天帝，天空。命：指派，命令，发号令，决定。（2）性：人的本性，事物本身具有的特征，性质、性能。（3）道：本义是大路、大道，引申为道理，宇宙的本体及其规则。（4）教：教育、教化、教导。（5）隐：隐蔽，隐藏。（6）微：隐秘的行，微小的，细微的。（7）中：中间，中心，适当的位置、状态，不偏不倚、不好不坏、不大不小。（8）节：竹节，关节，节拍，礼节、节度，标准。（9）和：和协、和谐、和睦、和顺、和平。
[译文]上天决定的称为性，统率性的称为道，修习道称为教。道这个东西，不可须臾离开，可以离开的不是道。所以，君子戒慎于自己所看不到的，恐惧于自己所听不到的。隐蔽的看不见，细微的不显示，所以君谨慎于自己独处时。喜怒哀乐等感情未发作时，称为中，发作起来都符合节度，称为和；中，是天下最根本的，和，是天下最高的道。达到中和，天地各得其（1）位，万物得以生育。
2、仲尼（1）曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
[注释]（1）仲尼：孔子，姓孔名丘字仲尼。古人对人尊称其表字。
[译文]仲尼说：“君中是符合中庸之道的，小人则违反中庸之道。君子的中庸之道，君子时时符合中庸之道；小人对于中庸之道来，小人是肆无忌惮的。”
3、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
[译文]孔子说：“中庸大概是最高的了吧？人民很少能够做到很久了！”
4、子曰：“道之不行也，我知之矣：知（1）者过之，愚（2）者不及也。道之不明（3）也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
[注释]（1）知：通于智，智慧、明智。（2）愚：愚蠢、愚笨，愚昧。（3）明：明亮、显明、明白、懂得，阐明，说明。
[译文]孔子说：“大道不能行于天下的原因我知道了，智慧的人过度了，愚昧的人达不到。大道不能显明于天下的原因我知道了，贤人过度了，不肖的人达不到。人没有不饮食的，很少有人知道滋味。”
5、子曰：“道其不行矣夫！”
[译文]孔子说：“大道难道不能行于天下了吗？”
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6、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端（2），用其中于民，其斯以为舜乎！”
[注释]（1）迩言：浅显的话，近处的话，普通的话。（2）执：拿、持、掌握、把持。端：边、头、极。
[译文]孔子说：“舜应该是大智慧的人吧，舜好询问而且好审察近处的话语，隐藏丑恶的而宣扬美善的，掌握事物的两个极端，对人民使用那些适中的，这样才成其为舜啊！”
7、子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭（1）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
[注释]（1）罟：鱼网、法网。擭（huò）：装有机关的捕兽木笼。
[译文]孔子说：“人都说我知道，驱逐而纳入鱼网捕兽笼陷阱之中而不知道躲避。人都说我知道，用中庸之道为标准来选择，遵守中庸之道不能够满一个月。”
8、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（1）弗失之矣。”
[注释]（1）拳拳：勤勉、诚恳、深切的样子。服膺：铭记在心，衷心信奉。
[译文]孔子说：“顔回的为人啊，用中庸做标准来选择，得到一个善良的，就勤勉地衷心信奉不失掉它。”
9、子曰：“天下国家可均（1）也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
[注释]（1）均：匀，和，均匀，调和，等同，使均和。
[译文]孔子说：“天下、国家可以均和，爵禄可以推辞，白刃可以蹈踏，中庸不可能做到。”
10、子路问强（1）。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑（2）而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（3），强哉矫（4）！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
[注释]（1）强：强盛，强大、强壮。（2）抑：按、向下压，抑制、强迫，还是。（3）流：液体流动，顺水漂流，随波逐流，放纵、无节制。（4）矫：矫正、匡正、直、勇武。
[译文]子路问什么是强。孔子说：“你问南方的强，还是北方的强，或者只是强呢？用宽柔来教化，不回报无道的人，这是南方的强，君子居处于此。以金革为枕席，至死不厌，这是北方的强，强梁者居处于此。所以，君子与人和睦而不随波逐流，强大而正直啊！立于中正而不偏倚，强大而正直啊。国有道时，不会改变、阻塞正道，强大而正直啊。国无道时，至死不改变自己的操守，强大而正直啊！”
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6、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端（2），用其中于民，其斯以为舜乎！”
[注释]（1）迩言：浅显的话，近处的话，普通的话。（2）执：拿、持、掌握、把持。端：边、头、极。
[译文]孔子说：“舜应该是大智慧的人吧，舜好询问而且好审察近处的话语，隐藏丑恶的而宣扬美善的，掌握事物的两个极端，对人民使用那些适中的，这样才成其为舜啊！”
7、子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭（1）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
[注释]（1）罟：鱼网、法网。擭（huò）：装有机关的捕兽木笼。
[译文]孔子说：“人都说我知道，驱逐而纳入鱼网捕兽笼陷阱之中而不知道躲避。人都说我知道，用中庸之道为标准来选择，遵守中庸之道不能够满一个月。”
8、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（1）弗失之矣。”
[注释]（1）拳拳：勤勉、诚恳、深切的样子。服膺：铭记在心，衷心信奉。
[译文]孔子说：“顔回的为人啊，用中庸做标准来选择，得到一个善良的，就勤勉地衷心信奉不失掉它。”
9、子曰：“天下国家可均（1）也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
[注释]（1）均：匀，和，均匀，调和，等同，使均和。
[译文]孔子说：“天下、国家可以均和，爵禄可以推辞，白刃可以蹈踏，中庸不可能做到。”
10、子路问强（1）。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑（2）而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（3），强哉矫（4）！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
[注释]（1）强：强盛，强大、强壮。（2）抑：按、向下压，抑制、强迫，还是。（3）流：液体流动，顺水漂流，随波逐流，放纵、无节制。（4）矫：矫正、匡正、直、勇武。
[译文]子路问什么是强。孔子说：“你问南方的强，还是北方的强，或者只是强呢？用宽柔来教化，不回报无道的人，这是南方的强，君子居处于此。以金革为枕席，至死不厌，这是北方的强，强梁者居处于此。所以，君子与人和睦而不随波逐流，强大而正直啊！立于中正而不偏倚，强大而正直啊。国有道时，不会改变、阻塞正道，强大而正直啊。国无道时，至死不改变自己的操守，强大而正直啊！”
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6、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端（2），用其中于民，其斯以为舜乎！”
[注释]（1）迩言：浅显的话，近处的话，普通的话。（2）执：拿、持、掌握、把持。端：边、头、极。
[译文]孔子说：“舜应该是大智慧的人吧，舜好询问而且好审察近处的话语，隐藏丑恶的而宣扬美善的，掌握事物的两个极端，对人民使用那些适中的，这样才成其为舜啊！”
7、子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭（1）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
[注释]（1）罟：鱼网、法网。擭（huò）：装有机关的捕兽木笼。
[译文]孔子说：“人都说我知道，驱逐而纳入鱼网捕兽笼陷阱之中而不知道躲避。人都说我知道，用中庸之道为标准来选择，遵守中庸之道不能够满一个月。”
8、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（1）弗失之矣。”
[注释]（1）拳拳：勤勉、诚恳、深切的样子。服膺：铭记在心，衷心信奉。
[译文]孔子说：“顔回的为人啊，用中庸做标准来选择，得到一个善良的，就勤勉地衷心信奉不失掉它。”
9、子曰：“天下国家可均（1）也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
[注释]（1）均：匀，和，均匀，调和，等同，使均和。
[译文]孔子说：“天下、国家可以均和，爵禄可以推辞，白刃可以蹈踏，中庸不可能做到。”
10、子路问强（1）。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑（2）而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（3），强哉矫（4）！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
[注释]（1）强：强盛，强大、强壮。（2）抑：按、向下压，抑制、强迫，还是。（3）流：液体流动，顺水漂流，随波逐流，放纵、无节制。（4）矫：矫正、匡正、直、勇武。
[译文]子路问什么是强。孔子说：“你问南方的强，还是北方的强，或者只是强呢？用宽柔来教化，不回报无道的人，这是南方的强，君子居处于此。以金革为枕席，至死不厌，这是北方的强，强梁者居处于此。所以，君子与人和睦而不随波逐流，强大而正直啊！立于中正而不偏倚，强大而正直啊。国有道时，不会改变、阻塞正道，强大而正直啊。国无道时，至死不改变自己的操守，强大而正直啊！”
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6、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端（2），用其中于民，其斯以为舜乎！”
[注释]（1）迩言：浅显的话，近处的话，普通的话。（2）执：拿、持、掌握、把持。端：边、头、极。
[译文]孔子说：“舜应该是大智慧的人吧，舜好询问而且好审察近处的话语，隐藏丑恶的而宣扬美善的，掌握事物的两个极端，对人民使用那些适中的，这样才成其为舜啊！”
7、子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭（1）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
[注释]（1）罟：鱼网、法网。擭（huò）：装有机关的捕兽木笼。
[译文]孔子说：“人都说我知道，驱逐而纳入鱼网捕兽笼陷阱之中而不知道躲避。人都说我知道，用中庸之道为标准来选择，遵守中庸之道不能够满一个月。”
8、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（1）弗失之矣。”
[注释]（1）拳拳：勤勉、诚恳、深切的样子。服膺：铭记在心，衷心信奉。
[译文]孔子说：“顔回的为人啊，用中庸做标准来选择，得到一个善良的，就勤勉地衷心信奉不失掉它。”
9、子曰：“天下国家可均（1）也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
[注释]（1）均：匀，和，均匀，调和，等同，使均和。
[译文]孔子说：“天下、国家可以均和，爵禄可以推辞，白刃可以蹈踏，中庸不可能做到。”
10、子路问强（1）。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑（2）而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（3），强哉矫（4）！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
[注释]（1）强：强盛，强大、强壮。（2）抑：按、向下压，抑制、强迫，还是。（3）流：液体流动，顺水漂流，随波逐流，放纵、无节制。（4）矫：矫正、匡正、直、勇武。
[译文]子路问什么是强。孔子说：“你问南方的强，还是北方的强，或者只是强呢？用宽柔来教化，不回报无道的人，这是南方的强，君子居处于此。以金革为枕席，至死不厌，这是北方的强，强梁者居处于此。所以，君子与人和睦而不随波逐流，强大而正直啊！立于中正而不偏倚，强大而正直啊。国有道时，不会改变、阻塞正道，强大而正直啊。国无道时，至死不改变自己的操守，强大而正直啊！”
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